هل كان الملك فيصل الاول رؤيوياً ؟

اسماعيل شاكر الرفاعي

الحوار المتمدن-العدد: 4388 - 2014 / 3 / 9 - 20:10
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

ينتمي الملك فيصل الاول الى عائلة حجازية ( أقول ذلك لأن المملكة العربية السعودية التي تضم الحجاز الآن لم تولد بعد ) كان والده الشريف حسين حاكماً عليها . تميز والده في التاريخ بثلاثة اشياء : 1 ــ اعلانه الثورة على الامبراطورية العثمانية . 2 ــ مراسلاته الشهيرة مع مكماهون . 3 ــ انتهاء حياته منفياً .
اعلان الشريف حسين الثورة على الخليفة العثماني بالتحالف مع البريطانيين لبناء مملكة عربية واحدة ، خروج صريح على الموروث السياسي ، لم يدرس دراسة كافية من قبل المؤرخ العربي كزاوية نظر جديدة في بناء الدول متحررة من ثقل الموروث...
يضم المشرق الذي اشارت مراسلات الحسين ــ مكماهون اليه كحاضنة جغرافية للملكة المفترضة : اعراقاً وطوائف دينية متعددة . ستضمها جميعاً مملكة واحدة وفق رؤية سياسية تنطلق من افق المساواة امام القانون الذي قامت في ضوء منه : الدول الاوربية لتتجاوز به التناقضات والخلفيات الاثنية والطائفية ولتجعل من تلك الخلفيات المختلفة ( ذاكرة واحدة مشتركة ) تصوغها الدولة عبر طمس التناقضات والاعلاء من شأن المشتركات بينها فتمثل الدولة الاداة والارادة الجامعة ، وتكون البديل الهوياتي لتلك الهويات الفرعية الموروثة منذ زمن طويل...
تشرب فيصل الاول ابنه الذي سيصبح ملكاً على العراق هذه المبادئ التي حاول تطبيقها في العراق من خلال شروعه منذ 1921 ببناء دولة حديثة فيه ، مستعيناً بمجموعة من الضباط الذين التحقوا بثورة والده وآزروه في سوريا قبل ان تلحق بهم فرنساالهزيمة في معركة ميسلون...
كان ملك العراق فيصل الاول ، يطمح الى تأسيس دولة حديثة في العراق ، لا تكون مرجعيتها : الطائفة الدينية ولا القبيلة ولا تقوم على العصبية لأي منهما ، وتستمد شرعيتها من الامة عبر انتخاب ممثليها ، وهكذا تم اصدار القانون الاساسي لهذه الدولة الذي قسم السلطات وقيد الحكومة بشروط بما يتجاوب مع الرأي السياسي الذي اشاعته ثورة المشروطة في ايران وفي تركيا ...
قبل ان يموت الملك في عام 1933 ترك خلفه تقريراً يصف الطوائف والاعراق التي ضمتها مملكته بأنها ( لا تجمع بينهم جامعة ) مسقطاً عن تقريره الذي كتبه عام 1930 الشرط الاول من شروط تكون دولة الامة الحديثة : شرط الشعور بالوطنية والولاء لدولتها ، فهو يصفها بأنها ( خالية من أي فكرة وطنية ) ، أي ان افراد القبائل والطوائف الدينية في مملكته ، يضعون انتماءاتهم الموروثة فوق انتمائهم الوطني ، ويجعلون هوياتهم الطائفية والعشائرية والاثنية والمناطقية حكماً على تصرفاتهم ومواقفهم السياسية بما يتعارض مع الهوية الجامعة التي تتمثل في الدولة . ولهذا لم يطلق الملك على تلك المجاميع السكانية صفة : الشعب ( لا يوجد في العراق شعب عراقي بعد ) ..
وفي رأينا ان ادراك الافراد أو الصفوة وحده غير كاف لاشاعة الشعور بضرورة الولاء للدولة والاعلاء من شأنها كهوية جامعة في ضمائر وفي وعي افراد هذه الطوائف والقبائل . ذلك ان دولة ـ الامة الحديثة التي قامت في اوربا اجتهدت أحداث الواقع الاوربي في صياغتها قبل ان يهرع المنظرون القوميون ــ من فيختة الالماني الى ارنست رينان الفرنسي ــ الى بلورتها نظرياً .
من هذه الاحداث حروب نابليون الاوربية ، والحروب الالمانية الفرنسية خاصة تلك التي انتهت بهزيمة فرنسا عام 1871 .. الا ان الحروب الخارجية التي خاضها العراق اسهمت بدرجة كبيرة في تفتيت اللحمة التي بنتها الدولة خاصة بعد قرارات ثورة 14 تموز الاقتصادية والتعليمية والاجتماعية .
ومن هذه الاحداث ما كان يتخلق في رحم المجتمعات الاوربية من ثورة غير مسبوقة في التاريخ هي الثورة الصناعية التي حتمت ولادة طبقات اجتماعية ذات تضامن وطني كبير : كالبرجوازية والطبقة العاملة ، حلتا في الحراك السياسي والسياثقافي محل الطوائف الدينية وطبقات الاقطاع والفرسان والنبالة ...
لم تحتل مسألة التصنيع والتحديث والعصرنة اهتماماً يذكر من الخطاب الرسمي للطبقة السياسية التي تولت الشأن العام بعد 2003 ... هل يسهم هذا الكلام بألقاء بعض الضوء على ما يجري من احتراب داخلي : مسلح وغير مسلح

#اسماعيل_شاكر_الرفاعي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات