اسهام في اعادة تركيب تاريخ النسق المحرم

يوسف محسن

الحوار المتمدن-العدد: 1900 - 2007 / 4 / 29 - 03:06
المحور: الادب والفن
    

تشكل منظومة انتاج النصوص الايروسية في المجتمعات العربية والاسلامية اشكالية ثقافية وذلك لعدم وجود دراسات واسعة حول هذا الموضوع والمتعلق بتنظيم العلاقات الجنسية للمجتمعات القروسطية الاسلامية حيث توجد هناك ثيمات، حكايات، قص، حوارات، نصوص شعرية او ما يطلق عليها تجليات فردية او جمعية لاشباع العقل الشعبوي ايروسيا. ولم تتم عملية تحليل ظاهرة الغزل اللواطي في المجتمعات العربية وارتباطاته المعقدة بالبنى الاجتماعية والاقتصادية والسياسات الجنسية او تحليل ظاهرة الغزل العذري بوصفه علاقات جنسانية غير مكتملة ولم يتم تأطير هذه السياسات الجنسانية والتي تحمل كـ "محددات للتاريخ الاجتماعي والثقافي للمجتمعات العربية والاسلامية".
ن جميع المجتمعات البشرية تتمركز حول فعاليتين بيولوجيتين (الطعام. الجنس) والتي تشكل نواة اساسية للحقل الثقافي وقد جرى في المجتمعات الاسلامية تجريد الجسد الاجتماعي وكبح الدوافع الجنسانية وتحريفها نحو عدوانية موجهة ضد الشعوب المفتوحة (كغنائم) حيث كانت هذه الظاهرة جزءا من المنظومة الايديولوجية للنظام الاقطاعي المركزي والذي هيمن على اجزاء كبيرة من العالم القديم وقد تميزت هذه المنظومة الاقطاعية ايديولوجيا داخل المجال الجنساني بالبعولية الشوفينية بما تحتويه من مواد ورموز داخل عناصرها البنيوية المركبة والمعطى دائما من المصدر المافوق ـ طبيعي. حيث ساهمت هذه العناصر الايديولوجية في شطر الكائن البشري الواحد الى ثنائيات ايديولوجية جسدية كما يطرح مهدي النجار. رجولة/ انوثة روح/ جسد وقد اخذ الممارسون الايديولوجيون العرب في تكريس وتصعيد هذه الثنائيات تشظي الانسان وكذلك العالم.
ففي المجال الثقافي العربي ـ الاسلامي تم تكريس نصوص ايروسية ذكورية واصبح الجسد الانثوي عبارة عن موضوع طوبغرافي للشرح وفضاء للمتع الحسية الغرائزية. كما في اعمال ابن قيم الجوزية (حاوي الارواح في بلاد الافراح) حيث يقدم هذا النص شرح الترسانة الايديولوجية الميتا ـ واقعية الدينية حول الجسد الانثوي داخل هذيان متخيل. بالاضافة الى النصوص والادبيات ذات المنحى البراغماتي والتي اخذت في تصميم الجداول وتحديد القيمة الجنسانية للمواد الطبيعة والعضوية والكائنات الحيوانية اعمال القزويني (عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات) واعمال داود عمر الانطاكي. ان هذا الاهتمام الكبير بطبائع الكائنات وصفاتها من ناحية والتميز بين خاصية كل كائن وما فيه من قوة فحصية من ناحية اخرى. تعود الى ضعف التطور التقني وسيادة العقلية السحرية والخرافية ونتيجة للتوسعات الجغرافية للامبراطورية العربية والاسلامية حيث تم تصميم (ثقافة كوسموبوليتية) تضم كل الامكانيات المعرفية والعلمية والطبيعية والادبية للشعوب التي ادخلت في الحيز الاسلامي مما ادى الى انتاج تاريخ ضخم من التصورات والمتخيلات والميثولوجيات الجنسانية الذكورية. ففي نص الروض العاطر للنفزاوي يتم تحويل الجسد الانثوي الى مادة اشتغال للثقافة الذكورية وهذا يعود الى المرجعيات الايديولوجية التي تعطي العنصر الذكوري القيمة الكبرى في التاريخ ويصبح الجسد الانثوي الحاضر/ الغائب لادراج الذكورة في نسيج العالم والمرتكز الذي لا بد منه لكل الممارسات الاجتماعية، فمن خلال تاريخية الجسد الانثوي نكشف حجم المحرمات في الثقافة العربية. وقد شكلت اعمال ابن سيدة الاندلسي اخر الاعمال الضخمة حول الجسد حيث تم تركيب عمل موسوعي ضخم يحيط الجسد الانثوي وتحولاته الاستعارية مندمجا بالثقافة الدينية الذكورية ويقدم صورا تفصيلية لوظائف الاعضاء مما يمنح المعجمية اللغوية حضورا ايروسيا.
رغم التقدم التاريخي بقيت الادبيات العربية الحديثة في مجال الشعرية والنصوص الروائية تمسرح الجسد الانثوي او تؤسس هويتها ضمن الايديولوجية الذكورية ففي اعمال سليم بركات (هاته عاليا. هات النفير على اخره) يعيد بناء فضاءات الشهوة بوصفها جزءا من التاريخ المدون للمجتمع (الشهوات المكبوتة للانثى) حيث يشارك الروائي في انتاج الانشاءات الجنسانية على الصعيد المتخيل مستنفرا المخزون الشبقي الذكوري.
اما اعمال سالم حميش في مجنون الحكم فهو يؤرخ التاريخ الجسدي بوصفه التاريخ السياسي عبر تفكيك آليات التصنيف واختلاط الذكورة بالانوثة وكل ما يرافق هذا التاريخ من عنف وقمع واغتصاب ونهب لتاريخية المعنى.
اما اعمال محمد شكري الروائية فهي فضح الطهرانية الجسدية التي تميز الفاعلين السياسيين في العالم العربي وكشف القوة الخفية المتحكمة في اللعبة التاريخية. ان اعمال محمد شكري الروائية وثائق اركيولوجية لكشف الاعماق الخفية للمجتمعات العربية وقوة البنى الغريزية التي تؤسس السلوكيات الاجتماعية والسياسية للنخب.
كل هذه التأسيسات والنصوص تشتغل في الثقافة العربية تصنف الجسد الانثوي بوصفه بؤرة الرغبات الاقتنائية وتنظيم وجودها في سياسة صناعة الشهوة او صناعة العنف.

#يوسف_محسن (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل