الأصولية تطرق أبواب سورية

ثائر الناشف
كاتب وروائي
(Thaer Alsalmou Alnashef)

الحوار المتمدن-العدد: 1935 - 2007 / 6 / 3 - 11:51
المحور: المجتمع المدني
    

في لحظة تجاهل تامة لما يقاسيه المجتمع الأهلي في سورية من فقر مدقع وبطالة فاحشة وفساد متجذر وخمول ذهني وفكري , تطلّ الأصولية برأسها كالأفعى من بين أنقاض هذا المجتمع المتهالك , شاهرةً خطرها الداهم الذي يحرق الجميع .
قبل احتلال العراق عام 2003 , كانت أغلبية المجتمع السوري من فئة المحافظين دينياً , تليها فئة المصلحين وهي قليلة وتكاد تنعدم أحياناً عندما تغضب الإدارة السورية منها أو لأي سبب يتعلق بسلوكها , بينما الأصولية المسماة بالإسلام الراديكالي كانت قبل ذلك التاريخ قابعة في زوايا معتمة , لم يسمع بها أحد , ولم يأذن لها بالخروج من جحرها إلا بأمرٍ من الواقع المتدهور الذي راكمته سياسات الشمولية بفسادها وانطوائها على نفسها وإغلاقها التام لحراك المجتمع بمختلف أنواعه السياسي والثقافي , على أن هذا الواقع كفل لها فكرة الانتشار بحالتين :
الأولى , إمّا أنها انتشرت بعلم الإدارة المتسيدة لأحوال البلاد والعباد , لعلمها بأمر الغادي والبادي , الشاردة قبل الواردة .
الثانية , أو أنها انتشرت بتغافل عنها لاعتقادها بأنها جربت التعامل مع من هو أخطر منها " جماعة الإخوان المسلمين " التي سحقتها في الثمانينات ونفتها إلى خارج أسوار حكمها , انطلاقاً من هذه الحالة , لا تتوجس الإدارة السورية من انتشار الأصولية وتأثيرها على مستقبل وجودها , لأنها تملك خبرة طويلة تمكنها من تلافي ردة فعلها المعاكس .
إذا كانت الإدارة السورية تحسب خطر هذه الظاهرة من مبدأ استمرارية وجودها في الحكم , فلا أحد يستطيع أن يزعزع كيانها أو يستلب حكمها , طالما ملكت الدولة بكل ما تحتويه من وسائل ردع فعّالة يأتي في مقدمها الجيش والشرطة والأجهزة الأمنية , وقد لا يختلف تعاملها مع الأصولية عن أسلوب الجزائر في فترة التسعينات , أو مصر التي أجادت التعامل مع الجماعات المسلحة التي هدفت إلى قلب نظام الحكم في مطلع الثمانينات .
إذاً, أساليب الأنظمة العربية في مجابهة التطرف والأصولية واحدة , غير أن جذر المشكلة ليس في تعكير صفو النظام السوري أو إطاحته , بل في استكمال إنهاك قوى المجتمع المنهوكة أصلاً بالتخلف والتسلط , وشرذمتها إلى مجموعة فئات متناحرة , تظل الخاسر الأكبر في جميع الاتجاهات , والعراق أكبر مثال , ففي كل يوم يقتل العشرات من أبنائه , بالمقابل يجنّد المئات يومياً من شبابه البائس على شكل خلايا وجيوب وبمسميات حركية متعددة إلى ما شاء الله .
السمة الأبرز للأصولية أنها تجعل المجتمع يستهلك بعضه , أو لنقل يقضم بعضه , حتى يفنى بالكامل , الأهم أن يبقى النظام مهما استعرت النيران , وهذا ما يتهدد سورية اليوم , خصوصاً وأن أفكار العنف والأصولية بدأت تتسلل إليها من العراق , وقد يضاف إليها لبنان لاحقاً , وبذلك يكتمل المشهد وعندها نكون أمام هلال أصولي , لا نعرف حجم امتداداته التدميرية .
لا يجوز الخلط بين الأصولية والطائفية , فالمسلّم به أن الأصولية لا تلتصق بدين ومذهب معين , فكما توجد في الإسلام , توجد أيضاً في المسيحية واليهودية وغيرها , بذلك تشتد خطورة الأصولية على بنية المجتمع السوري , لكونه متنوع طائفياً .
مجمل الإجراءات التي قامت بها السلطات السورية تجاه هذه الآفة , مخجلة , اقتصرت على حجب بعض المواقع التكفيرية من شبكة الانترنت , وكأنها امتلكت الشبكة لوحدها , وسحبت مؤلفات الإمام ابن تيمية والعلامة علي الطنطاوي من الأسواق والمكتبات العامة .
إنّ حقيقة تصريحات المسؤولين الأميركيين ونعتهم سورية بدولة الإرهاب والتطرف , تأتي لربما من تيقنهم بسلبية دورها في العراق ولبنان وفلسطين , الذي لا يتوازى مع دورهم , أو كوسيلة ضغط ناجعة تحقق لهم ما يبغون منها , بالاتجاه نفسه تلوح لهم الإدارة السورية بأن لها دوراً لا يستهان به في مكافحة الإرهاب , وبذلك تستخدم معهم المثل الذي يقول : ربّ ضارة نافعة , بمعنى , استهداف السفارة الأميركية في دمشق العام الماضي رسالة واضحة للجميع ... عندنا إرهاب ونعاني منه ونعمل على محاربته مثلكم , وها هي مصالحكم تضرب في دارنا , فتعالوا نتحاور , نتناقش لنحل خلافاتنا الكبرى أولاً .
وهنالك مثل بليغ يبدو أن إدارة دمشق لم تسمع به قبلاً أو تتناساه , فمصائب القوم عند القوم الآخر منها فوائد , لعل ما حصل في المغرب مؤخراً من تفجيرات مروعة سببها واحد ( الفقر , البطالة , الإهمال ) الذي لولاه لما اندفع الشباب اليائس إلى تفجير أنفسهم وسط أهلهم ظناً بالشهادة والنصر , الحال في سورية مختلف عن المغرب , من حيث الجغرافيا السياسية , لا ننسى أن فلسطين على مقربة من سورية , وهذا يعني بوضوح أن الأصولية في سورية باتت حقيقة وواقع لا مفر منه , وأنها الهدوء الذي يسبق العاصفة .

#ثائر_الناشف (هاشتاغ)       Thaer_Alsalmou_Alnashef#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات