القرآن بلغته الآرامية!-1

اللغة السريانية قريبة بالفعل من اللغة العربية (أو ماتعارف عليه أنه لغة عربية) ولكن هناك ملاحظات بسيطة على ماتفضلت به :
1. الحجاج بن يوسف عاش في القرن الهجري الأول وليس الثالث.
2. كلمة أميين إختلف المفسرون في معناها فمنهم قال انها مرادف لكلمة -جويام- العبرية و تعني الأمم الغير اليهودية و العرب منهم.
3. العرب كانوا يستخدمون خط مسند الموجود في اليمن و شمال الجزيرة العربية و أشهر نقوشها هو النقش المحفور على قبر ملك المناذرة إمرؤ القيس و النبطيين في الأردن ممايعني وجود لغة قومية تجمع شعب الجزيرة العربية و ان كان كثير منهم لم يكلف نفسه عناء الكتابة بها نتاج البداوة و الترحال الدائم.
4, لم يكن كل العرب بدوا أو أعرابا.
أنا لا أشك أن كثير من المصطلحات في القرآن أعيرت من الآرامية (وهو مجرد تخمين كحال مقالك) ولكن لغة القرآن او لهجة قريش هي احدى لهجات لغة العرب الواحدة. فحتى اللغة الحميرية القديمة لا تخلتف كثيرا عن العربية التي نعرفها.

تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          76 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا استاذ علال على جهودك القيمة في تقديم هذا البحث الأكاديمي المفيد ، وفعلا هناك كلمات لو اخذنا معناها باللغة العربية لضعف المعنى فمثلا (قل الله أحد) في العربية أحد تعني أحد الأشياء بينما في العبرية أحَدْ تعني الواحد ، كلمة اخرى الصمد في احد التفاسيرالعربية تعني غيرالمجوف في حين تعني بالعبرية (جمع في واحد) وهو الثالوث المقدس المسيحي الذي يجمع صفات الله الذاتية في جوهر واحد وما يدل ان هذه الكلمات اصلها عبري هو ان الرسول كان يجيب اهل الكتاب على اسألتهم فأجابهم بما يطابق معتقدهم ولم يجيبهم بالمعنى العربي لهذه الكلمات ، تحياتي ومودتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كلمة صمد في اللغة العبرية تعني جمع ولايعني بالضرورة جمع ثلاثة في واحد و لها معنى في اللغة العربية و هي المقصود ولم يرد ان احدا من العرب سأل محمد عن معناها.
اما كلمة الأحد فهي الواحد و ليست بالعبرية, لان رقم واحد بالعربية هو إخاد (بكسر الألف) كان بالإمكان كتابة الآية -قل هو الله إخاد- إذا كانت الأمور كما وصفتها و السورة نزلت على يهود سألوا محمدا فلا تتوقع فيها مغازلة لدينك ..

اللغة العربية لغة يمكن التلاعب بالفاظها و لست بحاجة لقراءة القرآن لاستيعاب ذلك بل إقرأ لشعراء العرب الأقدمين..

إرسال شكوى على هذا التعليق          91 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كذلك جبل أحد و هو مشتق من الرقم واحد بالعربية وهو دليل على قدرة التلاعب باللفظ في هذه اللغة.. الا إذا كان لديك مايربطها باللاهوت المسيحي بطريقة غريبة فخبرنا ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          84 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية طيبة للسيدين حسين عمر وشاكر شكور، وأشكرك على التصحيح الذي يخص الجاج، أما عن العرب فقد كانت البداوة غالبة عليهم ومراكزهم الحضرية التي تجتمع إليها القبائل وتقام فيها المواسم لا تعدو صفة البداوة والأعرابية سواء شأنهم التشريعي البدائي ومستواهم المعرفي, أما اللغة فلم أنكر وجودها ولكنها لم تكن منضبطة ولا مرسمة تمثلها لهجات متضاربة متوزعة على رقعة الجزيرة العربية. يبقى ما أشرت إليه من حضارة العرب القديمة التي مثلتها شرائع حمو رابي فإنها خارج الحقبة المحمدية التي نخوض فيها. أرجو أن تتابع الحلقة التالية للمقال لعل فيها إجابة عن باقي النقاط المهمة التي تطرقت إليها في تعليقك. تقبلا تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استأذن منك استاذ علال لأرد على طلب السيد حسين عمر ، بخصوص القول (لم يرد ان احدا من العرب سأل محمد عن معنى صمد). يمكن مراجعة كتب التفاسير وأسباب النزول لأبن كثير والقرطبي والطبري ، بخصوص معنى صمد فالقاموس العبري يقول عن كلمة تصمد (الجمع الموحد) وهي قريبة من الكلمة القبطية (شومت) التي تعني الثالوث ، وقد اختلف الشيوخ في عشرة تفاسير لكلمة صمد مما يدل الى عدم معرفتهم للمعنى الحقيقي وفي سفرالتثنية الآية 6: 4 تقول بالعبرية (-شماع يسرائيل يهفي أدونينو يهفي أَحد-) التي ترجمت إلى العربية : -اسمع يا إسرائيل الرب إلهنا رب واحد-، بخصوص كلمة إخاد لم يأتي القرآن منقطا وظلت الكلمة بدون تنقيط آخذين احَد بالمعنى العربي ولغويا لا يصح ترجمتها للعربية لأن الجملة التي جاءت فيها منفية (لم يكن له كفوا احد ) فكيف أتت احد في نكرة رغم أنها أتت في جملة في حالة الإثبات ؟ فإذا كان الكلام مثبتا فلابد أن تأتي -أحد- معرّفة بأل ، كالقول ( قل هو الله الأحد) ، وهذا ليس غريب ان ترد كلمات عبرية في القرآن ففيه كلمات اعجمية ايضا مما يدل ان محمد كان جامعا للآيات القرآنية وليس مدوناً لوحي منزل ، تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كلامك كله افتراضات لم تعط اية امثلة على هذه الادعاءات
القران في ذاكرتنا وقلوبنا وسلوكنا

إرسال شكوى على هذا التعليق          65 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حبذا لو ان السيد أغونان تحلى بقليل من الصبر ``الجميل`` والتؤدة, سوف أعرض أمثلة ونماذج في الحلقة الثانية

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ولله ياسيدي الكريم ان كنت ترى أن (شومت) قريبة من صمد فأنت حر ولكنه لا يثبت شيئا و لا يعزز من موقفك فاليهود لا يؤمنون أساسا بثالثوك المقدس هذا و لا أي شي في العهد الجديد ابتداء من الخطيئة الأصلية إلى ألوهية المسيح و ماأكثر التناقض و الإختلاف في الذات الإلهية بين العهدين وبإمكاني وضع إصبعي على ذلك إن أردت.
إختلاف المفسرين وارد فمنهم من هو ليس عربي و اغلب التفاسير التي لدينا هي من عصور متأخرة و طبيعي أن يختلف لديهم المعنى و التفسير و فرق بين معنى كلمة و تفسير آية. فتفسير آية و مرادها لا يكتفي بالشرح اللغوي للكلمة. الشاهد أن العرب لم تسأل عن كلمة صمد و هو مايعني وجودها في لغتهم رغم أنهم سألوا عن كلمات أخرى في القرآن أو ما ورد في الأحاديث مثل كلمة (حدث) التي لم يفهم معناها بعض عرب اليمن.
بالنسبة للآية التي اوردتها في سفر التثنية, ابحث عن هذه الكلمة אֶחָד في عمنا غوغل و سيظهر لك بالاحرف اللاتينية انها (إخاد) و ليست أحد كما عربتها لنا ياصديقي

إرسال شكوى على هذا التعليق          193 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم يرد أن كلمة صمد أحد أسماء الرب في اللغة العبرية وتعني جامع.. جامع لأي شي و الإله في المعتقد اليهودي كما هو في الإسلام هو ـــ إن صح تعبيري ـــ كائن وليس هناك تفاصيل كثيرة عن تكوينه و لايوجد دليل انه مكون من قطع ثلاث كما هو حال الاله في المعتقد المسيحي الذي يصر أنه تكملة لما جاء في العهد القديم..خلاصة الموضوع عوضا عن النقل عن بابا زكريا بطرس ألإ تحاول ربط طبيعة الإله في اليهودية (التي تتطابق فكرتها مع الإسلام) مع دينك فهي بعيدة كل البعد عنه و أنصحك بالإطلاع على كتابات موسى بن ميمون في هذا الجانب.
مسألة التنقيط, الحجاج نقط الحروف حسب ماأورده له الحفظة, و كأنك تقول أنها اساسا كانت (إخاد) و لكن كتبة الوحي تجاهلوا نطق محمد و عربوها وهو ليس بوارد الا ان كان لديك دليلا على كلامك.. هذا الذي فهمته من درسك النحوي المكتوب أعلاه..

إرسال شكوى على هذا التعليق          163 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بإنتظار مقالك الثاني و لكن لا أعتقد أن حمورابي كان عربيا أنا أشرت إلى تطابق اللغة بين العرب المناذرة في أطراف العراق و الحميريين في اليمن. هولاء من أشرت اليهم ولا ادري شيئا عن حمورابي هذا. نبرتك فيها تحقير و تصغير للعرب وهو شي آلفنا عليه في الحوار المتمدن ولكن كان للعرب حضارات قديمة و إنسانية تسبق الإسلام و آثارها موجودة جنوب الجزيرة العربية (جنوب السعودية, اليمن و سلطنة عمان) و البحرين و الإحساء .. معبد بران السبئي في مأرب لا يزال شاهدا على حضارة عمرها 4000 سنة قبل الميلاد :)

إرسال شكوى على هذا التعليق          87 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من جهة ما يخص حمورابي صاحب الشرائع القديمة المعروفة فمن ``المعتقد`` وكما ذكر -بروسوس- أن أسرة حمورابي أسرة عربية, وإنما ذكرت ذلك كدليل على تحضر العرب في حقبة معينة من التاريخ باعتبار الشرائع إحدى مظاهر التمدن في الأمم كالعمران و الفن. أما ما جنحت إليه من اتهامي باحتقار عرق معين في الانسانية وهو هنا العرب فلا أدري كيف استنجت ذلك؟ إن كان من وصفي لهم بالأعرابية والبداوة فهذا تقرير للحال ووصف للهيئة الاجتماعية والفكرية للعرب في ذلك الوقت..ولا مزايدة
أما عن ``تطابق`` اللغة بين (العرب المناذرة في أطراف العراق و الحميريين في اليمن) كما تقول فلا أعرف من قال بهذا التطابق وكيف توصل لذلك؟؟ .

إرسال شكوى على هذا التعليق          90 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

العرب المناذرة (بني لخم) كانوا جزء من حلف تنوخ و القبائل المكونة لهذا الحلف قبائل يمنية (لخم جذام عاملة كندة و غسان) و النقش الموجود على قبر إمرؤ القيس بن عمرو الأول مكتوب بخط
المسند الذي عرف بخط المسند الحميري

إرسال شكوى على هذا التعليق          80 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بالنسبة لحمورابي هذا فانا واثق تماما انه لم يكن عربيا بأي حال.. كان بابليا او كلداني او اشوري سمهم ماشئت لا علم لي بفروقات بينهم..

إرسال شكوى على هذا التعليق          67 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حمورابي ليس عربيا أنظروا ويكيبيديا:
حمورابي حكم بابل بين عامي 1792 - 1750 ق. م حسب التأريخ المتوسط وهو من الكلدانيين، كانت بلاد الرافدين دويلات منقسمة تتنازع السلطة ،فوحدها مكونا إمبراطورية ضمت كل العراق والمدن القريبة من بلاد الشام حتى سواحل البحر المتوسط وبلاد عيلام ومناطق أخرى.

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عن اذن الأستاذ علال ، تقول يا استاذ حسين (الإله في المعتقد اليهودي كما هو في الإسلام هو كائن وليس هناك تفاصيل كثيرة عن تكوينه ولايوجد دليل انه مكون من قطع ثلاث كما هو حال الاله في المعتقد المسيحي) ، قولك هذا جاء نتيجة لعدم وجود نص منفرد في التوراة يلم الثالوث بجملة واحدة ، وهذا لا يدل على عدم وجود الثالوث بين طيات آيات العهد القديم وفي القرآن ايضا، الثالوث المسيحي ببساطة هو ثلاثة صفات ذاتية لله الواحد الأحد وهذه الصفات ليست ثلاثة آلهة كما يتوهم البعض ، فكينونة الله الحي تسمى في المسيحية الآب ، وكلمته اي فكر الله يسمى الأبن (تجسدت الكلمة في شخص المسيح) اما الأقنوم الثالث هو روح الله ، هذه الصفات الذاتية الثلاثة تراها مجتمعة في الآية القرآنية { إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروحٌ منه} فقد ذكرت الآية اسم الله الأزلي ، ذكرت كلمته ، ذكرت روحه ، فهذه ليست قطع وأنما صفات ذاتية ، نفس الشيئ تجد في التوراة هذه الصفات الذاتية لله وإن كانت غير مجتمعة بجملة واحدة ، تحياتي ومودتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          80 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أين ولماذا أختفت لهجة قريش ؟؟؟؟

لماذا لا يتكلمون أهل مكة بلهجتهم القديمة ؟؟

فنحنو لا نرى تقارب كبير بين لهجتهم الان ولهجتهم كما هي في القران

بل اللهجات الموجودة في قسم من مناطق العراق الغربية والشمالية هي الاقرب للغة القران

تقبل احترامي استاذ علال

إرسال شكوى على هذا التعليق          167 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---