الأوهام_ثرثرة من الداخل

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 1325 - 2005 / 9 / 22 - 10:34
المحور: الادب والفن
    

ما نعيشه ونجرّبه ونكرره ونسعى إليه بعناد, نرفض الكلام والكتابة عنه!
هل الكلام أخطر من السلوك والممارسة والعيش بمجمله!؟
كان السؤال الأول بين زميلين(من أين أنت؟) وهو يعني بشكل موارب السؤال عن الدين والطائفة. حظر الحديث الديني والطائفي علنا في بلادنا لزمن طويل حوّله إلى جوهر المكبوت الاجتماعي, وعمل بذلك كتغذية عكسية مستمرة لشعور التمييز المراد إخماده, على الأقل وفق الادعاء العام.
هل منع كلمات:مسيحي, سني, علوي, درزي, إسماعيلي,...كردي, أرمني..من التداول يلغي مفاعيلها في التمييز العنصري الصريح والمضمر؟ بعد أكثر من ثلاثين سنة, سيتكرر نفس السؤال بصيغة أخرى مع حيرة أكبر هذه المرة, في تجربتي مع الليبراليين السورين والعرب, ما السبب الذي يمنع أفكارنا من تغيير ما نريد تغييره قولا وربما فعلا وبصدق, في سلوكنا العام وأحيانا حتى الخاص؟
توجد تحيّزات مسبقة تحت الشعور وتحت الأفكار, وهي تنظم وتحدد السلوك المشترك. ما عرفته وخبرته في مدرسة الأطفال وفي الجامعة وفي حلقات الثقافة السورية, ثمة واقع نفسي طاغ ومتحكّم يمنعنا من الرؤية والفهم, وهو عامل تثبيت فكري واجتماعي يتلقى تغذيته الدائمة بأشكال يتعذر حصرها وتحديدها. بدل التغني المعلن بالتسامح والتعددية والشفافية والوضوح, تعصّب وانغلاق وحقد مجبول بالحسد وعدوانية و نفاق, وضمور للثقة بالنفس والآخر, هل أنا مخطئ! يا ريت.
نشتم الدنيا والحياة والكون بسهولة, ونرفض أي تعريض بسيط بصورنا الزائفة الشخصية والمشتركة, حتى من باب النقد البسيط!
ليس ما حدث وحده المهم,بل ما كان يمكن أن يحدث بصيغ انسب وأكثر بساطة.

*
سنة 1981 في المدينة الجامعية في دمشق, الوحدة التاسعة, انتشرت بيننا رواية لوليتا, الصفحات التي تتحدث عن تفاصيل الممارسة الجنسية, كانت شبه تالفة بينما بقية الرواية بالكاد فتحها أو قرأها أحد. بنفس السنة سرت موجة الكتالوغات الجنسية, ومع المنشورات السرية في ذلك الزمن, لرابطة العمل الشيوعي, والمكتب السياسي, وأحيانا بعض المنشورات لجماعات صغيرة غير معروفة,خبرت التحوّل الأول في شخصيتي والأكثر درامية. فجأة أمتلك الشعور الساحر(شريك في معارضة النظام) صديق لمجموعات سرية, لا تلفظ أسمائها سوى بالهمس وبين أهل ثقة.
حرمان شامل مع فقر مدقع وممارسة العادة السرية بهوس, ومع ذلك يقين شبه ديني بأنني من القلّة السعيدة, التي تعرف وتمتلك وتحكتر الحق والصواب. خلال أشهر امتلكنا لغة خاصّة, وصرنا نردد عبارات وخطابات كاملة بلا معنى, سوى المعنى النفسي بعدما تحول الكلام إلى شفرات ورموز مغلقة. خلال تلك الفترة مع النديم الأول عماد سنتعرف بأصدقائنا الدائمين: الكحول والتبغ والأرصفة, ثرثرت كثيرا وقرأت القليل ولم أحبّ الشعر قبلا, باستثناء الماغوط ورياض الصالح الحسين, وفي سهرة رأس السنة 86 في اللاذقية, سأقول بسخرية كاملة عما فشلت في تحقيقه: لم أصير شاعرا, ولم يخطر ببالي أنني سأكتب الشعر أو ما يشبهه, إلا بعدما انتزعت كليتي اليسرى, وتحسست ضعفي وعجزي بالحواس والعقل والممارسة.
لطالما رغبت بالسفر وتغيير حياتي بالكامل, ولما تعذر ذلك, انتقلت رغبة التغيير إلى العالم الداخلي: الأفكار والقيم والنظرة للذات والآخر.

كل الأوهام جميلة وعزيزة على أصحابها, عرفت ذلك وخبرته وأنا أتنقل, وبالأصحّ أطرد من هذه الجماعة أو تلك, لأهدأ مع العبارة الشهيرة لايف بو نفوا:
المعرفة هي الملاذ الأخير للكائن الحميمي.

احتجت أربعين سنة لأعرف
أنني أعيش في جهل تام.
بهذه العبارة ودّعت عامي الأربعين واستقبلت الألفية الثالثة.

*
معارض, مثقف, شاعر, مختلف...كلمات مليئة بالسحر والغموض وقبل كل شيء بالأوهام. وأنا أنظر إلى شبابي البعيد والمفقود, يمكنني أن أتفهم بهدوء أكبر, ما يدفع هذه الأعداد المتزايدة من الشباب إلى التطرف في الرفض, ثم الانفصال عن الواقع. حركات مناهضة العولمة في القطّاع اليساري, والجاذبية القصوى لشيخ متعصّب كل ما يعد به, جرعة من الحلم ونسيان واقع يتعذر قبوله.
في الوقت الذي أكتب فيه هذه التداعيات, قتلت الشابة "هدى أبو عسلي" والقاتل هو الأخ لأنها تزوجت خارج طائفتها. هذه المأساة نموذجية تركّز في جوهرها مختلف جوانب المشكلة السورية العالقة والمعلقة, ويبقى السؤال يدور في الزمن والعذاب متى...؟
أمام الشاب السوري خيارات محدودة للغاية, بنفس الوقت يتلقى ضغوطا محددة وواضحة, وأكثر الخيارات سهولة: إنكار الواقع.
دافع الإنجاز والحاجة إلى التكيف في اتجاهين متعاكسين لأغلبية السوريين.
من تفشل أو يفشل في التكيف تخسر ويخسر التوازن النفسي الضروري, ومن تفقد أو يفقد دافع الإنجاز تخسر ويخسر التقدير الذاتي الضروري كذلك, ما العمل!!
الأخ الذي قتل أخته كان في وضع لا يحسد عليه, أختار الأسوأ, وحقق العدمية السورية في عائلته المنكوبة.
منذ ربع قرن أدور في دوامة قاتمة: التكيف أم الإنجاز؟؟!!

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات