خربشة عقل على جدران الخرافة والوهم ( 3 ) - من يُطلق الرصاص ؟!.

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

تحياتي أيها المعلم القدير
مقالتكم اليوم قيمة تحوى إشكالية دينية أزلية
بالفعل متاهة عقلية جدلية بحته ..

للصدفة الغريبه كنت اليوم في نقاش ساخن مع زميل لي ف العمل عن هذه الأطروحه الدينية عن الله وإشكالياتها اللامعقوله كما تفضلتم بطرحها بأسلوبكم السلس الذي إعتدنا أنه من مجرد قراءة أول كلمه في المقال لا ننتبه إلي الموجودات حولنا إلا مع أخر سطر فيه
كلام ينساب داخل العقل مطلقا العنان له

زميلي إستمر في المقولة أن عقلي محدود في فهم كنه وذات الخالق و ردد عليا مقولة ( لا تقس كل الأمور بعقلك فللعقل حد ينتهى إليه كما للبصر حد ينتهى إليه)
هل هذا صحيح ؟ أريد من سيادتكم نقدها

هل عقولنا قاصرة عن فهم ذات الإله وأننا نتمنطق ونحاول أن نخرج من شرنقة الإيمان لأننا قد ختم علي قلوبنا بالكفر بهذا الإله
سئل راسل عن سبب إلحاده فأجاب ببساطه (لأن الإله لم يقدم لي من الأدلة الكافية علي وجوده)
كثير من الصدمات العقلية الدينية تحدث للمؤمن ولكن يكذب نفسه وعقله و يترنم بحكمة الله الخفية عنا

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لا أعلم لماذا حجب الرد الثانى.. بالطبع لا يحمل أي شئ سلبي أو مخالفة القواعد بالمرة... ربما لأنى وضعت رابطين لسؤالين علي موقع إجابات جوجل أحدهم يتسائل هل الإنسان مسير أم مخير والأخر عن لماذا خلق الله الإنسان وطلبت منكم أن تري كيف يفكر هؤلاء و ما يسوقونه من أدلة وتبريرات وإذا تفضلتم ذكر ما لفت الإنتباه
وطلبت رأيكم في مقوله عن علي إبن عم محمد نبي الإسلام
(جاء رجل الى الامام علي
كرم الله وجهه وسأله ( هل الإنسان مسير أم مخير؟) فأجاب
الامام :قف وارفع أحد
رجليك فرفع اليمنى
باختياره ثم قال له ارفع
الأخرى معها فلم يستطع
لانه سيقع فقال له
الأمام هكذا الأنسان.
الأنسان مخير ومسير)

آسف علي الإطالة ولكنى وددت البوح بكل ما يجول بخاطري لكم

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي اخي وصديقي سامي الرائع
تبقى رائعا في كل كلمه من كلماتك العميقه المعبره والتي تبين ما يجول بخاطر الانسان من تناقضات رهيبه رسمتها لنا الاديان عن هذه الاله بالفعل ما هي قيمة المعرفه المطلقه؟؟الا يشعر هذا الاله بالملل والضجر؟؟اين متعه الاندهاش من اي اكتشاف جديد؟؟؟لا ادري كيف يمضي هذا الاله ايامه ولياليه وهو العارف بما حصل ويحصل؟؟خلقنا الاله والبسناه صفاتنا الجيده والقبيحه وورطناه بمنحه القابا تبدو مستحيله لنا كالمعرفه المطلقه وعلقنا عليه الامنا وامالنا حتى نريح عقولنا من تعب التفكير والنتيجه هي عبثيه بكل معنى الكلمه اذ لا يعقل ان يكون هذا الاله مسؤؤلا عن خلق هذا الكون المترامي الاطراف ولا يعقل ان يكون مسؤؤلا ملايين الفيروسات والجراثيم والاف الكائنات والنباتات بحيث يكون مطلعا على المذكرات اليوميه لكل كائن ومتكهنا بمستقبله انا باعتقادي وبما ان فكرة الاله اخترعها الانسان فستكون كباقي افكاره قابله للطعن والتشكيك والتبديل مهما طال الزمن فلا بد ان يصل اغلب البشر الى مرحلة النضوج الفكري ليدركوا عبثية فكرة الاله والاديان التي طال تاثيرها كل البشر على اختلاف مواقعهم الجغرافيه

إرسال شكوى على هذا التعليق          67 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انا اكرر ما قلته دائما وهو انه لا يوجد بشر واحد مؤمن حقيقي وكل ما نراه من مظاهر التدين في العالم ما هو الا نفاق ومصالح فلا تتعب نفسك اخي سامي ولا تذهب نفسك عليهم حسرات

إرسال شكوى على هذا التعليق          59 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى أدهم صبرى
سعيد بحضورك وممنون لتقديرك

ذكرت يا عزيزى المقولة التى تردد دوما :
لا تقس كل الأمور بعقلك فللعقل حد ينتهى إليه كما للبصر حد ينتهى إليه

بالفعل هذه المقولة تحمل هوانها فإذا كانت الأمور لا تقاس بالعقل ففيما تقاس ..هل توجد وسيلة أخرى للفهم والوعى !
معنى هذه المقولة أن كل العبادات الوثنية والمهرطقة لها حضور ومبررة فأصحابها أيضا يقولون عن خرافاتهم أنها لا يمكن أن تقاس بالعقل فلا يمكن أن تدينهم أو يدينهم الإله !
إن العقل الذى خلقه الإله عندما يكون عاجزا عن الفهم والإدراك وهو وسيلة الإتصال الوحيدة بين الإنسان والإله فهنا يكون الخلل من الإله .

ليس المطلوب للعقل أن يخوض في توافه الأمور بالرغم أن هذا من حقه .. فلا أريد أن أعرف عدد مملكة الجن والشياطين ولكن أريد أن أعرف ماهية الجن والشياطين أولا
هذه المقولة المقصود بها تحصين المقدس وشل العقل أن يخوض فى الخرافة التى أنتجها الأجداد ..فتصيب الإنسان بالتجمد والإنبطاح والإستسلام لأى أطروحات من الأوهام والخيال .

أما عن مقولة ختم على إنسان بالضلال ..فأعتقد أن هذا يدين الصانع ولا يدين الإنسان ويجعل الأمور عبثية وبلا معنى .

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أما بالنسبة لقضية التسيير والتخيير , بالرغم من تحفظى على هذه الكلمات فيمكن القول بأن الإنسان يفتقد لأى فكرة للإرادة الحرة فى مفهومها .
لى مقال فى هذا الشأن أأمل أن أنشره لاحقا ولكنى تعرضت فى مقالنا هذا لفكرة أن الإنسان هو نقطة تتحرك فى شكل هندسى كل زواياه وأضلاعه لم يصنعها , هو تواجد داخلها رغما عنه , وما السلوك إلا محصلة نهائية لتلك القوى والمؤثرات .
يتباين السلوك الإنسانى من مرحلة إلى أخرى ومن إنسان إلى إنسان حسب هيمنة وتصاعد مؤثرات محددة لتضغط على باقى المحددات

أقول بأن الإنسان هو نتاج حظه من الجغرافيا والتاريخ فحسب حظه منها تبنى منظومة كاملة ..فلو تصور أى إنسان منا أنه تواجد فى زمن مختلف وفى بقعة جغرافية مختلفة ماذا سيكون حاله الا يتشبع من هذه البيئة اللغة والثقافة والمورثات والمعتقدات والأديان والمزاج العام .
لقد تواجد فى محددات خلقت تكوينه النفسى والسلوكى .
كلما أخذنا نتأمل الدوائر الصغيرة فسنجد القوى والمؤثرات حاضرة بقوة تضغط وتشكل الفكر والسلوك لتصبح مقولة التخيير هى العبث بعينه

الإرادة الحرة هى قدرة الإنسان على خلق الظرف الموضوعى ..هو لا يخلقه بل يعيد ترتيبه

مودتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          93 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لانك لست اله فلن تعرف لماذا يجب ان يحيط علم الله بمخلوقاته فهو خلقهم فكيف تريد ان يتركهم .لماذا تفترض ان السمكة شئ ثانوي وان عدد البيض فيه ليس مهما قد يكون غير مهما لك لانك بشر ولكن ماذا عن خالقها ورازقها

قد تتعاطف مع مريض ولكنك قطعا لا تحس بما يحس من الالم الا ان كنت مررت بنفس ظروفه ومرضه مع انه بشر مثلك فكيف تريد ان تعرف ما فائدة هذه المعلومات لله وانت بشر وهو اله

المنشأ لا يملك عقل او ارادة ولكن الانسان يملك فالله خلق لك الارادة والعقل وانت اخترت طريقك بارادتك وبعقلك فبارادتك تستطيع ان تكوت مؤمن وبارادتك تستطيع ان تكون ملحد

لو كانت ارادة الانسان محصلة لظروفه لما تطور الانسان ولعاش كما عاش اسلافه فالواقع عكس ما تدعية فكثير ما يثور الانسان علي ظروفه ويخلق واقعا جديدا بإرادته كثر من المعاقين تمردو علي ظروفهم ووخلقوا واقعا جديدا

وانت مثلا لماذا انت ملحد مع ان اهلك مؤمنين

إرسال شكوى على هذا التعليق          67 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الإرادة الحرة هى قدرة الإنسان على خلق الظرف الموضوعى ..هو لا يخلقه بل يعيد ترتيبه
**************************************************
سامى:
تحياتى
بالقطع قرأت موضوعك الذى اعرفه جيدا واحفظه عن ظهر قلب .وقرات تعليقات الزملاء كلها ..
الحقيقة يا اخونا ..انه لا يوجد اشكالية ولا تناقض ولا يحزنون
اولا:
ما شأنكم انتم بالله وبما يفعله الان .وان كان يشعر بالملل او لا يشعر؟؟
الثابت هو ذاته ..بصفاته واسمائه ..اما افعاله واعماله فلا حدود لها ..وكونه يعلمها او لا يعلمها او تتم بارادته او بغير ارادته شئ لا يعنيك يا انسان بالمرة(طبعا كل شئ بامر الله وبعلمه وقدرته ) انا بس اضعكم عند حدكم وحدود الادب مع الله

تتهمون فكرة الله كما تسمونها بالفكرة العبثية ..يا سبحان الله !!!
وجود الله وصفاته الحسنى فكرة عبثية ..؟؟؟!!! والايمان بوجود هذا الكون كله بلا واجد ليس فكرة عبثية؟؟؟!!!
وما هو العبث اذا؟؟؟
تعالوا نناقش اسماء الله وصفاته .واحدة واحدة بالترتيب لنرى من هو العابث حقا

فهناك (ايجاد )..وهناك( خلق )وهناك (جعل ) اليس كذلك؟
ولكل كلمة من هذه الكلمات دلالة ومعنى تختلف عن الكلمة الاخرى تماما

يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى صديقى المترصد وأهلا بحضورك بعد غيبة .

أجدك دائما ترصد نقاط هى بالفعل تنال الأهمية بالنسبة لى .. فالسؤالين الأولين والذى طرحتهما كانا هما ما شغلا تفكيرى وتأملاتى من مرحلة الطفولة
ماذا يعنى أن الله يعلم مصيرى فى الجنه أم فى الجحيم ..ولماذا هذه الجلبة ووجع الدماغ طالما الأمور محسومة سلفا ..وماذا تعنى المعرفة الكلية وإدراك كل شئ

ماذا يعنى أنه مدرك لكل صغيرة وكبيرة فى حياتى وحياة حيوان وصرصار .
هل هذه المعلومات يمكن ان تتغير تتبدل تتطور
هل يستفيد من معلوماته ..وكيف يستفيد وهو الكامل , وكيف يستفيد إذا كان يعلم كل المراحل القادمة ومقدرها ومرتبها .
ألا يصبح الله كموسوعة وأرشيف لحفظ المعلومات
األا يعتريه الملل .. وما المتعة فى مراجعة معلوماته ومشاهدة أفلام مكررة .

وعلى مقولتك الرائعة والتى تلمست تأملى بشكل رائع عندما قلت : اين متعة الإندهاش التى تجعل للوجود معنى وقيمة

بالفعل الفكرة إنسانية حاولت أن تتمنطق ولكنها تمددت فخرجت عن حدودها الإنسانية وطعنت المنطق والعقلانية فى النهاية
لا يوجد للفكرة لكى تتحصن سوى القول بأنك لا تستطيع الخوض والتفكير فيها او أن هناك أسرار لا ندركها

إرسال شكوى على هذا التعليق          70 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فالايجاد هو ايجاد لاول مرة ...ايجاد شئ لم يكن له وجود ولا لجزئياته ..فالعناصر كلها مثلا مخلوقة من ذرة الايدروجين .الرقم الذرى (واحد ) ولكن من اوجد ذرة الايدروجين .الاولى التى تكررت ثم تعددت لتخلق منها جميع العناصر؟؟؟

اما الخلق .فمن شئ موجود اصلا ..مثل (انى خالق بشرا من طين )اذا هو لم يخلق الانسان كما اوجد ذرة الايدروجين .لكنه خلقه من (موجود ..من شئ سابق وجوده )

اما الجعل فهو اختيار او تحويل من خلق الى خلق اخر . .مثل (ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين .ثم جعلناه نطفة فى قرار مكين ) او (انى جاعل فى الارض خليفة ) اى انى مصطفى من الجنس البشرى انسان بشر اوهبه صفاتى ليعمر الارض ..والدليل على ذلك (ان الله اصطفى ادم )والاصطفاء يكون من بين بدائل مطروحة
ما علينا .لقد خرجت عن الموضوع قليلا
الحياة شئ مستجد على الجمادات ..والحياة صفة .فمن هو الموصوف بالحياة .الذى وهب هذه الحياة لبعض مخلوقاته؟
وكما تعلمون فان فاقد الشئ لا يعطيه ..اذا من المحال ان تكون الجمادات الميتة هى التى وهبت الحياة للمخلوقات الحية ..
اذا هناك (حى )وهب الحياة للاحياء
ما رأيكم فى رجل بنى بيتا رائعا واسسه .وهيئه .
يتبع ...

إرسال شكوى على هذا التعليق          58 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ثم تركه هكذا ومضى
او ما رايكم فى رجل انجب اولادا ثم تركهم دون رعاية ولا توجيه ؟
هل هذا الرجل يكون كاملا لانه لم يهتم باولاده؟
ام انه العبث كل العبث هم ما نصف به هذا الرجل
وما لا نتصوره فى الانسان الناقص ولا ترضاه له .لا يمكن منطقا ولا عقلا ولا ادبا ان نرضاه لله الحق
حكاية الكتابة والعلم والمعرفة الكلية .ومعرفة الفرديات والدقائق وورق الشجر .ليس معناه يا سامى انها كتابة ارشيفية او معرفة والسلام ..لا ..هذه ردود فقط .على اسألتك ..لماذا ؟ز وليه .زوازاى .وامتى ..بيقولك بالعربى الفصيح ..هو عارف كل حاجة ..ومهيمن بكل حاجة ..ويقدر يعمل كل حاجة ..لكن المشكلة فيك انت ..لا تؤله نفسك وتشغل فكرك بما لا يفيدك
انت الذى مطلوب منه ان يعرف وان يتعلم وان بسعى ليقدر
المطلوب منك ان تعتم فقط بماهمك فى موقعك من الحياة
اما ليه وازاى وامتى .وليه خمسة مش اربعة .وليه كذا ومش كذا ...انت بهذا تضييع فى وقتك وفى جهدك وفى حواسك بلا اى طائل
الله لم يخلقك لتسأله ...بل ليسألك
لم يوجدك لتحاسبه بل ليحاسبك
لا تساعده ولا تتعدى حدودك كعبد لله مطلوب منه مهام يؤديها وتظل تتساير معه ..انت ليه عملت كده
يتبع!!!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          67 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى شاهر
بالطبع أسعد بتعليقاتك المحترمة ولكن أأمل أن نستفيد من جدالنا .

أنت قلت
ما شأنكم انتم بالله وبما يفعله الان .وان كان يشعر بالملل او لا يشعر؟؟
الثابت هو ذاته ..بصفاته واسمائه ..اما افعاله واعماله فلا حدود لها

بداية قصة ما شأنكم ..وانتم مالكم ..وعيب تدسوا أنفوكم فى هكذا مواضيع ..أقوال غير مقبولة
فهذا المقال هو للذين لهم شأن ويهتمون بمثل هكذا أمور

أنت ذكرت أن الثابت هو صفاته وأسمائه ..وماذا فعلنا يا رجل أكثر من أننا نخوض فى صفة واحدة وهى المعرفة والعلم المطلق .
نحن لا نمتلك إلا عقولنا ومنطقنا فى فهم الأمور ..وبناء عليهما نُفكر ونتأمل فيما هو معروض عن المعرفة الكلية لنثير التساؤلات والتناقضات من داخلها .

أما مقولة الأمور تكون هكذا ولا يحق أن تخوض فيها فهو كلام لا معنى له .. بل بناء عليه لا يحق لك أن تعترض على أى خرافة مثل أن الإله زيوس يعيش فى مملكة عظيمة وداخل جحر نملة فى نفس الوقت .

ركز جهدك فى تحليل صفة المعرفة والعلم المطلق وحاول الإجابة على الثلاث أسئلة التى طرحتها فى المقال لتعطينا إجابات منطقية..أما بقية الصفات فقد تعرضت لها سابقا ..كما أعدك بالمزيد .

إرسال شكوى على هذا التعليق          60 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أحداث العراق تمنعني من قراءة مقالك اليوم يا أستاذنا الكبير

فلا قلبي يطيعني ولا مزاجي يسمح وجثث الشهداء متناثرة والدماء تغطي أرض الكنيسة

معذرة !

إرسال شكوى على هذا التعليق          61 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اما بخصوص المشيئة المطلقة .فهى المشيئة المهيمنة ..اى انه قادر على كل شئ لكنه هو يريدك انت ان يكون لك دور فى الحياة .وان تختار طريقك بحرية ..
عندما يقول يهدى من يشاء ويضل من يشاء ويرزق من يشاء بغير حساب (اى يفعل هذا كله بغير حساب للاسباب .).فهذا يعنى ضمنيا ايضا انه يفعل هذا باسباب .
فهو كان يرزق السيدة مريم بفاكهة الصيف فى الشتاء وبفاكهة الشتاء فى الصيف (طبعا ما كنش فيه ثلاجات ولا صوب ..هههه) اى يرزقها بغير حساب كما قال القران ..ومع ذلك قال لها .وهزى اليك بجزع النخل تساقط عليك رطبا جنيا ..اذا هو هنا وجهها وارشدها الى الاخذ بالاسباب (وهو هز النخلة ) لتحصل على الرطب

فهل الرازق فى الحالة الاولى غير الرازق فى الحالة الثانية؟
الرزاق واحد ..هو الرزاق الرازق فى الحالتين ..لكن الاسلوب اختلف
هذا هو معنى المشيئة المهيمنة والمطلقة
اما المشيئة الجبرية ..فلا حساب عليها ..لن يحاسبك على لون بشرتك .ولا لون عينيك ولا من ابوك ولا اين ولدت ..ولا على الاحداث القدرية التى تصيبك بلا ارادة منك ..لكن سيسألك كيف تعاملت معها ..بالصبر ..ام بالسخط واليأس ام بالرضا والتعايش معها والبحث عن حلول لتجاوزها
يكمل

إرسال شكوى على هذا التعليق          67 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

معلهش يا سامى
اطلت عليك وعلى الاخوة الزملاء .لكن الحقيقة موضوع القضاء والقدر هو اهم مواضيع الدين على الاطلاق ..والفهم الخاطئ لها جعل المسلمين انفسهم او الكثيرين منهم يتواكلون على القضاء والقدر .وكان المطلوب منهم ان يتوكلوا على رب القضاء والقدر بطاعته والسعى والاخذ بالاسباب فى كل امور حياتهم
هو نفسه يقول فى القران (وانه ليس للانسان الا ما سعى ))انظر .يا سامى ..انظر يقول ليس للانسان ..لم يقل حتى ليس للمؤمن او ليس للمسلم الا ما سعى ..لكنه كلام موجه لكل انسان ..مهما كانت عقيدته .انه لن يحقق هدفه ولا يحصل على احتياجاته الا اذا سعى اليها ...بذاته..
نعم قد يعطيه الله بلا سبب ..ولكن هذا لا يجب ان يثنى الانسان عن العمل

وقل اعملوا فلسوف يرى الله ورسوله والمؤمنون اعمالكم ثم تردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون
وتقبل تحياتى
والسلام عليكم

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي الكاتب مقال اكثر من رائع فعلا الدين الاسلامي بالغ في صفات الله وتدخله بكل صغيرة وكبيرة مما اوقعه في كل هذه التناقضات ونجد ذلك واضح على مدى التاريخ الاسلامي وظهور المعتزلة الى اخره وانا اتساءل اذا كان مصير الافراد محدد مسبقا من قبل الولادة فما هي فائدة اي تبعد لذلك الخالق ان الذي كتبت له الجنة سيدخلها حتى ولو كانت كل افعاله غلط في النهاية سيقوم بعمل صالح بسيط يدخله الجنة وان كتبت له النار لو تعبد طوال حياته لكن في النهاية سيقوم بفعل ما يدخله النار كما حدث لذلك الشخص الذي افنى عمره بالعبادة والطاعة وعندما قتل بمعركة مع المشركين قالوا الناس اكيد انه في الجنة لكن الرسول قال لا انه في النار لانه في قتاله كان يريد ان يقال عنه شجاع لاحظ اذن خطأ بسيط يدخل النار ..وتحياتنا للكاتب

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أما مقولة الأمور تكون هكذا ولا يحق أن تخوض فيها فهو كلام لا معنى له .. بل بناء عليه لا يحق لك أن تعترض على أى خرافة مثل أن الإله زيوس يعيش فى مملكة عظيمة وداخل جحر نملة فى نفس الوقت
************************************************
عذرا يا سامى
انا لم اقل ان الامور هى هكذا .ولا يحق ان تخوض فيها ..انا قصدت من بادئ كلامى معكم ان اوجهكم الى ما هو اهم وانفع ..ثم اجبتك واوضحت لك معنى المشيئة والقضاء والقدر بمفهومه الصحيح
انا اجبتك على اسئلتك رغم كلامى واعتراضى
اما موضوع الاله زيوس .واين يعيش .فهذه ليست القضية ..ليست القضية اسم الاله ومكان وجوده وكينونة ذاته ..القضية هى ما هو مراده وما هى صفاته وكيف يدير الحياة ومعرفة توجيهاته وارشاداته
فى الاسلام اسماء الاله هى عين صفاته
فاذا كانت صفات زيوس هى هى صفات الله .فنحن نختلف فقط على الاسم .بيد ان الاله زيوس لم يعلن عن ذاته كما فعل الله ..والا فمن هم انبيائه وما هى كتبه .وما هو مراده وارشاداته وتوجيهاته ؟
هذا هو المحك الاساسى فى القضية
لا اله الا الله يا سامى ..وكل ما سواه من اله هو وهم .وظنون .اصنام او بشر ماتوا وغادروا الدنياوانتهى امرهم

ودى

إرسال شكوى على هذا التعليق          67 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من اين اتيت ان الله يتدخل فى كل صغيرة وكبيرة فى الحياة
الله يعلم كل صغيرة وكبيرة فى الحياة
الله يهيمن فقط على كل صغيرة وكبيرة فى الحياة
كون الله قادر على كل شئ .سواء تدخل او لم يتدخل هذا هو معنى المشيئة المطلقة .حريتك منحة من الله وليست شئ اصيل فيك ..الله قادر على ان يسلبك هذه الحرية او يعطلها وقتما يشاء .ولكن هذا لا يفيك من المسئولية .لانك انت لا تعلم هل ما تم وانقضى وحدث تم وفق ارادة الله المهيمنة ام ارادته الجبرية
الحديث الذى يقول ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى لا يكون بينها وبينه الا زراع ..الخ ليس المراد منه ان تترك العمل اعتمادا على ما سبق ان قدره الله لك ولكن مقصود الحديث :
1 الا تيأس ابدا من رحمة الله مهما كانت ذنوبك فيما مضى من عمرك .وان كبر سنك وانقضى اجلك ..فلا تحكم على نفسك بانك من الخاسرين .بل تكون حسن الظن بالله
2 الا تعتمد على سابق عملك الصالح .وتعيش ما بقى من عمرك بعيدا عن الله اعتمادا على رصيد حسناتك كما تتصور .فانت لا تعلم هل قبل الله اعمالك الصالحة كما تعتقد ام لا ..فيجب عليك ان تعمل الصالحات حتى اخر يوم من عمرك
3 الا تحكم على احد من عباد الله بالجنة او النار

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا سامى
ليس عنى ان صفات الله مطلقة ولا حدود لها ان هذه الصفات تحكم على الله فعلا او تصرفا محددا.لان الارادة والمشيئة تحكم هذه الصفات وليس العكس
فالكمال ان تحكم الارادة الصفات لا ان تسيطر الصفات على المشيئة ولو كانت الصفات والقدرات مطلقة اى لاحدود لقوتها وكميتها
فليس معنى اننى امتلك كل ثروات العالم .ان اعطى كل من يطلب شيئا بلا حدود ..فهناك من يستحق ومن لا بستحق ..فعطائى ومنعى بارادتى .وحكمتى ورؤيتى وللحق اعطى وبالحق امنع
وليس معنى ان رحمتى وسعت كل شئ ..ان اسوى بين الفاجر والطائع..بين المفسد والمصلح ..فانا ارحم وقتما اشاء من اشاء .والعكس صحيح
هذا هو الكمال يا سامى
وتقبل تحياتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          68 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى محمد عبد الله

قلت فى تعليقك

حداث العراق تمنعني من قراءة مقالك اليوم يا أستاذنا الكبير
فلا قلبي يطيعني ولا مزاجي يسمح وجثث الشهداء متناثرة والدماء تغطي أرض الكنيسة
معذرة !

أنا أحترم هذه الحالة المزاجية ..فبالفعل ماحدث يصيب القلب بالغثيان ..وكنت أنوى كتابة مقال فى هذا الشأن ولكن أحسست باليأس والإحباط .
ماذا نفعل ؟!
هل نشجب ونستنكر وندين ..هل نوجه أصابع الإتهام وكفى ..
هل نكتب وندين ثم تهمد الأمور فننصرف عنها ليطل علينا حادث آخر أكثر بشاعة فنبدأ ثانية فى الإستنكار والتنديد .!

بالطبع أنا أحترم كل من خاض فى كتابة مقال أو تعليق بهذا الشأن ...ولكن ما إنتابنى هى حالة مزاجية مثلك تماما ً تصيب المرء فى بعض الأحيان ليحس أنه يحرث فى الماء .
بالطبع هى حالة غير منطقية ولا صحيحة أن يستسلم المرء لمثل هكذا شعور ..ولكننا بشر تنتابنا لحظات يأس وإحباط من واقع عربى غارق فى تخلفه .

أتمنى أن أجدك محاورا ً فى فرصة أخرى .

خالص مودتى ومشاركتى لأحزانك .

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى سالم الحر .

ذكرت فى تعليقك :
انا اكرر ما قلته دائما وهو انه لا يوجد بشر واحد مؤمن حقيقي وكل ما نراه من مظاهر التدين في العالم ما هو الا نفاق ومصالح فلا تتعب نفسك اخي سامي ولا تذهب نفسك عليهم حسرات .

ياعزيزى أنت رائع وأتفق معك فى هذه الرؤية التى أتبناها من خلال منظور نفسى ..نعم التدين ظاهرة إرتبطت بالإنسان من مراحله الأولى وحتى الآن لتفى حاجات نفسية فقط .
أى أن إرتماء الإنسان فى الإيمان لا يكون من خلال منظور عقلانى منطقى بقدر ماهو البحث عن إحتياجات وملاذات نفسية ..أنه يُمارس التدين لكى يقبض بعدها هذه الأحاسيس .
لذا نجد الإنسان عندما يعى ويفهم ويحصل على إحتياجاته النفسية بشكل صحيح فإنه ينصرف عن العملية الإيمانية .

خالص مودتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تقول عزيزى أحمد :
لانك لست اله فلن تعرف لماذا يجب ان يحيط علم الله بمخلوقاته فهو خلقهم فكيف تريد ان يتركهم .لماذا تفترض ان السمكة شئ ثانوي وان عدد البيض فيه ليس مهما قد يكون غير مهما لك لانك بشر ولكن ماذا عن خالقها ورازقها

يا أخى ليست قضيتى أن يترك الله المخلوقات أو لا يتركها .. ولا كون السمكة شئ ثانوى أم لا
القضية أننا نتعرض لفكرة المعرفة المطلقة وأتناول منطقيتها ..من حيث أهمية المعرفة فى حد ذاتها
فإذا كان له هدف من التطوير والإستفادة فهذا ينتقص من ألوهيته كما يجعل المعرفة غير مطلقة
وإذا كانت معرفة ليس لها غاية فهذا يعنى العبث
اقول ما معنى أن الله يعلم مصيرك قبل أن تولد ..وما مغزاها له ولك

بالطبع توجد تساؤلات طرحتها تبحث عن منطق يفسرها ولكن قولك أنه إله وأنت إنسان فهذا له ملاحظتان
الأولى أننى ملك على جماعة من البشر فلابد أن أقدم لهم مصوغات ملكى حتى يعتمدوها أليس كذلك
الثانية ..أنت تقول أن هناك إله ..فكيف تثبت وجوده ..أليس من خلال صفة المعرفة مثلا .
أن نتعامل مع الصفة ويمكن تلمسها وفهمها

المفروض انك تؤمن بفكرة واضحة الملامح وتعرف معطياتها وتنسجم مع المنطق عند الخوض فيها

إرسال شكوى على هذا التعليق          110 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قرأت تعليق الأخ أدهم صبري المحترم ووجدت حالي فوراً أجيب على سؤال زميله كما تفضلت حضرتك وبصوت عالِ كأني أحادث نفسي: طيب وبماذا نقيس الأمور إن لم يكن بالعقل ؟ هل يفترض زميل السيد أدهم أني لا بد أن أكون الله حتى أفهم الأمور ؟؟ أنهم يستعملون هذه العبارة لعجزهم عن تفسير أي ظاهرة وليس هناك كاللغة العربية تلعب بالكلمات والمعاني ويقولون لك أنها بلاغة , هذا الغموض والتفاسير المغرقة في الإبهام التي تودي إلى التضارب تحتاج لجيش من الفلاسفة وعلماء النفس ليشرحوا لنا كيف يفكر _ علماء الدين ويقنعوا الناس بالبهتان . شكراً أخ سامي ولك خالص تحياتي على نظرتك المتزنة وردودك المنطقية , _

إرسال شكوى على هذا التعليق          100 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى شاهر
بداية أشكرك على مداخلاتك
أنت تعلم اننى يطيب لى التحاور معك لذلك أأمل أن تكون المداخلات فى محور مقالنا المعنى بصفة المعرفة المطلقة .
فأنت شرفتنى ب8 مداخلات لم أحظى فيها للأسف على تعاطي مع قضية المقال .
سأحاول أن أنقل أجزاء مما كتبته حتى لا يضيع جهدك هباء .

أنت ذكرت
لله لم يخلقك لتسأله بل ليسألك
لم يوجدك لتحاسبه بل ليحاسبك

إذا كانت هذه الرؤية قائمة فلماذا الجدال إذن !
أنت تعبد الله ..أليس مفروض أن تجد كل الأطروحات عنه منطقية ..وهذا ما أثيره فى مقالى

قلت
اما بخصوص المشيئة المطلقة .فهى المشيئة المهيمنة ..اى انه قادر على كل شئ لكنه هو يريدك انت ان يكون لك دور فى الحياة .وان تختار طريقك بحرية

وقلت للأخ فواز
الله يعلم كل صغيرة وكبيرة فى الحياة
الله يهيمن فقط على كل صغيرة وكبيرة فى الحياة

مامعنى مشيئة مطلقة ومهيمنة وانه قادر على كل شئ ويمنحك الحرية
الإطلاق والهيمنة تعنى عدم وجود حدود تحدها بحرية أو غيره
راجع مقالى فى الجزء الثالث

أريد أن نركز حوارانا فى الثلاث أسئلة التى طرحتها ونبحث عن فهم منطقى لها تثبت صفة وسمة لله

أعتقد أن الجدال بيننا لم يبدأ بعد

إرسال شكوى على هذا التعليق          70 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية لك ايها اللبيب.
اين هي المعرفة المطلقة الالهية في الفيزياء النووية وفيزياء الكم والكيمياء العضوية؟ هل يعرف الاله وانبيائه الذين تحدثوا معه عن الخريطة الوراثية والحمض النووي؟ هل يعرف المطلق المعرفة شيئا عن تقنية النانو؟ هل هناك نصوص تدل على معرفة مبدأ المحرك النفاث؟ هل الكلي المعرفة يعرف شيئا عن محرك البنزن والديزل والهيدرجين؟ ام تراه يستطيع صناعة نظام تشغيل كالويندوز سيفن؟ ام تراه يعرف كيفية انتقال الاشارة في الخليوي صوت وصورة؟ هل يعرف ماهو التيار المتناوب وماهي الاشعة السينية؟ وكيفية التحكم بالقمر الصناعي؟ هل يعرف ماهي الثقوب السوداء؟هل يعرف كيف تخزن المعلومات بالسيم كارد؟ هل يعرف ماهو نظام الGPS؟ ام ان هذه الأشياء التي ذكرتها تافهة جدا ولاتقارن بالعمل العظيم الذي يقوم به وهو معرفة وتدوين افعال الإنسان اليومية من طريقة وضاء وتقيد بالاغتسال و....
دمت بخير ايها اللبيب

إرسال شكوى على هذا التعليق          69 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الصور الدينية هشة جدا امام العقل والفكر وهي لا تحتاج جدال او نقاش لأنها مفهومة من طفل في عامه الأول
هل يحتاج الكلام القائل ان الله كتب وقدر ورتب لكل انسان ما يعمله؟. وهل يحتاج الكلام القائل بأن الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء الى تفسير وتأويل واجتهاد؟. مشكلة المؤمنين انهم اخترعوا التفسير ليس لإيضاح النصوص بل لتبرير المآخذ التي تملأها والتي لا يقبلها عقل
الصور في النصوص الدينية تكذب حالها فهي تقول بأن الله قدر وهي ذاتها تقول بأن الشر من الإنسان كما جاء في
- سورة النساء78:4 – 79 أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُواْ هَذِهِ مِنْ عِندِ اللّهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُواْ هَذِهِ مِنْ عِندِكَ قُلْ كُلًّ مِّنْ عِندِ اللّهِ فَمَا لِهَؤُلاء الْقَوْمِ لاَ يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا {4/78} مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا {4/79}
فهنا تناقض بين آيتين متتاليتين
اشكرك جدا

إرسال شكوى على هذا التعليق          66 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى فواز محمد

الفكر الدينى الذى يؤمن بالله كذات غير محدودة القدرات لم يذهب إلى هذا الإتجاه إلا للحفاظ على فكرة الله من أن تسقط .
أى محدودبة للذات الإلهية ستجعله مفردة من الوجود مما تسقط ألوهيته وكماله .
ولكننا نجد ان الفكرة بشرية لذا هى تقع فى التناقضات فيقال أن الله له عرش مما يحده .
بالنسبة لمقالنا ستجد أن الله يعرف ويقدر كل الأحداث التى تمر بالإنسان من أحداث وأرزاق ومصير نهائى وقد تفضلت يا عزيزى بالإشارة للحديث لذى يقول ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى لا يكون بينها وبينه الا ذراع ..الخ
تؤكد رؤيتنا بان كل الأمور تخضع لشكل مسبق مخطط ومدبر وليس هناك من مفر .
تصبح الحياة سيناريو قصة معد سلفا ويتم تنفيذه وما نحن اإلا ممثلين لا نخرج عن النص .

عرضت فى مقالى رؤية محددة عن أن المعرفة لابد أن يصاحبها مشيئة وإرادة وفعل تخطيطى لتحقيقها .
فلن نصل للمعرفة هكذا بل سنمارس مخططات لتنفيذه ..وهكذا الله لن يحقق معرفته هكذا بل سيُعثر الإنسان فى فعل ليكون من أهل النار أو الجنه .

بالطبع نحن نتمادى مع الفكرة حسب طرحها لنجد التناقض والهشاشة والعبثية فى داخلها
خالص مودتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          70 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اعتقد ان مثالك يثبت قولي فالملوك مثلا لا يقدمون مسوغات ترشحهم لشعوبهم بل يفرضون عليهم ولكن دعنا نفترض انهم يقدمون مسوغات ترشيحهم فهم بشر مثلنا يفكرون كما نفكر
ما اقصده اننا نشترك في الجنس حتي لو كانوا ملوكا اما الله فهو ليس كمثله شئ فكيف تريد ان تحيط بعلمه

وخذ عندك مثلا ان انسان صنع ربوت لتنظيف البيت مثلا وان هذا الربوت يمتلك القدرة علي تحليل المعلومات والتعلم من الاخطاء

هل تعتقد انه من المنطقي ان يستطيع هذا الربوت ان يفهم لماذا نهتم باولادنا او لماذا نحب الموسيقا او لماذا تحب هذا النوع من الازهار ولا تحب الاخر

قد تجد معرفة الله بدقائق الاشياء ظاهرة في اشياء او تحتاج لمن يبحث عنها في اشياء اخري فالله عندما اعلن عن نفسه علي لسان رسله طالبنا بالتفكر في خلقه لنصل اليه بل وذكر لنا بعض الحقائق في كتبه

هل تفكرت كيف تهاجر الطيور الاف الاميال وتعود الي موطنها دون الحاجة الي نظام تحديد المواقع (سواء الامريكي أو الروسي) أو كيف تفعل الاسماك ذلك في البحار والمحيطات
او لماذا لا تصيب الشهب والنيازك الاراضي المأهولة بالسكان
او كيف ينسجم هذا الكون مع نفسه بكل هذا التعقيد

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كان يا مكان في قديم الزمان ،وقبل 14 قرن و حتى الان،كان هناك نبيٌ اسمه العدنان ،وهو محمدٌ عليه الصلاة وافضل السلام ...... قد جاء بدين ليس مثل كل الاديان ...... فتهافت عليه العبيد و رجالٌ فقراء وضعاف الابدان....... فكان العدنان يغزو على الجيران...... ويحارب كل من يخالفه و يجبرهم على الاسلام...... فكان يطالبهم بالجزية او القتال ........ فما عليهم الا الدفع او الاسلام ........لانك تعلم ان اسلمت فتسلم من الله بالاسلام....... فكان بعد كل غزوة ،الكثير من الغنائم والاموال.......... وكثيرا من الجواري والغلمان ........ فكانوا يتقاسمونها بما احبه الرحمن ...... فزاد طمع القبائل بين العربان.........فدخلوا في دين الله افواجاً ..........ويهرعون الى الغنائم والجواري مثل الغزلان......
وهكذا حتى انشئت امبراطورية العدنان .......وسماها الاســـــــــــــــــــــلام....... ويوم بعد يوم زاد جشع العربان...... لان كل من دخل الدين اصبح له رؤوس من الاموال ........ وهكذا بقي الدين يزداد يوم بعد يوم لزيادة الاموال ........ومازال الى يومنا هذا يستفيد منه الانسان ........
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

........ يستفيد منه السياسيين واصحاب اللحى الحمراء .......ويستفيد من هذا الدين اصحاب العمائم وشيوخ الادمان ......
وزاد تطرف الدين حتى وصل الحال بنا الى الارهاب ..... لان الرسول قال وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله يا اصحاب الايمان ........ وبطر المسلم وهو يعد الحوريات في الجنان..........حتى وصل بنا التخلف وركب علينا الشيطان والجان........ وعدنا الى احاديث ابي هريرة ......... وحديث جناح الذباب وبول البعران......... الى الفتاوي الارضاع الكبير والمتعة والمسيار .........وها هو اليوم اصبحنا مضحكة بين الامم والمجتمعات المتقدمة والحضارات........ فإلى اين سنصل ويوصلنا الاسلام ...........

فإلى اين سيصل بنا الاسلام الى النار ...........ام الجنان .....ام الى التخلف و الحرمان ........؟؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          63 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزتى ليندا كبرييل

هناك إشكالية كبيرة فى المنهج الفكرى الدينى ..إنه لا يجادل فى جوهر الإيمان وبالطبع لا يطرح شيئا عن كينونة إيمانه .
فعندما نناقش الأطروحات التى تُعرض عن الله كقضية حيوية ومهمة للإنسان نجد شئ غريب وهو الأعتراض على الخوض فى الذات الإلهية .
نجد الإيمان يردد بعض الفرضيات بل بالأحرى الظنون بدون أن يستند على أى دليل يثبت أطروحاته بالرغم من عظم الإدعاء .
الأيمان يعتمد على عملية تصديق أطروحات بدون أن يصاحبها عملية معاينة ورؤية ودلالات لا تقبل الشك .
من البديهيات أن يؤمن الإنسان بأى منظومة عندما يفهمها ويستوعبها ويتلمسها ..ولكن أن يقال أنك لا تستطيع أن تعاين هذه القوى بالعقل .. فهنا نسأل وكيف لنا أن نستدل عليها .
ماهى الوسيلة الأخرى التى يمكن بها فهم المعطيات .
وإذا كان العقل لا يمكن إستيعابه للغيبيات بحكم قصوره .. فألا يبرر لكل صاحب خرافات وغيبيات أخرى هذا الأمر مما يخرجه من العقاب الإلهى .

الأمور غير مُحققة والفرضيات كبيرة .. والعقل قاصر ولا يمكنه الإدراك ..لذا ممنوع الإقتراب أو التصوير !
للأسف لا أحد يفطن لهذه الحلقة الجهنمية

خالص مودتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          63 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بالطبع يسعدنى الحوار معك سيد أحمد ولكن أجد أن الجدال يسير بعيدا عن أسئلتى المطروحة
ولكن سأتناول ما طرحته
بداية عندما طرحت مثال الملك الذى يقدم مصوغات الملك فأنت تفهم ما أقصده ..فالمقصود أن الرئيس أو الملك لابد أن يقدم لشعبه قناعات أنه جدير بالرئاسة والملك فلا يأتى أى صعلوك ليطالب بهذا المنصب .
يطالب الله الإنسان بعبادته ..إذن لابد أن يقدم للعبيد بما لا يدعو للشك أنه جدير بالربوبية

مثال الربوت يكون له دلالات مختلفة
الروبوت يكون كائن بلا حس ويتم شحنه وبرمجته ..فعندما تعطيه الإدراك أن يفهم أن هناك حب لأولادك يمكنه أن يسألك .
أنت لا تحاسب الربوت على خطأه بتكسيره لأنك من وضعت له البرامج ..وكذلك الإنسان تواجد فى بيئة حاضنة شكلت أفكاره وسلوكه .
عندما نسقط فكرة الروبوت على مضمون مقالى عن المعرفة .فسنجد أشياء كثيرة
أن المعرفة الإلهية هى معرفة لا تقبل الزيادة أو الجهل أو التطور ..هى معرفة أرشيفية .
الروبوت يُحمل بذاكرة معلوماتية أرشيفية .. ..فهل هذا له دلالة

الله لا يتطور بالمعرفة مثل الإنسان
إذا كان الله له غاية بعلمه فهذا ينتقص من كماله وألوهيته
الله يدرك مصيرنا النهائى فما معناه !

إرسال شكوى على هذا التعليق          111 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى سامى

نحن نجارى الفكر الدينى من حيث أطروحاته عن المعرفة المطلقة وكيف أنها تحمل التناقض والعبثية فى أحشاءها وفقا ُ لمعطياتها هى .
طرحت فى تعليقك إندهاشك من أن يكون الإله يعلم بكل العلوم الحديثة ..لا الأمر ليس كذلك فحسب .
أعددت مشاريع لعدة مقالات فى هذه السلسة من - خربشة عقل على جدران الخرافة والاوهام عن الأخطاء العلمية البسيطة فى الكتب المقدسة ..وكنت أنوى النزول بها للنشر بديلا عن هذا المقال .

سنجد العلم والمعرفة الإلهية تقدم لنا معلومات خاطئة وساذجة وهذا يثبت أن الإنسان هو الذى خلق آلهته وصدر إليها حاجاته وأحاسيسه ولم يتوانى أن يصدر رؤيته المعرفية الجاهلة والخاطئة ليضع الفكر الدينى الحالى كله فى مأزق .
-
أأمل أن أقدم مجموعة من الخرافات التى تجرأت وإقتحمت تفسير المادة لنتجاوزها الآن.. ولا أعرف موقف المتشبثين بالخرافة والإعجاز من هذه النصوص .

خالص مودتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كم جميل أن تفضح خفايا المعتقدات الدينية العقيمة التي تربينا عليها وجعلتنا مثل الآليين نصلي بتمارين رياضية ونرهق أنفسنا وعيوننا وذهننا بقراءت القرآن لنسخ الجهل في عقولنا لنتعلم الكره والحقد وعدم مواكبة العصر الحديث لنبقى تحت الأرجل لا مكانة لنا بين الناس المتحضرين. هل يستطيع أحد أن ينكر التطور الأجنبي وما وصلوا إليه من فكر في الاختراع والابتكار، ما شاءالله على الاسلاميين وانتاجهم والله جرّسونا (يعني فضحونا) خلو الواحد يستحي يقول إنو مسلم. حيث كل حياة المسلمين هي الخوف من الله (كإنو الله واحد مجرم)، ومن هو الجان، أنا من الناس لا أؤمن بوجود الجان وقلتها لأحد الناس المتدينين، قلت له إذا كان هناك جان فأنا أتحداه أن يستطيع لبسي وتسييري كما يريد ولحد الأن هيدا الجان خايف يواجهني (يا عمي بكفي ضحك وكذب على العالم وخلوا القرآن مجرد قصص خرافية مثل كرتون سبيس تون وال MBC3) كل مره واحدة من صديقاتي الذي يتبعون الاسلام يسمعون أنه تم اكتشاف مواضيع صحية من قبل الأجانب يقولون الله أكبر إن الرسول ذكر هذا من قبل - ما دام المسلمون مثقفون لهذه الدرجة فلماذا لا يطبقون ويتبعون الطرق الحياتية الصحية - يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إلا بعد اكتشافها من قبل الأجانب وبعدها يتم نسبها إلى أقوال الرسول. يا عمي إنسوا الماضي وعيشوا الحاضر لأنو الماضي مليئ بالاجرام وبعدو الاجرام موجود لأننا ما زلنا نعيش وندرس عصر الرسول وأتباعه. يجب نعلم أطفالنا على المحبة والود وليس أن نوعيهم على ماضي ميلئ بالسواد والقصص التي تقشعر الأبدان.

بانتظار المزيد منك أيها العظيم سامي.

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزتى لينا محمد
تعحبنى مداخلاتك عزيزتى لينا وأنتظرها ..ففيها قدرة على البوح بهموم ثقيلة ومصاغة بلغة جمالها أنها عفوية وجميلة وتأتى ممزوجة بالإحساس والهم العام لنا كعرب .

نحن نحتاج بالفعل لثورة حقيقية على مفاهيمنا العتيقة وتراثنا الملئ بأشياء من الصعب قبولها فى عالمنا المعاصر .
نحتاج لثورة فى طريقة التعامل مع المفردات والمعطيات فنتخلص من منهج التلقين والتعبئة فى إستقبال الأفكار .. نحتاج أن نثور ضد الإنبطاح والقولبة .
نحتاج أن نُقيم الأفكار ونمارس عملية نقد عليها وما نجده طيبا ً نحتفظ به ومانراه سلبيا ً نتجاوزه لنحل مكانه مفاهيم وقيم أكثر إنسانية متوافقة مع واقعنا .

هل نمتلك الجرأة على الفكر وتحرير عقولنا من كل الأوهام والخرافة ..
هل نستطيع أن نصرح ونعلن أن النصوص الدينية الموغلة فى العنف والكراهية والتعصب هى نصوص تاريخية وملك زمانها .. وأننا تجاوزناها .

ليس هناك دعوة للإنصراف عن الأديان بقدر ماهى دعوة لأن يكون سلام وأمان الإنسان هو فى المقدمة .. وتحرير العقل من كل خرافة وجهل وكراهية .

خالص مودتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          58 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---