اعادة انتاج النخب السياسية التقليدية2

يوسف محسن

الحوار المتمدن-العدد: 1409 - 2005 / 12 / 24 - 10:13
المحور: اليسار ,الديمقراطية, العلمانية والتمدن في العراق
    

ان ظهور الدولة الشمولية القومية في احد اطوار التاريخ السياسي للمجتمع العراقي كا ن نتيجة لأزمة تشكيل نظام البنى الاجتماعية - التاريخية ومحيط جغرافي - سياسي ضاغط بالاضافة الى ازمة اليسار العراقي التقليدي حيث ولدت هذه الدولة من رحم الوسط القومي - العلماني تقوم بنيتها الاديولوجية على حاكمية الحزب الواحد ونزعة الاستبداد والتفرد واحتكار اليات العنف والعدوان والشوفينية القومية واستنصار مؤسسة العشيرة والجماعة الطائفية حيث ان هذا النسق من الدولة يعود تأريخياً الى حقبة الاستقلال السياسي عن الهيمنة الكولوثيالية التي رفعت فيها الحركات القومية انذاك ايدولوجية ضخمة استطاعت ان تدمج سائر الطبقات الاجتماعية والتيارات السياسية في وحدة كفاحية - وقد استطاع النموذج البعثي للدولة في صورها الاولى ان يهيمن ويحقق السيطرة الشاملة على المجالات الاقتصادية والسياسية والثقافية وينفذ سلسلة من الاجراءات حسبت من قبل اليسار العراقي بوصفها المسار الحقيقي للاشتراكية كالاصلاح الزراعي . تأميم الثروات و ..... وبسبب ازمة التكوين للدولة الوطنية العراقية خلال عشرينيات القرن الماضي لم يستطع المجتمع العراقي ان يبلور تنظيما مؤسساتيا ، سياسيا قادرا على تحجيم الدولة التوليتارية يضاف الى ذلك ضعف القطاع الخاص وهشاشة الطبقة البرجوازية العراقية وعدم وضوحها الطبقي والفكري والتي كان من الممكن ان تحول دون تضخم الدولة اقتصاديا وسياسيا . استطاع النموذج البعثي ان يصنع دولة كـ ( رأسمالي ) ضخم حيث اتسعت الهيمنة السياسية والعسكرية والاقتصادية خلال حقبة الثمانينات من القرن الماضي وهي خطوات لهندسة الدولة الشمولية القومانية ونمو النزعة العسكرية العدوانية بعد اطلاق اول مغامرة عسكرية ضد ايران نتيجة صعود تيار راديكالي الى السلطة السياسية ، ادت هذه المغامرة العسكرية الى تحجيم خطط التنمية الوطنية والثقافية والاقتصادية وبناء اجهزة امنية وعسكرية معقدة وتكريس الدولة وهيمنتها على الفضاءات السياسية . بعد انهيار الكتلة السوفييتية دخلت الدولة العراقية الفاشية في الطور الاخير من ازماتها الدورية وخاصة بعد تبلور ايدولوجية التوسع الراسمالي في النيوليبرالية. حيث تم احتلال العراق وتفكيك الدولة وبداية الهيمنة المركبة للسلطة السياسية .
كمدخل اولي يتطلب تحليل الخطوط العريضة لبنيات الخطاب السياسي للنخب السياسية والدينية والقومية والاثنية والتي ستشكل الفضاء العام للمجتمع العراقي مابعد الهيمنة الكولوثيالية فقد شكل مفهوم الديمقراطية حجر الزاوية في هذا الخطاب السياسي حيث وقع منتجو هذا الخطاب في الوهم السياسي القائل بأن الديمقراطية تعني تماثل الدولة او المؤسسة ( التمثيلية ) مع تركيبة المجتمع لكون هذه التركيبة تمثل اصالة المجتمع العراقي ( المخترع سياسيا ) من قبل هذه الجماعات . ان هذه التركيبة للخطاب السياسي تفتقر الى سيرورات التمركز حول نواة صلبةاو هوية وطنية . حيث انها نتاج الفكر (البلقانوني) الذي تمت اعادة هيكلته عبر اليات الهويات والاصالة والتفرد في المخيلة الايدولوجية يؤدي الى تمركزات ( طوائف ، قوميات ، اعراق ، اثنيات ) وتوترات سياسية للجماعات المقصية او المهمشة عن الدورة السياسية والشراكة في السلطة / الثروة .
بعد قراءة النسق العام للخطاب السياسي لتلك النخب السياسية التي وقعت وثيقة قانون ادارة الدولة العراقية التي . تتشكل من مزيج فسيفسائي اي انتاج مجتمع يعاني ازمة تكون البنى الاجتماعية والاقتصادية والتشظي الشديد والتمركز حول هويات ومرجعيات سياسية - فكرية تتراوح بين التعايش والنزاع نتيجة للعنف والقهر المنظم . الذي مارسته الدولة التوتاليتارية منذ ستينات القرن الماضي داخل المجتمع العراقي . حيث ان هذه الجماعت الفسيفسائية تبحث عن اسطورة مرجعية او طقس مشترك يمثل استعادة للراسمال الرمزي للدولة الوطنية العراقية بعد الانهيار الكلي حيث ان هذا الانهيار العاجل للدولة قد حدد الفشل الاخير للدولة كما صممت لاكثر من ثمانين سنة خلت في اعقاب مواجهة عسكرية اخرى انتهت باختفاء نهائي لاحد ابطالها ( الامبراطورية العثمانية ) قبالة (الامبراطورية البريطانية ) حيث تم اعادة انتاج طاولة الملك فيصل الاول مؤسس الدولة العراقية كحاصل تاريخي حيث تشير مجموعة من الدلالات المتلبسة التي يمكن اكتشافها في المشهد ( الممسرح ) للنخب الفسيفسائية التي وقعت الوثيقة حيث انها كانت مرهونة لروح الاسلاف وشعائرهم وطقوسهم ( ان حاضر العراق الكولونيالي هو ماضي العراق الكولونيالي ) حيث ان هذه االنخب السياسية لاتمتلك من البعد المستقبلي شيئا كثيراً ( ركود البنى الاجتماعية ، ازمة تكوين الدولة العراقية ، ضعف الحراك السياسي للطبقات الاجتماعي ، عدم تبلور جماعات الانتلجسيا ، و ...... ) و.... هنا تكمن عملية الاخفاء الايدولوجي لجماعةالنخب السياسية الجديدة فهي تكرار مهيب وهزلي للنخب السياسية القديمة التي حكمت الدولة الوطنية ابان ظهورها الاول حيث تنطوي هذه الفكرة على المشروعية لتتجاوز الظهورات المتعاقبة للدولة الوطنية العراقية ( انقلابات ، ثورات ، تصفيات ) فكان رهان الجماعات السياسية والامساك بتاريخية الاسطورة من اجل توسيع معنى القسوة واضفاء الشرعية السياسية
فالطاولة الملكية تؤرخ للانهيارات التاريخية المستمرة للدولة الوطنية العراقية ( الدولة الدستورية ، الدولة العسكرية ، دولة الحزب الواحد ). هنا تكمن هزيمة الاسطورة المستعارة امام خطاب النخب السياسية الجديدة ( نخب العصر الكولونيالي ) نتيجة الترقيعات والتحويرات التي تطال الذاكرة الجمعية للمأتم الجنائزي العراقي .
ان البحث عن الشرعية مرهون بتغيير نمط الخطاب السياسي وتجاوز العناصر الطوطمية في تاريخ الفكر السياسي العراقي وامتلاك المستقبل وتأسيس عناصر المجتمع المدني وتحديث المؤسسات الاقتصادية والاجتماعية وبناء دولة قانون وفتح حوار عقلاني تنويري لاستيعاب الاخر التعددي .

#يوسف_محسن (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل