الحزبوسلامي بين الحرص على استغلال المناخ الديمقراطي، والانشداد إلى تأبيد الاستبداد... !!!.....51

محمد الحنفي

الحوار المتمدن-العدد: 3031 - 2010 / 6 / 11 - 15:11
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

إلى

كل من تحرر من أدلجة الدين.

كل من ضحى من أجل أن تصير أدلجة الدين في ذمة التاريخ.

الشهيد عمر بنجلون الذي قاوم أدلجة الدين حتى الاستشهاد.

العاملين على مقاومة أدلجة الدين على نهج الشهيد عمر بنجلون.

من أجل مجتمع متحرر من أدلجة الدين.

من أجل أن يكون الدين لله والوطن للجميع.

محمد الحنفي





المنطق الانتهازي في استنساخ الحزبوسلامي لبرنامج اليسار:.....16

10) على مستوى البرامج: حيث نجد أن الحزبوسلامي يعتبر أن الدور الجماهيري يستمد برنامج عمله من الكتاب، والسنة، كما يؤولها الحزبوسلامي نفسه، لتحقيق الأهداف التي يراها كفيلة باستعادة مجد المسلمين، الماضي الذي لا يتحقق إلا بامتلاك الحزبوسلامي للسلطة. فالديمقراطية التي يركبها الحزبولاميون، ولا يقتنعون بها، ويعتبرونها من بدعة الكفار، والملحدين، يجب أن تكون وسيلة للوصول إلى السلطة، وبعد ذلك، فمحاربة بدعة الديمقراطية واجب إسلامي، كما يقول بذلك الحزبوسلاميون، الذين يغمضون أعينهم عن قوله تعالى: "وأمرهم شورى بينهم"، ليصدق في حقهم قوله تعالى: "يومنون ببعض، ويكفرون ببعض".

وانطلاقا من مثال الديمقراطية البسيط، والعيني، فإن تصور الحزبوسلامي لبرنامج العمل الجماهيري، يتجسد في:

ا ـ البرنامج الاقتصادي، الذي لا يراه إلا "إسلاميا" من أجل الوصول إلى تطبيق "الشريعة الإسلامية" في المجال الاقتصادي، حيث نجد أن الملكية الفردية: الإقطاعية، والرأسمالية، مكفولة لللمسلمين. وفي إطار تلك الملكية، التي لاحدود لها، نجد تخصيص جزء يسير لبيت مال المسلمين، الذي يشرف الحزبوسلامي بعد وصوله إلى السلطة، على جمعه، وتوزيعه على المستحقين إن وجدوا، أو تم الإقرار بوجودهم، كما في قوله تعالى: "إنما الصدقات للفقراء، والمساكين، والعاملين عليها، والمؤلفة قلوبهم، وفي الرقاب، والغارمين، وفي سبيل الله، وابن السبيل، فريضة من الله". والواقع، أن مايدعيه الحزبوسلامي من حرص على "تطبيق الشريعة الإسلامية" في المجال الاقتصادي، ماهو إلا إقرار بالنظام الاستغلالي، سواء كان إقطاعيا، أو بورجوازيا تابعا، أو بورجوازيا، والإقرار بالفوارق الطبقية، باعتبارها قدرا من عند الله، يلزم المقهورين بقبول القهر، والإذعان لإرادة المستغلين، الذين قد يكونون منتظمين في الحزبوسلامي، والذين ستزداد أرباحهم من استغلال الكادحين، ومن الاتجار في المخدرات، أو إنتاج المواد المحرمة دوليا، وجني الأموال الطائلة من ورائها، تحت يافطة الاقتصاد الإسلامي، وفتح الأبناك لسرقة أموال الحالمين بامتلاك سكن لائق، وتهريبها إلى حسابات بنكية سرية في الأبناك الأروبية، والأمريكية، تحت اسم البنوك الإسلامية، التي نرى أنها مجرد إطار لسرقة أموال المسلمين، كما تدل على ذلك فضائح شركات الأموال الإسلامية، في العديد من بلدان المسلمين، التي شكلت إطارا لنهب أموال المقهورين، الذين يحرصون على امتلاك سكن لائق بتحقيق كرامة الإنسان. ورفع شعار "تحريم الربا" الذي كانت تروج له "شركات الأموال الإسلامية" ليس إلا ذريعة لتملص تلك الشركات من فوائد الأموال المودعة، التي توظف في مشاريع غير معروفة، لجني أرباح طائلة، لصالح مالكي تلك الشركات، أو وضعها في حسابات بنكية خارجية، مقابل فوائد غير معروفة، توظف في خدمة الحزبوسلامي، على المستوى العالمي، من أجل تحقيق أهدافه المتمثلة في السيطرة على أجهزة السلطة على مستوى مجموع بلدان المسلمين، وإرهاب الدول العظمى، من أجل الرضوخ لإرادة الحزبوسلاميين، في كل مكان من العالم.

ب ـ وعلى مستوى البرامج الاجتماعية، فإن الحزبوسلامي يرى أن التعليم يجب أن يكون وسيلة لشحن الأجيال المتعلمة بادلجة الدين الإسلامي، التي تصير ديدن معظم المدرسين، الذين يجب عليهم أن يكثفوا منهج مؤدلجي الدين الإسلامي، الذي يصفونه ب"المنهج الإسلامي"، وإلا فإن أي مدرس لا يقتفي أثر ذلك المنهج، يعتبر كافرا وملحدا. ومفهوم التربية عند الحزبوسلامي لا يتجاوز مجرد إعداد الأجيال المسلمة لمواجهة الكفار، والملحدين، حتى يتمثل الجميع، بواسطة تلك التربية الجهادية قوله تعالى: "وأعدو لهم ما استطعتم من قوة" وقول الرسول "المومن القوي أفضل عند الله من المومن الضعيف"، ولكن حسب التأويل الأيديولوجي للحزبوسلاميين، الذين يتعاملون مع الكتاب، والسنة انطلاقا من المصلحة الأيديولوجية، وليس من منطلق التعامل المنسجم مع الكتاب، والسنة من جهة، ومع المصلحة الإنسانية بصفة عامة من جهة أخرى، وإلا فإن ما يذهب إليه الحزبوسلاميون، في إعداد الأجيال، يتناقض مع قوله تعالى: "لا إكراه في الدين" الذي يجب أن يكون مضمونه جوهر التعامل مع الآخر. وإلا فما معنى قوله تعالى: "يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله". وهو ما يؤكد، وبالواقع الملموس، والعيني، أن منهج الحزبوسلاميين التربوي، لا علاقة له بالمنهج التربوي الإسلامي الصحيح، الذي هو منهج إنساني بامتياز.

وفيما يخص الجانب الصحي للمواطنين، فإن الحزبوسلامي، يعتبر صحة المواطنين قدرا، وإصابتهم بالأمراض قدرا، ومن واجب المسلمين قبول القدر. ولذلك لانستغرب هجومهم على الطب، والأطباء، وما يقومون به لحماية صحة المواطنين؛ لأن ذلك يعتبر تدخلا في أمور الله تعالى، وقدره.

وبالتالي نجد حملة مؤدلجي الدين الإسلامي الهادفة إلى تحريض المواطنين ضد العلم، بصفة عامة، وضد الطب بصفة خاصة، تعد المسلمين إلى القبول بالتداوي بالأعشاب، التي يدبجون لها عشرات الكتب، ونشرها بين الناس، لبيان طرق التداوي بالأعشاب، التي يقيمون لها متاجر، ويجنون من ورائها المزيد من الأرباح، ويتحولون إلى أطباء بدون علم يذكر.

وفيما يتعلق بالسكن، فإنهم يعتبرون ذلك غير ملزم للمسؤولين، بقدر ماهو خاضع لقدرة المسلم الذي يمكن أن يتخذ المسجد مسكنا له. ولذلك فهم لا يمانعون من إقامة أحياء هامشية، ومدن الصفيح؛ لأنهم ينتعشون في تلك الأحياء، ويصرفون فيها أدلجتهم للدين الإسلامي، ويحصدون فيها المزيد من أصوات الفقراء، والمساكين، والمعطلين، والمهمشين، من أجل الوصول إلى مراكز القرار في المجتمع.

أما الشغل، فهو شأن الفرد الذي عليه أن يقبل أي عمل، مهما كان متدنيا، ولا يشترطون أن يتناسب ذلك العمل مع المؤهلات.

ج ـ وعلى المستوى الثقافي، فإن الحزبوسلامي يرى أنه لا وجود لشيء اسمه التنوع الثقافي. فالثقافة الوحيدة التي يجب أن يتجند لها الجميع، هي الثقافة الإسلامية التي لا تعكس إلا توجه الحزبوسلاميين، في صياغة سلوك، وممارسة المسلمين، لتحقيق تجييشهم وراء الحزبوسلامي. ولذلك نجدهم يحرمون الشعر، والغناء، والسينما، والرسم، والنحت، وكل أشكال التعبير الثقافي، التي لا تحمل مضامين أدلجة الدين الإسلامي، ولا تحقق هدف التجييش، وتقلص من إمكانية المد الحزبوسلامي في أوساط الجماهير الشعبية الكادحة. ولذلك نجهم يستميتون في إنشاء فرق غنائية، أو مسرحية، وأشرطة سنيمائية نقيضة، لترويج أدلجتهم للدين الإسلامي، وتشويه صورة المخالفين لتلك الأدلجة.

د ـ أما بالنسبة للمستوى السياسي، فإن الحزبوسلامي، يرى ضرورة العمل على بناء دولة "الخلافة"، أو "الولة الإسلامية"، التي تقوم بتطبيق "الشريعة الإسلامية"، وتحافظ على "الدين الإسلامي"، وتعمل على نشره في الأرض، وتحارب "الكفار"، و"الملحدين"، وتعد الأجيال لأجل ذلك، حتى تبقى الكلمة للإسلام في مشارق الأرض، ومغاربها في شمالها، وجنوبها.

وإذا كان لا بد من العمل على استيعاب حداثة العصر، فإن الحزبوسلامي يرى ضرورة أن يكون ذلك الاستيعاب في حدود ما يساعدعلى نشر "الإسلام"، وما يخدم إقامة "الدولة الإسلامية"، ويحافظ عليها، وما يساعد على تدمير "دار الكفر"، و "الإلحاد".

والواقع أن الحزبوسلامي ينطلق في برنامجه السياسي، وفي بقية برامجه الأخرى، من أدلجة الدين الإسلامي؛ لأن هؤلاء الذين يعتبرهم "ملحدين"، و "كفارا"، لا تخلو صفوفهم من المومنين الخلصين لله، ومن المعتقدين بالديانات الأخرى، كيفما كان لونها، وطبيعتها، ومع ذلك يعتبرهم "كفارا"، و"ملحدين".

وغاية الحزبوسلامي القصوى، ليست هي نشر الإسلام، والمحافظة عليه، كما يجعلنا نعتقد ذلك، بل إن الحزبوسلامي لا يهمه إلا الوصول على السلطة، وتأميم البشر لصالح أيديولوجيته، التي بدونها لا ينساق له المجتمع، ولا يمكن أن ينساق وراء شعاراته. ولذلك، نجده يوظف مجموعة من الأدوات الأيديولوجية، التي تساعد على جعل مستهلكي تلك الأدوات، تقتنع بالدين الإسلامي، كما يؤلهون الحزبوسلامي.

وبذلك نتبين، بوضوح، ما يسعى الحزبوسلامي إلى تحقيقه على المستوى الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، حتى يتربع على عرش السلطة التي تعتبر ديدنه، ومنتهى مبتغاه.

#محمد_الحنفي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات