الله الاجتماعي والله الفلسفي

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي

الحوار المتمدن-العدد: 4390 - 2014 / 3 / 11 - 23:16
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

قبل الارتباط بالأرض وتعلم الزراعة واستئناس الحيوانات وتكوين الأسرة، ما كان الإنسان البدائي في حياته الانعزالية الرحالة عبر البراري والغابات لديه أي فكرة عن أي قوى خارقة في أو فيما وراء الطبيعة تملك السيطرة على حياته أو مصيره؛ ما كان قد تعلم التفكير بعد. لكن مع تطور هذه الجماعة البشرية النواة إلى تجمعات أكبر فأكبر، ونشأة وتطور وسائل الاتصال والتفاعل فيما بينها، تعلم الإنسان كيف يفكر، ليس فقط في تدبير معاشه اليومي وتفادي الأخطار المحدقة مثل سائر قطعان الحيوانات البرية المسيرة بالغريزة من حوله إنما أيضاً في توقع ظروفه المعيشية المحتملة على مدى أبعد وانتظار التعويض بعد موته عن ما قد كابده من مشقة وظلم في حياته. بينما ’الإنسان البدائي‘ لم يكن يستطيع التفكير لأبعد من حدود غرائزه الطبيعية، ’الإنسان الاجتماعي‘ استطاع أن يمتد بمجال تفكيره لأبعد من حدود الطبيعة ذاتها.

مع تطور هذا ’الإنسان الاجتماعي‘ أكثر فأكثر، قد تطورت معه أيضاً فكرته حول القوى الخارقة المتحكمة في أمور حياته ومماته. في البداية، قام بإسكان هذه القوى في مجسدات مادية أقرب إلى حواسه وفهمه وإدراكه من جماد ونبات وحيوان، أو برق ورعد وأمطار، أو شمس وقمر ونجوم وكواكب، أو نار أو رياح...الخ. ولما بلغ الإنسان الاجتماعي مستويات أكثر رقياً وتقدماً وتعقيداً من الخيال والقدرة على التفكير لأبعد من المحسوسات المباشرة، في المجرد، توصل أخيراً إلى الأديان السماوية حيث تحولت الآلهة إلى قوى تجريدية في السماء بعدما كانت مجسدة في ’أوثان‘ حجرية على الأرض.

وفق هذا التطور التاريخي في تصور القوى الخارقة في أو فيما وراء الطبيعة ثم الآلهة السماوية فيما بعد، تكون هذه القوى والآلهة مجرد انعكاسات لدرجة تطور الجماعة البشرية على الأرض، بحيث كلما كان تطورها بدائياً كانت آلهتها بنفس الدرجة من البدائية وكلما زاد تطورها وتحضرها كلما كانت آلهتها وأديانها أكثر تطوراً وتحضراً بالنتيجة. على هذا الأساس، تكون الآلهة ’منشأ اجتماعي‘ تراكمي، أي أن الجماعة البشرية، عكس ما تدعي، هي التي قد أنشأت آلهتها ثم راحت تعبدها لا أن هذه الآلهة هي التي قد أنشأت الجماعة البشرية ومن ثم تستحق العبادة شكراً على هذه النعمة.

من ناحية أخرى، ورغم كون جميع الآلهة والقوى الخارقة في أو فيما وراء الطبيعة المعبودة من البشر طوال التاريخ هي في النهاية من صنع الخيال الاجتماعي الإنساني نفسه، لا زالت تلك الحقيقة التاريخية لم تجب عن السؤال: ومن الذي صنع الكون؟! في محاولات الإجابة عن هذا السؤال، قد حسم معظم الفلاسفة مسألة أن هذا الإله الخالق الحقيقي قطعاً ليس هو أي من الآلهة التي عبدتها أو تعبدها أي من شعوب البشر في كل الدنيا وعبر التاريخ. في الوقت نفسه، هذا النفي القاطع لم يثنيهم عن مواصلة محاولات البحث؛ منهم من قال أنه المحرك الأول، ومن قال أنه مادة الكون الأولى، أو القانون الكوني، أو الفراغ، أو الطاقة، أو الجمال، أو حتى العدم...الخ. ولا يزال البحث مستمر.

#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات