من عالم إلى أخر 10/3

خسرو حميد عثمان
كاتب
(Khasrow Hamid Othman)

الحوار المتمدن-العدد: 3497 - 2011 / 9 / 25 - 14:56
المحور: سيرة ذاتية
    

(يقولون قد يُخبئ
الجسم الذي لا يعرف السكون روحا مسا لما
للبحار وللمستوطن هدف بعيد
لو إكتشفتُ السماوات، أو بحثتُ في الأعماق
حسنا، إنها لا تعني شيئا حقا كلما إستطعت أن أُعبر عن نفسي
لقد حاولت دائما )*

لكي تكون الأمور واضحة للقارئ المتابع وجدت من الضروري إعادة صياغتى لأحاديثى مع والدي خلال الأشهر الأولى لعام 1984 ، وإضافة بعض التفاصيل والتوضيحات، لتقريب الصورة، من دون إحداث تغيرات في جوهر المواضيع:
يعود تأريخ مباشرة غَزْلي لأوائل الخيوط التي نسجت منها الدرع (فلق بلق) إلى قبل عقدين من الزمان، بالتحديد الأسبوع الأول من شهر حزيران لعام 1963، وذلك خلال مرافقتي لوالدي خلال جزء من مسيرته الراجلة التى بدأها من قرية (كوركه يي) القريبة من جمجمال لغاية الحدود السورية1: لم تبهرني كرم الضيافة التى تلقيناها من قبل كريم فتاح في قرية (كوركه يي) بقدر المواضيع الفكرية و الأدبية المميزة التى كانت تُناقش، مثل الأختلاف في وجهات نظر كل من فيكتور هوغو و برودون و كارل ماركس بصدد 18 برومير، عن حياة ماري أنطوانيت ومدى مصداقية القول المنسوب إليها (إذا لا يجد الفقراء خبزا دعهم يأكلون الكعك)، عن رواية البؤساء، جان دارك، وأنا كارنينا... ومن بعدها لنصادف مفاجئات غير متوقعة، لي على الأ قل، في طريقنا إلى المحطة التالية وكانت (جم ريزان) 2 : أهمها إشعال القتال مجددا وسماعي بأن طائرات الميك الحربية قصفت شاحنات مدنية قرب (قرية كوبالة) في دربند بازيان قبل فترة وجيزة من وصولنا إلى المكان و الدخان يصعد من الشاحنات المقصوفة، وإحتماء العوائل في بعض الكهوف الصغيرة ودعوتنا إلى الأحتماء معهم إلى أن يسود الظلام و الأهم منها، في نظري، الروايات التى سمعتها عن جذور الخلافات بين زعماء عشيرة الهموند وشيخ محمود الحفيد من رجل هرم كان نائبا في مجلس النواب في العهدالملكي 3، ونفي الأنكليز للهموند إلى مدينة تكريت أولا ومن ثم إلى الجزائر في شمال أفريقيا وكيفية عودتهم إلى أماكنهم..... شئ مؤلم عندما يتبين للمرء، فجأة، بأن الدعاية السياسة تُشوه التاريخ و تقلبه رأسا على عقب وتمسخ الحقائق. أثناء هذه الرحلة بدأ خُراج يظهر على الجزء السفلى من فكي الأيمن ويكبر بسرعة. عندما وصلنا إلى (جم ريزان) فحصني الدكتور (حكمت قوزميدس) 4 ووضح لوالدي بأنه لا يستطيع معالجة الموضوع بصورة جذرية، بسبب نمو جذر على عظم الفك مما يستوجب إزالته وتنظيف مكانه بمداخلة جراحية تحتاج إلى التخدير وليست لديهم أية مادة مخدرة. ولكن والدى قال للدكتور، من دون الأستئناس برأي: إذا كان الأمر يتعلق بالألم أتوقع أن يتحمل خسرو ذلك .
سألني الدكتور حكمت عن رأيي، أجبته بالموافقة من دون التفكير الجدي في الموضوع ، ثم قال: ننتظر عدة أيام لكي تنضج (الدملة) تماما عندها تكون المعالجة أسهل وترافقها ألام أقل.
خلال أيام الأنتظار هذه غرقتُ في بحر من الأسئلة المنطقية المستوحات من ما رأيت وشاهدت وعانيت خلال هذه السفرة ومن كل ما يدور في مخيلة شاب حالم في الثامنة عشرة من عمره ولد في مدينة تأريخية لا يعشق السلاح ولا الأمجاد و قرأ عشرات القصص والروايات العالمية ولكنه لم يجد غير جواب واحد لكل هذه الأسئلة: إنه الأنسان الذي يأخذ بالغَثِ ويترك السَمين، إنه الأنسان الذي ينخدع بسهولة ولا يستطيع أن يتجاوز ثقافته العقيمة أنه الأنسان الذي لا يحلم حلما كبيرا و لا تجده إما خانعا أو متمردا إنه نتاج مجتمع إنعدم فيه روح المبادرة و المبارزة الفردية.
في خضم كل هذه الأرهاصات الفكرية لم يغب عن بالي سؤال أخر وهو: من أين يأتي الصامدون حتى الموت في غرف التعذيب الأنفرادية القاسية بكُل هذه القدرة الهائلة على تحمل الألام والجوع والأهانات لفترات طويلة من دون أن ينهاروا أو يستسلموا لجلاديهم ولا يُصابوا باليأس؟
(يتبع)
ملاحظة: سيكون إلقاء الضوء على الهوامش المرقمة في مقال خاص بها.

* مقطع من أُغنية أبا:
http://www.youtube.com/watch?v=Kc7b_cEE7ys&feature=BFa&list=AVGxdCwVVULXfF2jImPPHDy55m7vSAs7Gw&index=50

#خسرو_حميد_عثمان (هاشتاغ)       Khasrow_Hamid_Othman#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات