رد على مقال سامي الذيب(ألاخطاء اللغوية والانشائية في ألقرآن الكريم)بجزئيه الثالث والرابع

كما توقعنا، هذه المرة نسخ عثمان كل شيء عن النت. وكان بإمكانه أن يكتب الروابط على شكل تعليق قصير بدل هذا التطويل الممل.
وقد قرأ معظم القراء منذ مدة طويلة كل تلك المواقع المملة التي يكررها الشيخ والتي لا تؤثر بأحد مثلما تفعل مقالات د. سامي الرائدة

إرسال شكوى على هذا التعليق          157 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول عبد الحكيم عثمان؛
(ذكرت في المقال السابق عن قاعدة الضرورة الشعرية او النثرية في باب التقديم والتأخير والتأخير والتقديم ليس خطأ لغويا)

تعليق.
أنت تقول ضرورة شعرية، إذا لماذا تعترضون حين نقول لكم إن القرآن هو سجع كهان؟
ثم لاتنسى إن قولك ضرورة شعرية، يعني إن القرآن كتاب شعر، وهذا سيعاقبك عليه المؤمنون.

نأتي إلى سورة المؤمنين،
من خلال ما أوردته أنت، قال فلان عن علان عن أخيه الزعلان، أقسم بالله ولاواحد منهم فهمان.
مامعناه؛ لافرق بالمعنى بين؛
تنبت بالدهن،
و، تنبت الدهن.

ياعبد الحكيم، إذا لم تفهم الفرق بين الإثنين، فلا داعي لمقالك من أساسه، وتناقش كاتب بقامة السيد سامي الذيب؟

تحياتي...

إرسال شكوى على هذا التعليق          149 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هذا نص أدبي:
شكرا للسيدة عثمان على هذا المقال الذي نسخته عن غوغل

التفسير من المقال:
قلنا للاخ سامي ولكم يجوز في النص الادبي التذكير والتأنيث خارج عن مألوف قواعد اللغة العربية

إرسال شكوى على هذا التعليق          132 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قلت ان القرآ ن نصوصه ادبية والشعر ادب وليس سجع كهان لاكاهن الاانت وصاحبك سامي الذيب المخرف والمتداخل يوحنا قال عنه لايستحق الرد مع ذالك نرد عليه فمن لايحترم مشاعر الاخرين ماهو
الا مخرف وفاقد للاهليه
هات لي يافلتة زمانك شجر يجمع منه الدهن كما اشجار المطاط يجمع منها المطاط بمجرد شق لحائها حتى نقول كما يتوهم سامي الذيب شجرة تنبت الدهن
فالذي لايفهم المعنى هو انت والقامات التي تراها من هو سامي الذيب حتى تقول عنه قامه
عبد الرزاق عبد الواحد صابئي ويقول القرآن علمني البلاغة وتعرف من هو عبد الرزاق عبد الواحد هذه هي القامات التي ترجع سبب نباغتها الى القرآن الكريم
اما تحياتك فخليها الك

إرسال شكوى على هذا التعليق          132 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ (سورة الممتحنة 60 : 12)
خطأ: كان يجب تأنيث الفعل فيقول: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَتكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ
جائتك اخي سامي تخص المفرد فلا يجوز ان نقول جائتك المؤمنات
---
جنود مؤنثة، جاءتك جنود غير جاءك مؤمنات.. كيف؟ بالشعوذة والتدليس
------
إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا -- الأحزاب 9

بينة مؤنثة؟
-----------
قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ ---الأعراف 73

بينة مذكر؟
----------
فَقَدْ جَاءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ -- الأنعام 157

النتيجة:
بينة :مذكر ومؤنث بنفس الوقت
الجنود : أناثى.. جاءتكم جنود ولا تقل جاءكم جنود
المؤمنات : ذكر.. قل جاءك مؤمنات ولا تقل جاءتك مؤمنات

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول المشعوذ
وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا ( لان العصيان تصرف شاذ ويحصل بشكل فردي لذا جاءت مفردة خالد بصيغة المفرد)
تخص من يعصي الله ورسوله
---
وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ --- المؤمنون 103
وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُم بِمَا كَانُواْ بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ --- الأعراف 9

كما يقول المشعود عثمان، العصيان شاذ يحصل بشك فردي
ولكن يبدو ان الشاذ الذي (خفت موازينه) أعلاه عنده شعبية، فسحب معه صبيان وصبايا الحارة وعملوا زفة جماعية إلى النار فصاروا جميعهم خالدون.. بينما (من يعص الله) في سورة النساء كان وحداني يا ولداه فدخل النار لوحده بدون شلة

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سؤال ملا يعفور..لو لم يعج القرآن بهذه الاخطاءالاملائيه والنحويه..فلماذا اذن عبر التاريخ الاسلامي منذ تاليف محمد اول سجع له ولحد الان حاول المفسرون واللغويون المسلمون ولا يزالون يحاولون طعوجتها وليّ عنقها تحت مسميات عديدة لتبرير هذه الاخطاء!! في حين لايمكنك ان تجد خطا واحدا في ديوان عنتره او ديوان المتنبي مثلا؟؟
مادام لسان عربي مبين ولا يأتي العرب بمثله فلماذا الكلمات الاعجمية فيه اذن!!فلولا شكك في القران الذي يقض مضجعك بوجود اخطاء نحوية واملائيه في القران لما شمرت عن ساعديك وحسبت انك بصرت بما لم يبصر به الاولون والاخرون واستعظمت عقلك واعجبت برايك وفطنتك ثم اتعبت نفسك في نسخ هذه المادة الموجوده في كل مواقع الدجل والتدليس الاسلاميه.. لتنير للعالم طريقا لولاك لما عرفوه وبدونك لما سلكوه.. ثم للاسف تجد وهكذا ببساطة من ينقض بنيانك فوق راسك ويكشف يعفوريتك للعالمين..ولاينبغي لك ان تتصور اننا بهذه السذاجة لنتقبل تبريرات نحوية واملائيه من شخص راضع مع الزمال..لان المنطق يقول ان فاقد الشيء لايعطيه فكما اخطات في النحو والاملاء في كل كتاباتك..فاكيد انك اخطات ايضا في فهم الايات واعرابها!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          157 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ (سورة القلم 68 : 49)
خطأ، وصحيحه: تَدَارَكَتهُ، كما في قراءة مختلفة
جاءت تداركه بصيغة المذكر لان نعمة مذكر وليس مؤنث. مثل حمزة.. مثل كثير من الاسماء المذكرة التي تنتهي بالتاء المربوطة
---
وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ --- الشعراء 22
يا للهول... (نعمة) طلعت ست؟... رغم ان المشعوذ كشف عنها وطلعت راجل؟
عفت عبد الكريم (سهير البابلي) طلعت ست مش راجل في مدرسة المشاغبين. قلنا معلش.. بس (نعمة) تطلع كمان ست.. ومش راجل متل (حمزة)؟

وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ -- النحل 18

كذلك هنا (نعمة) ست؟ يا خرابي؟ الظاهر كلهم أناثى ما عدا شعوذة الطبل.. فقط هي لوحدها ذكر مثل حمزة.. لنرى؟

وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى -- الليل 19
وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ -- البقرة 211
وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ -- الدخان 27

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ (سورة الطارق 86 : 4)
خطأ: كلمة -كُلُّ- كان يجب ان تكون منصوبة كما جاء في قراءة مختلفة لأنها اسم إن
ياخي ياسامي كلمة( كل) في الاية اعلاه منصوبة ألم تلاحظ الفتحه على حرف الام ,الضمة على حرف الكاف وليست على حرف الام
--
هذا كلام الشعوذة والتدليس الذي أدمن عليه هذا الطبل، ولكن كلام المصادر يقول:
http://goo.gl/3QeGSp
قرأ أبي عمرو ونافع والكسائي (منصوبة): إنْ كلًّ نفس لما عليها حافظ
وقرأ أبو جعفر والحسن (مرفوعة): إنّ كلُّ نفس لما عليها حافظ
قال أبو جعفر: القراءة الأولى بينة في العربية تكون ما زائدة و إنْ مخففة من الثقيلة هذا مذهب سيبويه ، وهو جواب القسم ، والقراءة الثانية تكون لمّا بمعنى إلَّا عليها.

http://goo.gl/Agmz3R

إرسال شكوى على هذا التعليق          124 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في مقالته السابقه اعترف يعفور ان الاخطاء في قرانه سببها النساخ اي المتلقون وليس الملقن..حيث يقول..فان وقع خطأ في النسخ هل نرجع سبب الخطأ الى المدرس أو المعلم أم الى الناسخ؟ لو ان هناك اخطاء لغوية أو أنشائية في ألقرآن فسببه الناسخ أو من تكفل بتدوين ألقرآن...ولكن لنعود للوراء بضعة اشهر ونقرا عناوين مقالات اليعفور المغيب.....
من سابع المستحيلات ان تحدث اخطاء عند نسخ القرآن...!..
عبد الحكيم عثمان...!
الحوار المتمدن-العدد: 4164 - 2013 / 7 / 25 -17:02
...! للاسباب التاليه,من سابع المستحيلات ان تحدث اخطاء في نسخ(نقل) القرآن...!
عبد الحكيم عثمان...
الحوار المتمدن-العدد: 4163 - 2013 / 7 / 24 - 02:13...
فما هذا يا يعفور زمانه !!هل غيرت وجهة نظرك..ام انك مثل رسولك تنسى ما قلته منذ فتره وجيزه!!!...نسخت البارحه وسلملي على البوسطجي جبريل لاننا الحقيقه مللنا من الرد على كتابات اشبه ما تكون بالنهيق من قبل كاتبها.. بمناسبه اومن غير مناسبه..وانما فقط ليبرهن انه يعفور لانه ادمن على وضعه كمسخره واضحوكه.. بالرغم من رخص ووفرة البرسيم..مع تحيات عبد المنتقم رؤوف.

إرسال شكوى على هذا التعليق          131 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول يعفور شقيق عفير..شقيقه وليس بالرضاعه...فيما يلي رد على مايعتقده الكاتب سامي الذيب عن اخطاء توصل لها لغوية وانشائية حسب وجهة نظره وعرضها في جزئيه الثالث والرابع ..ما هذا يا يعفور ..انك تتصرف وكانك لاول مره تقراها او تسمع بها...ولولا الاستاذ سامي الذيب ما كنت تعرف عنها شيئا..فهذه الاخطاء مطروحه منذ زمن الرساله...اي انها اقدم من السلام عليكم...اصحى بابا اصحى....كما يوجد ترياق للغيبوبه...فاكيد يوجد ترياق يساعدك على الصحصحه...ام انك مستريح ومنشرح الصدر مزهوا بلقبك واسمك الذي لم يناله قبلك سوى اخيك يزيد بن شهاب الملقب بحبيب الرسول!!!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          137 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أعتقد أنك لم تفهم شرح السيد عثمان بشكل جيد،
يقول السيد عثمان : لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ (سورة القلم 68 : 49)
خطأ، وصحيحه: تَدَارَكَتهُ، كما في قراءة مختلفة
جاءت تداركه بصيغة المذكر لان نعمة مذكر وليس مؤنث مثل حمزة مثل كثير من الاسماء المذكرة التي تنتهي بالتاء المربوطة.

يقول أن نعمة هنا اسم علم مذكر، كأن تقول : لولا أن تداركه حمزة من ربه، أو لولا أن تداركه عثمان من ربه.
بهاذا يزول كل عموض عن هذه الآية ويكون الأخ سامي مخطأ وعليه الإعتذار.

إرسال شكوى على هذا التعليق          160 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول الطبل الفارغ المشعوذ الامل المشرق في تعليقه تسلسل 5
مقدما نماذج لااستخدام تانيث لمفردة جاءك
فلانك لاتفهم ولاتعي ومشعوذ وطبل فارغ افهمك
اولا في الاية التي جاءت بها كلمة جاءك ألمؤمنات لمن تخاطب ياجاهل تخاطب مفرد وهو النبي محمد عليه افضل الصلاة والتسليم رغما عن انفك
فلذلك اتت جاءك بصيغة المفرد المذكر لانها تخاطب مذكر مفرد
اما في الاية التي استندت اليها فالمخاطب جمع فاتت بصيغة التثنيه لانها تتحدث عن المستقبل ويفترض ان تكون مضارعة يعني فعل مضارع
اما في الاية الثانية التي اوردتها/قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ/ انثت جائتكم لانها تتحدث عن مفردة مؤنثة وهي البينة
فَقَدْ جَاءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ/ واما جاءكم في هذه الايه ذكرت لانها تخاطب ما قبلها وهي مذكر
فهمت يامشعوذ ويطبل فارغ --

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

امل المشرق
اما ياطبل فارغ يامشعوذ رادا على تعليقك رقم خمسه
وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا
ومن يعص الله ورسوله(تخاطب المفرد, ثم انتقلت لتخاطب الجمع ليش لن في كل عائله مسلمه هناك شخص واحد يعص الله فكم عائلة مسلمه فالعصاة يجمعون فيصبحون جمع
اذا ليست كل العائلة المسلمة تعصي ولك فرد واحد منها يعصي فالعصات شواذ فهمت ياطبل فارغ يامشعوذ
وكذالك الحال مع الاية الكريمة الاخرى
وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ
المجرمون في المجتمع كثرة ام قلة ياطبولي فارغ يامشعوذ
وباقي كل تعليقات ترهات لاتخرج الى من فكر شاذ مشعوذ وانا رديت على نماذج منها حتى لاتنتفخ اوداك وتشعر ان لم ارد عليها انك جبت الذيب من ذيله

إرسال شكوى على هذا التعليق          100 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بالمناسبة يا امل المشرق يامشعوذ ياطبل فارغ رديت على تعليقات بدون ان استعين بكوكل
حتى يصير عندك علم

إرسال شكوى على هذا التعليق          128 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تقول لماذا استعين بالكوكل طيب حضرت الايات التي اوردتها في تعليقات نقلتها من القرآن الكريم ام من الكوكل
فلاتنهى عن خلق وتأتي بمثله عار عليك ان فعلت ذميم

إرسال شكوى على هذا التعليق          126 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عثمان يرد ويقول؛
(قلت ان القرآ ن نصوصه ادبية والشعر ادب وليس سجع كهان) .

تعليق.
إن السجع هو أحد أنواع الأدب العربي حاله حال الشعر والنثر والقصة والرواية، وتؤكد هنا إن القرآن شعر، لقد وقع عليك الحد.

عثمان يرد ويقول؛

(هات لي يافلتة زمانك شجر يجمع منه الدهن كما اشجار المطاط )

تعليق؛
سأجاوب عليك يا أحد علماء الأمة، لاتزعل ياعثمان لأن شيوخ الدجل تسمونهم علماء الأمة.

وهل إن العرب في زمانهم لم يعرفوا زيت الزيتون أو زيت الخروع أو زيت الذرة ؟ أليس إستخراج الزيت منها لحد الآن يتم بطرق بدائية بسيطة عند أغلب الفلاحين العرب في يومنا هذا ؟
أما شق اللحاء كالمطاط، فلاوجود لهذا الشرط المطاطي في القرآن ياعالم الأمة.

عثمان يرد ويقول؛
(عبد الرزاق عبد الواحد صابئي ويقول القرآن علمني البلاغة)

تعليق؛
أليس الشعر الجاهلي هو من أبلغ ماكتب بالعربية ؟ وليس فيه أخطاء لغوية؟ لذلك منع محمد الشعر وقبره وإختفى عمالقة الشعر إلى مئة عام بعد محمد كي لاتفضح عورته.
أما كون عبد الرزاق صابئي، فأن سيبويه وأبو الأسود الدؤلي، واضعي قواعد اللغة العربية هم غير عرب، كاتب سيرة محمد إبن إسحاق، مسيحي .

إرسال شكوى على هذا التعليق          165 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا مشعوذ طبل فارغ كل ردودك عبارة عن سفسطة وكذب

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول ثروة العراق القومية
ليش لن في كل عائله مسلمه هناك شخص واحد يعص الله فكم عائلة مسلمه فالعصاة يجمعون فيصبحون جمع اذا ليست كل العائلة المسلمة تعصي ولك فرد واحد منها يعصي فالعصات شواذ
---
ههههه
يا لك من مشعوذ طبل أبله

إرسال شكوى على هذا التعليق          130 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اقول لك لا تستعمل غوغل حتى نضحك على الجمل التي يأتي بها رأسك الفارغ مثل
---
لن في كل عائله مسلمه هناك شخص واحد يعص الله فكم عائلة مسلمه فالعصاة يجمعون فيصبحون جمع اذا ليست كل العائلة المسلمة تعصي ولك فرد واحد منها يعصي
--
ومثل
لان نعمة مذكر وليس مؤنث مثل حمزة

هذه الجمل من رأسك، أفضل بكثير للإضحاك والتسلية، من كل الجمل التي تنسخها من غوغل

إرسال شكوى على هذا التعليق          141 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انظر إلى كل مقالاتك التي كتبتها عن سلسلة سامي الذيب وعدد تعليقاتي فهي أكثر بكثير من التي اخترت ان تلفق ردود زادت الطين بلة

هذه الجملة يجب أن تخلد في متاحف العراق كشاهد على عصر الإنحطاط الذي أنزلك إسلامك إليه:

ليش لن في كل عائله مسلمه هناك شخص واحد يعص الله فكم عائلة مسلمه فالعصاة يجمعون فيصبحون جمع اذا ليست كل العائلة المسلمة تعصي ولك فرد واحد منها يعصي فالعصات شواذ

إرسال شكوى على هذا التعليق          141 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كل ما (أتيت) به (وجئت) به من سفسطه فارغة عن (جاءك المؤمنات) يطير من نفخة:
قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آَيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى -- طه 126

إرسال شكوى على هذا التعليق          154 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لأنها جمل تحفة، يجب أن تذهب للمتحف:
العصيان شاذ يحصل بشكل فردي
المجرمون في المجتمع كثرة ام قلة
في كل عائله مسلمه هناك شخص واحد يعص الله

وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ ... خَالِدًا
وَمَنْ خَفَّتْ .. فَأُولَئِكَ .... خَالِدُونَ
وَمَنْ يُطِعِ .. يُدْخِلْهُ ... خَالِدِينَ

هذه الشعوذة لا تمر إلا على طبل فارغ اتخذ من التدليس والكذب والنفاق ، مهنة

إرسال شكوى على هذا التعليق          115 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كل تعليقات سفسطه ودحل وكذب وتدليس ونفاق ياأفاق ولاتمكر الا على امثالك من المشعوذبن والافاقين والدنابك الفارغه

إرسال شكوى على هذا التعليق          135 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عامل حالك مؤدب ولكن لما عجزت عن الرد طارت قشرة الأدب المصطنع وطلعت أكبر صايع

إرسال شكوى على هذا التعليق          120 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اقتباس 1
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=402815
ولكن ما اتحلى به من حلم وحكمة وصبر

ولما عجز عن الرد طار الكيبورد تحت أصابعه من الغيظ وطارت الحروف في تعليق 15... اقتباس 2
كل تعليقات سفسطه ودحل وكذب وتدليس ونفاق ياأفاق ولاتمكر الا على امثالك من المشعوذبن والافاقين والدنابك الفارغه

هههه
كل تعليقات؟ دحل؟ ..مشعوذبن؟.... يا حليم.. يا صبور ..يا حكيم...يا أبله مغرور عاجز إلا عن الدجل

إرسال شكوى على هذا التعليق          123 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل نظفت ساحة البيت بشكل تام أم ما زلت بحاجة لأمسح بك الأرض وجه ثاني؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          156 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---