هل يموت الدين ح3

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4503 - 2014 / 7 / 5 - 03:55
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

إن بيان وجود عالم محسوس وأخر أقل حسية أو حتى مغيب أو مغلف وراء العجز العقلي هي أحدى أم المسلمات التي لا ينكرها العقل السليم وبالتالي أن الإيمان بأن الفطرة الإنسانية التكوينية تحتوي على عوالم خفية ليست بدعا من القول ولكن تقريرا لأمر واقع أمر مشمول بالعقلانية المنصفة العلمية ’ فأي نتيجة يتبناه العقل على هذه المقدمة وبنفس المنطق المعرفي ستكون محل أحترام وليست محل تقديس ويجب الأخذ بها حتى يثبت الدليل العقلي والعملي والمنطقي أن هناك حقيقة أخرى تناقض أو تعدل أو تحور أو تطور فكرتنا عن الفطرة وعن الجينات المعرفية التي تحتويها .
يتبادر سؤال عن حقيقية الجينات المعرفية وما هو الفرق يبنها وبين الجينات التي تحمل خارطة الخواص الشكلية التركيبية للإنسان أن الأولى مخلقة ومحددة للخلقة العامة وموجودة في خارطة محسوبة ومنضدة ومكتشفة وفيها ما هو أساسي قبل الولادة ومنها ما هو تكميلي بعد الولادة والنوع الثاني هو المسئول عن تكامل الشكل الإنساني ليس فقط البنائي إنما السلوكي أيضا , ففي دراسة اجرتها الباحثة النفسية لورا كوينج من جامعة مينيسوتا ونشرت في مؤخرا في مجلة "جورنال أوف برسوناليتي ، أوضحت أن الميل نحو الدين أو التدين ليس محددا بفعل البيئة المحيطة فحسب ، بل للجينات دور مهم في ذلك ويعتمد أثر الجينات المعرفية على الإنسان بالتدريح وكن أثرها الأساسي محصور في فترة الطفولة والتنشئة (لم يلحظ الباحثون أي اختلاف على كلتا المجموعتين إزاء مسألة الدين خلال مرحلة الطفولة ، وهو ما يؤكد وجود قواعد وراثية (جينية) لها علاقة بمسألة التدين ، إلا أن تأثير هذه القواعد يظهر بشكل تدريجي خلال مراحل النمو وذلك حينما يتخلص من تأثيرات البيئة المحيطة والأفكار المتوارثة التي تلقاها أثناء طفولته ). .
من الناحية التشريحية هناك نظرة علمية محترمة أوردها علماء الأنثروبولوجيا فيما يخص بنية دماغ الإنسان والتي من خلال التشريح المقارن هيكليا ومن ناحبة التراكيب المؤسسة للجمجمة البشرية توصلوا إلى حقيقة أن هذه البنية الفريدة تحتوي على كيفية مصنوعة بشكل يؤهلها نحو الإيمان واعتناق فكرة التدين خاصة إذا وجدت من يستطيع سرد حكاية الخلق والإيمان والقدرة على الاقناع , طبعا أن الأمر لا يخلو من وجوب المتابعة والبرهنة والإكثار من الدراسات المعمقة للوصول إلى رأي قاطع ونهائي فيما يخص هذه المسألة ولكن الملفت للنظر أنها تعزز من فرضية أن التدين والقبول الفطري به وعيا وممارسة أمر تكويني طبيعي خلقي كيفي وليس أكتسابا أو هو رد فعل على عوامل خارجية بيئية أو حتى معرفية مكتسبة.
الطريف في الأمر العلمي هذا أن الفطرة التي تنمو جيناتها حسب تقدم العمر عند الطفل لا تشير فقط إلى أصالة الظاهرة الدينية فقط بل تتعدى إلى عدم الخلط بين الجنس الإنساني وبين الحيوان على ما يظن البحث أن له قدرة على التفريق وهذا يدل على أن العلاقة البينية البدائية والابتدائية بين الإنسان والإنسان هي علاقة فطرية سليمة وأصيلة وذات منشأ تكويني وليس استجابة للحاجات والضروريات والغرائز وهذا ما يعزز نظرية أن الإنسان مجتمعي ومدني بالطبع ,وكانت دراسة أخرى أجراها هنري ويلمان وسوزان جلمان أثبتت ان الأطفال قادرون قبل اكمالهم سن السنة على معرفة انه لا يمكن للإنسان أن يتحول الى حيوان أو أي جسم آخر ، ويشير دان سبيسبر مدير الأبحاث في معهد جون نيكود للعلوم الإدراكية في باريس إلى أن الأطفال يضعون بالفطرة الكائنات البشرية ضمن خانة مغايرة للخانة التي يرتبون فيها الحيوانات أو الاشياء الأخرى ، لذا فالإنسان يمتلك بالفطرة نظرة عن العالم المحيط به سواء كان هذا العالم طبيعياً أم فوق الطبيعي ، وهو ما يثبت بوضوح ان الدماغ البشري عبارة عن أرض خصبة للاعتقادات الدينية.

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات