معارضةٌ على الجانبين

عبدالله خليفة

الحوار المتمدن-العدد: 4326 - 2014 / 1 / 5 - 10:43
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

إن عدمَ وجودِ معارضة علنية في أجواء ديمقراطية في الجانب الإيراني وظهورها في الجانب القومي العربي والكردي والتركي يعبرُ عن إشكالياتٍ عميقة في التطور السياسي لهذه الأمم الإسلامية التي تعيش حالات من الصراعات والمجابهات الحادة.
غيابُ المعارضة في الجانب الإيراني بأشكالٍ علنية ديمقراطية كشفَ وضعاً محافظاً يجرُّ المنطقةَ للوراء، وقد بدأ ذلك بهيمنةِ الجناح الديني المتشدد، وتصفية القوى اليسارية والليبرالية المختلفة ومعاداة العلمانية، وتكريس قوة سياسية رجعية واحدة تحاولُ فرضَ هيمنتها على المنطقة.
بقيةُ القومياتِ العربية والتركية والكردية وغيرها من التي تخلقتْ فيها معارضاتٌ وتنوعاتٌ سياسية متعددة صارعت ظروفاً استبدادية متعددة، وسواءً كانت علمانيةً متطرفة أم رجعيةً استبدادية، فإن تعدد هذه القوميات عبر دول ضعفت فيها آلاتُ الدولِ المركزية الشمولية أتاحَ نشوء أشكال تعددية ديمقراطية متعددة المستويات.
اتسم التطورُ السياسي في هذه القوميات بالتوجه إلى بعض جوانب الحداثة، لكن التطور الديمقراطي الاجتماعي العلماني لم ينتصرْ كلياً، وبقيت جوانبٌ محافظة وشمولية عديدة، وخاصة في الحياتين السياسية والاجتماعية.
هذا جعل الجانبَ الإيراني المحافظ العائد للعصور الوسطى عبر أشكال عسكرية تحديثية يتغلغلُ في القوميات الأخرى، وخاصةً العربية ذات التنوعات والاختلافات ومستويات التطور المعقدة والمتصارعة.
ولتسريب هذا التغلغل الإيراني وتمويهه سياسياً رُفعت شعاراتٌ ثوريةٌ زائفة لكنها تمكنت من التوسع في الأجسام العربية السياسية أكثر من بقية القوميات، لقدرةِ تلك القوميات الأخرى غير العربية على التماسك الوطني والتشبث بجوانب مهمة من الحداثة والعلمانية. غدت الحدودُ الكردية والتركية والبلوشية وغيرها مجالاً للمجابهة وصد النفوذ الإيراني بينما اخترق هذا النفوذ الجوانب العربية.
لماذا لم تستطع المعارضة العربية أن تقيم علاقات جيدةً مع المعارضة الإيرانية في الداخل أو في الخارج حيث هي منفية؟
تغلغلَ النفوذُ الإيراني المحافظ السلبي في جوانب عربية بينما لم تساعد القوى العربيةُ الديمقراطية المعارضةَ الإيرانية وتركتها تضمحل.
كما لم تسند الحكوماتُ العربية معارضاتها في الداخل ولم تقم تحالفات حداثيةً، فيما تقوى الجانبُ الإيراني بسحقِِ المعارضة العلمانية وتصعيد القوى الدينية الرجعية، فظهر جانبٌ مضادٌ للتاريخ التحديثي يخترقُ نقاطَ الضعف العربية، فيما لم تتماسك قوى الجانب العربي وتصّعدْ العروبةَ والديمقراطيةَ والحداثة والعلمانية في مجابهة الاختراق الإيراني.
بطبيعة الحال استند ذلك على التاريخ الوسيط وتغييب الإرث الديني النضالي للمسلمين في مختلف الطوائف، والذي أُستبدل بالتعبير عن الطبقات العليا الاستغلالية خلال قرون، ولم يظهرْ للبسطاء العاملين من يعبرُ عنهم ويدافع عن هوياتهم الاجتماعية المستقلة، وهو ما جرى كذلك في الجانب العربي، وحتى حين ظهرت قوى تحديثية صغيرة معارضة في الجانبين العربي والإيراني فإنها اخترقتْ كذلك بالطائفية السياسية التي غيّبتْ الهويات الطبقية المختلفة محلةً التعصب الديني مكان الوعي الدقيق.
الاختراقاتُ الإيرانية كان لها تأثيرات سلبية كبيرة أدت إلى التحلل الوطني لسوريا والعراق ولبنان، ويتوجه التحلل إلى بلدان أخرى، وتصاعدت التأثيراتُ الدينيةُ السلبية في مصر وتركيا وهكذا راحت المنطقة تنزلق إلى المجهول، ولم تواجه ذلك قوةٌ كبيرةٌ عربية تتمسك بالحداثة ومواجهة الانحدار والتحلل والحروب الأهلية، ولكن ذلك لم يفت بعد وهو في طريقه إلى التكون، وهذا ما يُنتظر من القوى الوطنية والتقدمية في كل هذه البلدان العربية والإسلامية في وقف هذا الانهيار العام وتعاونها الفكري والسياسي.

#عبدالله_خليفة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات