مجلّة سلاح النقد، سبتمبر-أكتوبر-نوفمبر 2026: العــدد كــاملا

مجلة سلاح النقد

الحوار المتمدن-العدد: 8884 - 2026 / 11 / 9 - 00:53
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

المحتويات:

* الاٍفتتاحيّة
* فريد: عشر ملاحظات حول الحرب بين الأمس واليوم
* صخر: أزمة الكهرباء في تونس: الأسباب والمظاهر والحلول
* عمّار: جيل زاد: من هو ؟ وما دلالة حركاته الاحتجاجية ؟
* فاضل: قتل الموتى
* سميح نقّاش: مذبحة إمبرياليّة على أرض المغرب
* إبراهيم: الطّريــق إلى الديالكتيك (الجزء الأوّل)
* ملفّ العدد: كفاح الحزب الشيوعي الفلبيني من أجل الوطن والاشتراكيّة
* قصيدة من تركيا: مهداة إلى الرفيق الشهيد "باسافاراج" والمقاتلين الثوريين في الهند
------------------------- 

الاِفتتـــــــــاحيّـــــة

في وضع شيوعي عربي يسوده التشوش والفوضى في مجال النظرية يفرض إصدار مجلّة فكرية نفسه، وعندما يكون طريقها هو النقد فإنّ ذلك يُضفي عليها أهمية مضاعفة، وهذا ما أكّدناه في العدد الأوّل الذي كان تلقّيه لافتا ليس في تونس ُوحدها وإنّــما عربيا أيضا.
وينبغي التذكير مرة أخرى بمكانة النقد في الماركسية حتى أن العديد من كتب كارل ماركس تحمل هذا المفهوم، مثل: العائلة المقدّسة، أو نقد النّقد النّقدي ونقد فلسفة الحق عند هيجل ونقد برنامج غوته، رأس المال نقد الاقتصاد السياسي، وهو ما يصحّ أيضا على مؤلفات فريدريك أنجلس مثل: الخطوط العريضة لنقد الاقتصاد السياسي، نقد مشروع برنامج إرفورت، وأنجلس نفسه شريك لماركس في تأليف كتاب العائلة المقدسة آنف الذكر فضلا عن أن كتابه: ضدّ دوهرينغ يشغل المكانة ذاتها.
وقد استمرّ هذا الاتجاه مع لينين وستالين وماوتسي تونغ وحافظ عليه السائرون في هذا الطريق إلى حدّ هذه اللحظة، وهو ما تحاول مجلة سلاح النقد ترسيخه.
وغنيّ عن البيان أن هذه المجلة موجهة رئيسيا إلى الشيوعيين العرب حيث يسود الانقسام والتراجع، ممّــا يجعل الوحدة النظرية سبيلا إلى تجاوز ذلك، وصولا إلى الوحدتيْــن السياسية والتنظيمية، فقد غدت الأحزاب والمنظمات الشيوعية العربية حلقات مبعثرة، ومن هنا الحاجة إلى تمركزها ووحدتها على قاعدة أرضية نظرية صلبة.
والمجلة منفتحة في نفس الوقت على مساهمات الشيوعيين عبر العالم من خلال ترجمة أعمالهم والتعريف بها ونشرها والتفاعل النقدي معها.
وإن كانت في ملف العدد السابق قد تناولت وحدة الشيوعيين أمميا فإنها في هذا العدد تفتح الباب أمام تجربة شيوعية رائدة هي تجربة الحزب الشيوعي الفلبيني وجناحه العسكري جيش الشعب الجديد، الذي يخوض حربا شعبية جريئة منذ سنوات ويطوّر في نفس الوقت أفكاره ومبادئه على ضوء الصراع داخله وخارجه.
إنّ أيّ مجلة نظرية ماركسية ليست معنية فقط بالأصول الفلسفية وإنّــما أيضا بالالتفات إلى الواقع وما يعتمل فيه من صراعات طبقية وإخضاعها إلى سلاح النقد ومن هنا كان الاهتمام في هذا العدد بانشغالات تونسية، فضلا عن انشغالات عربية كما كان للجانب الجمالي حضوره أيضا من خلال الشعر الثوري.
سلاحُ النّقد
------------------------- 

عشر ملاحظات حول الحرب بين الأمس واليوم * فريد

مدخــــــل
لم تعد الحرب، في معناها المعاصر، مجرّد مواجهة عسكريّــة بين جيوش نظامية تتقابل في ساحات محدّدة، كما لم يعد التفوّق العسكري يُقاس فقط بعدد الجنود وحجم التُّرســانة ونوعيّة الطائرات والدبّابات والسفن. فقد شهدت ظاهرة الحرب عبر التاريخ تحوّلات عميقة مَسّت بنية العمل العسكري ذاته، وأعادت تعريف العلاقة بين القوّة والضعف والبندقية والسياسة والإنسان والتكنولوجيا.
وإذا كان الفكر الاستراتيجي الكلاسيكي قد انشغل بسؤال: كيف ينتصر الجيش في الحرب ؟ فإنّ الفكر المعاصر أخذ يطرح أسئلة إشكاليّة مثل: ما هو العامل الحاسم في الحرب ؟ أين تبدأ الحرب وأين تنتهي ؟ وهل ما زالت الدّولة تحتكر القدرة على امتلاك القوّة العسكريّة ؟ وهل يمكن لتكنولوجيا رخيصة أن تمنح قوّة ضعيفًة قدرة على تهديد عدوّ قويّ ؟
إنّ تتبّــع تاريخ التفكير في الحرب يكشف أنّها ليست ظاهرة ثابتة، وإنّما هي مرآة لتحوّلات المجتمعات والطّبقات والأمَم والدّول. فمن سون تزو وثوسيديدس وابن خلدون، مرورًا بكلاوزفيتس وجوميني وليدل هارت، وصولًا إلى ماوتسي تونغ وجياب وفانون وغيفارا، ثم إلى منظري مكافحة الثّورات المسلحة تتغيّــر أدوات الحرب، لكن بعض أسئلتها الأساسية تظل ثابتة.

الأولى: الحربُ بين القُــوّة والعقـــل
لم تكن الحرب في الفكر الكلاسيكي بما في ذلك الفلسفة تُفهم باعتبارها استخدامًا آليًا للقوة بل باعتبارها نزاعا وقد بلغ مداه الأقصى، وفي خضمّ ذلك النّـزاع يبرز الجديد، وبحسب هيراقليطس "على الإنسان أن يعرف أنّ الحرب عامّة... هي النّـزاع وكلّ شيء يبرز إلى حيّز الوجود عن طريق النزاع والضرورة (...) إنّ الحرب ملك الجميع وأب الجميع أيضا وقد أظهرت البعض على أنّهم آلهة وأظهرت البعض الآخر على أنهم بشر"(1)، وهي فعل سياسيً ونفسيً يقوم على المعرفة / العقل والإرادة. ويظهر ذلك بوضوح في فكر سون تزو(2) الذي نشأ في سياق عصر الممالك المتحاربة في الصين (القرن الخامس ق. م.). فقد رفض اختزال النّصر في التفوّق المادّي/ القوّة، وأكّد أنّ معرفة الذات والخصم، والخداع، والمناورة، وإرباك إرادة العدوّ، قد تكون أكثر أهمية من الاشتباك المباشر. ومن هنا تبرز الفكرة التي ستظل حاضرة في تاريخ الاستراتيجيا: إن أفضل انتصار هو الذي يتحقق بأقلّ قدر ممكن من القتال.
وبذلك نقل سون تزو مركز الثّقل من تدمير القوّة المادية للعدوّ إلى تفكيك قدرته على المقاومة. فالعدوّ لا يُهزم بالضّرورة عندما تُباد قوّاتــه، وإنّما قد يُهزم عندما يفقد القدرة أو الرّغبة أو الإرادة في مواصلة الحرب.
أمّــا ثوسيديدس(3) فقد قدّم نموذجًا مختلفًا ولكنه مكمّل؛ إذ جعل الحرب موضوعًا للتحليل التاريخي والاستراتيجي الواقعي، مستبعدا تدخّل الآلهة في مصيرها. ومن خلال تحليل الحرب البيلوبونيسية(4)، أظهر أنّ سلوك الدّول لا تحكمه المبادئ الأخلاقية وحدها، بل تتداخل فيه اعتبارات الخوف والمصلحة والقوة. ولهذا أصبح فكره أحد المصادر الكبرى للواقعية السياسية الحديثة. فالحرب عنده تكشف، في لحظات الأزمة، الحدود الفعلية للقيم عندما تصطدم بموازين القوى.
عربيا، يقدّم ابن خلدون(5) إسهامًا بالغ الأهمية، فقد نقل تحليل الحرب من المجال العسكري الضيّق إلى المجال الاجتماعي والعمراني. فمفهوم العصبيّة يفسّر كيف تستطيع جماعة محدودة العدد والموارد بناء قوّة سياسية وعسكرية تفوق أحيانًا ما يوحي به حجمها المادّي، والنبيّ محمد نفسه ما كان لينتصر لو لم تكن معه عصبية قريش. كما أنّ تمييزه بين الأسباب الظاهرة للنصر، كالكثرة والعُدّة، والأسباب الخفيّـة، كالمعنويات والخداع والتماسك الاجتماعي، يجعل الحرب ظاهرة تتجاوز الحسابات الكميّـة إلى ما هو نوعي. وهنا تظهر فكرة ذات أهمية فلسفية وهي أنّ القوّة ليست ما تملكه الجماعة فقط، وإنّـما ما تستطيع تحويله إلى إرادة وفعل منظّم من خلال العقل. والحصيلة أنّ النّصرَ في الحرب يقوم على ديالكتيك العلاقـــة بين العقل والقوّة.

الثانية: من الحرب بوصفها فنًّا إلى الحرب بوصفها علمًا
مع نشوء الدولة الحديثة والجيوش النظامية، أخذ التفكير في الحرب يتّجه نحو بناء قواعد ومبادئ قابلة للتعليم والتطبيق. ويمثّـل أنطوان هنري جوميني(6) أحد أبرز وجوه هذا الاتّــجاه؛ فقد حاول استخراج مبادئ عامة من الحروب النابليونية، مركّزًا على خطوط المواصلات، ونقاط الارتكاز، والجغرافيا، وتكثيف القوة. وهكذا ظهرت صورة للحرب أقرب إلى الهندسة العسكرية، حيث يمكن للقائد، من خلال معرفة المبادئ الصّحيحة، أن يحسن تنظيم الحركة والقوة في مسرح العمليات. بمعنى أنّ الحرب كفّت عن أن تكون فنّــا لكي تتحوّل إلى علم.
وقبل ذلك كان كارل فون كلاوزفيتس(7) قد رفض بصورة ضمنية الاعتقاد بأنّ الحرب يمكن اختزالها في مجموعة من القواعد الميكانيكية. معتبرا إيّاها امتدادًا للسياسة ولكن بوسائل أخرى، ورأى أنّ الفعل العسكري لا يُفهم خارج الغاية السياسية التي تحرّكه. كما صاغ مفهوم الثالوث الغريب الذي تتفاعل فيه العاطفة الشعبية، والصدفة والمغامرة العسكرية، والعقل السياسي للدولة. ويكشف هذا التصور أن الحرب تجمع في آن واحد بين عناصر يمكن تنظيمها وعناصر يستحيل التحكم فيها بالكامل.
وهنا تظهر أهمية مفهومي الاحتكاك وضباب الحرب. فحتّــى عندما يمتلك القائد معلومات وخططًا ممتازة، فإنّ الواقع العسكري يظلّ مفتوحًــا على الخطأ والمصادفة وسوء الفهم وتغيّــر الظروف، بمعنى أنّـه أثنــاء القتال تظهر عوائق شتّى لم تكن في الحسبان ممّــا يحدُّ من القدرة التنفيذية، إذ يمكن أن تكون المعلومات غير كاملة و أن يأتي حدث طارئ أثناء القتال نفسه وهذا ما يعنيه مفهوم الاحتكاك، الخ... أما ضباب الحرب فيقصد به ما يمكن أن ينشأ من سوء فهم وتقدير وإرهــاق الجنود وانتشار الخوف وعدم تنفيذ الأوامر بالشكل المطلوب وعدم نقل المعلومة في وقتها، فالحرب على الورق ليست كالحرب في أرض المعركة. ولذلك فإنّ الحرب ليست علمًا دقيقًا بالمعنى الرّياضي، بل هي مجال تتقاطع فيه المعرفة المحدودة مع عدم اليقين. فهي أقرب إلى الفــنّ منها إلى العلم.
ورغم الاتّــجاه ناحية الاعتقاد أنّ الحرب علم في عصرنا فإنّ ليدل هارت(8) يحدّ من ذلك الاعتقاد، معيدا الاعتبار لفكرة المناورة والحيلة من خلال مفهوم الاقتراب غير المباشر من العدوّ، تفاديا للخسائر، فالاستراتيجية الأكثر فعالية ليست بالضرورة التي تواجه القوة القصوى للخصم مباشرة، وإنّــما التي تجعله يفقد توازنه قبل المعركة أو تجعل قوّته نفسها أقل فاعلية، وصولا إلى توجيه الضربة القاضية.
وهكذا يلتقي ليدل هارت (العصر الحديث) مع سون تزو (العصر القديم) في تأكيد أنّ القوة الاستراتيجية لا تكمن فقط في مقدار القوّة، بل في طريقــة استخدامها وفي اختيار المكــان والزّمــان اللذين تصبح فيهما قــــوّة الخصم عبئًا عليه وهو ما يقرّبنا من استنتاج أنّ الحربَ فــنّ وعلــمٌ في الوقت ذاتــه.

الثالثة: من حروب الدُّول إلى حروب الشُّعوب
شهد القرن العشرون تحولًا جوهريًا آخر: دخول الشعوب والطّبقات إلى قلب العمليّة العسكرية بصورة منظمة ومتزايدة قياسا إلى القرون السابقة. فلم تعد الحرب حكرًا على الجيوش النظامية، بل أصبحت الشعوب نفسها تخوض حروبها فظهر مفهوم الحرب الشعبية ونظريّـتها.
ويأتي ماوتسي تونغ(9) في مقدّمــة المفكّرين الذين بلوروا هذا التحوّل. فقد انطلق من واقع الصين ليطوّر مفهوم الحرب الشعبية طويلة الأمد، حيث لا تبدأ الثورة بالضرورة بامتلاك قوة عسكرية متفوّقة، وإنّما ببناء قاعدة طبقية وشعبية تسمح بتحويل الضّعف الأولي إلى قوّة تتطوّر مع الزمن.
وهنا تغيّر مفهوم الزمن في الحرب. فبدل البحث عن معركة حاسمة فورية، تصبح الحرب عملية تراكمية تتطور من الدفاع الاستراتيجي إلى التوازن الاستراتيجي ثم إلى الهجوم الاستراتيجي. ويصبح الشعب نفسه مصدرًا للقوّة، بحيث تمّـحي الحدود بين العسكري والسياسي. فالحزب نفسه يتحوّل الى قوة قتالية وتنظيم الطبقة والشعب يتم في خضم الكفــاح المسلّــح حيث يأتي المنخرطون الجدد إلى الحزب الشيوعي أفواجا ويكون المقاتل في جيش التحرير الشعبي فلاّحــا بصورة رئيسية وقد ارتدى الكسوة العسكرية، يقول ماوتسي تونغ: "هناك قوى هائلة جدا تكمن لدى الفلاحين، إذا استطعنا أن ننظّمها ونقودها كما ينبغي فسوف نتمكن من جعل الجيش الياباني يشتغل بها ليل نهار وتخور قواه في مواجهتها".
وقد طُبّــقت أفكار ماوتسي تونغ حول الحرب الشعبية بصورة خلاّقــة في الصّين فكان الانتصار الكبير في 1949 على الإمبرياليين اليابانيين والرجعيين الصينيين.
وقد وجد هذا النموذج تطبيقًا بالغ الأهمية أيضا في تجربة الفيات كونغ في فيتنام. فقد استطاع فونغوين جياب(10) الجمع بين حرب العصابات والعمل السياسي وبين بناء قوة نظامية قادرة في اللحظة المناسبة على خوض معارك تقليدية وغير تقليدية واسعة. ولذلك لا تكمن أهمية تجربة جياب في مجرّد تقليد النموذج الصيني، بل في تحويل أفكار ماوتسي تونغ إلى استراتيجية تحرّر وطني من خلال الحرب الشعبية طويلة الأمد.
وفي المقابل، طوّر إرنستو تشي غيفارا(11) مفهوم "البؤرة الثورية" في كوبـــا، أي إمكان أن تبدأ مجموعة ثورية صغيرة بالفعل المسلّح وأن تصبح بؤرة لتوسيع الثّـــورة. غير أنّ تجربته اللاّحقة في الكونغو وبوليفيا أظهرت حدود هذا التصوّر؛ فنجاح الحرب الثورية لا ينتج من الشّجاعة العسكرية وحدها، بل يحتاج إلى شروط اجتماعية وسياسية تسمح بتحويل الفعل العسكري إلى حركة شعبية مقاتلة.
ويضيف فرانز فانون(12)، في علاقة بالثورة الجزائرية، بُعــدًا فلسفيًا ونفسيًا إلى هذه النظريات. فالعنف الكولونيالي، في نظره، لا يسيطر على الأرض فقط، بل يُــنتجُ علاقة نفسيّــة تقوم على الإذلال والقهر والدّونيّــة. ولذلك يمكن للعنف الثوري خلال المقاومة المسلحة، أي في سياقه التحرّري، أن يتحوّل إلى فعل لاستعادة الذات والكرامة. ومن هنا تصبح حرب العصابات التحرّرية عند فانون لا مجرّد صراع على السّلطة، بل صراعًا على إعادة بناء الإنسان المستعمَر لذاته وهويّته. وهذه الفكرة وجدت لدى جون بول سارتر شرحا في تقديمه لكتاب فانون : معذبو الأرض.

الرابعة : القضاء على الثورات المسلّحة
إذا كانت نظريات الحرب الثّــورية قد اهتمت بكيفية إضعاف والقضاء على الدولة الرجعية، فإن منظّري مكــافحة الثّــورة المسلّحة اهتمّـوا بالسّــؤال المعـاكس: كيف تستطيع الدولة هزيمة حركة مُسلّحة لا تستطيع مواجهتها بالطريقة التقليدية ؟
يبرز هنا ديفيد غالولا(13) الذي رأى أنّ مكافحة ما يسمّيه التمرّد لا يمكن اختزالها في القضاء على المقاتلين، لأنّ المتمردين يستمدّون قدرتهم على البقــاء من البيئة الاجتماعية والسياسية المحيطة بهم. ولذلك تصبح السيطرة على السكّان، وكسب الشرعية، وعزل المتمردين عن مصادر دعمهم، وبناء مؤسسات الدولة، جزءًا من المعركة نفسها.
وهنا تظهر مفارقة مهمّة: النظريّتان اللّــتان صاغهما المتمردون والدولة تشتركان في اكتشاف واحد، هو أن الشعب يمثّــل مركز الحرب. فالمتمرّد لا يستطيع البقاء من دون قاعدة اجتماعية، والدولة لا تستطيع الانتصار بمجرد امتلاك قوة نارية أكبر لذلك تكون المعركة هنا في وجه من وجوهها حول من يفوز بقلب الشعب.

الخامسة : من الحرب الفعلية إلى حرب الرّدع
مع ظهور السّـــلاح النّــووي، تغيّــر مفهوم الحرب مرة أخرى. فقد أصبح امتلاك القوة قادرًا على منع استخدامها. وهنا يأتي توماس شيلينغ(14) الذي درس الصراع الاستراتيجي في إطار نظرية الألعاب، أي أنّـه طبّق نظرية الألعاب على الاستراتيجية العسكرية وحتّى السياسية وأظهر أنّ التّــهديد يمكن أن يصبح أداة سياسية بحدّ ذاته. ففي العصر النّــووي، لم يعد السؤال فقط: "كيف أستطيع تدمير العدوّ ؟"، بل أصبح: كيف أُقــنعُ العــدوّ بأنّـــني مستعدّ لتحمّــل تكلفة التّــدميــر المتبــادَل ؟
وهكذا انتقلت الحرب جزئيًا من مجال الفعل إلى مجال التّــهديد، ومن القدرة على الضرب إلى القدرة على الإقناع بأن الضربة ممكنة، وهذا التحـــوّل يكشف بعدًا فلسفيًا مهمًا وهو أنّ القُـــوّة قد تصبح أكثر فعاليّــة عندما لا تُستخدم. فالرّدع يقوم على إنتاج سلوك معيّن لدى الخصم من خلال احتمال العنف، لا من خلال العنف نفسه، ومن ثمّـــة فإنّ الصّراعات مرتبطة دوما بمساومات فمهما بلغت حدّتها ينبغي الاحتفاظ بإمكانيات للتراجعات من خلال المفاوضات وبالتالي نسج خيوط تفاهمات ضمنية تجنّبا للأسوإ الذي يمكن أن يعصف بالطرفين المتحاربين في نفس الوقت، ففي الصّراع النووي يمكن تجنّب الحرب الشاملة من خلال التقيّــد بقوانين اللّــعبة وترك الخطوط الهاتفية السّــاخنة مفتوحة على الدّوام.

السادسة: سرعة القرار والحرب المعلوماتية
مع جون بويد(15) انتقل مركز التفكير الاستراتيجي من القوة المادية إلى سرعة التكيّف، وتختصر حلقة: الملاحظة، والاتّجاه، والقرار، والفعل، الحرب باعتبارها صراعًا بين نظامين للمعرفة والقرار، فالخصم الذي يرى الواقع بصورة أسرع، ويفسّره بصورة أفضل، ويتّخذ قراره قبل خصمه، يستطيع أن يفرض عليه واقعًا جديدًا باستمرار. ومن هنا تصبح الحرب في جزء منها صراعًا على الزمن والمعلومة والإدراك.
وهذا المبدأ يكتسب أهمية أكبر في العصر الرقمي؛ إذ لم تعد المعلومة مجرّد عنصر مساعد للعمليات العسكرية، بل أصبحت ساحة من ساحات الصّراع نفسها. فالحرب الحديثة تُخاض في السّــماء وعلى الأرض والبحر، لكنّها تُخاض أيضًا في الشبكات والفضاء الإلكتروني ومجال المعلومات والذكاء الاصطناعي والصورة والرأي العام.

السابعة : الحرب غير المتماثلة واِمتلاك السّمـــــــاء
يصل هذا المسار التاريخي إلى نقطة جديدة مع انتشار التكنولوجيا العسكرية الرّخيصة نسبيًا، وعلى رأسها الطائرات المسيّرة. فقد كان امتلاك القدرة الجوية، تاريخيًا، من أكثر مظاهر التفوُّق ارتباطًا بالدولة الحديثة؛ إذ يتطلب إنشاء سلاح جو متطوّر طيّــارين مدرّبين، وقواعد جوية، وصيانة معقّــدة، ورادارات، وشبكات قيادة وسيطرة، أي قدرات ماليّــة ضخمة.
لكنّ المسيّرات غيّرت جزءًا من هذه المعادلة. فأصبح بإمكان فاعلين أقلّ موارد، وأحيانًا فاعلين من غير الدُّول، امتلاك قدرة على الاستطلاع أو الضّــرب أو الاستنزاف الجوّي بكلفة أقـــلَّ بكثير من كلفة الطّـــيران التقليديّ.
وكثر الحديث في علاقة بذلك عن مفهوم الـــحرب غير المتمـــاثلة، الذي يعني أنّ الطرف الأضعف لا يواجه الطّــرف الأقــوى مباشرة غالبا وإنّــما يحاربه بصورة غير مباشرة جرّاء التفاوت الكبير في القوّة مثل الضّرب بقـــوّة وبسرعة ثمَّ الهروب: أضرب وأهرب / استعمال المعرفة بالأرض للتخفّي / إطالة أمد الحرب الخ.. بما يرهق العدوَّ حتى تخور قُـــواه، وهو ما عبّر عنه ماوتسي تونغ بقوله: "يقاتلون على طريقتهم ونقاتل على طريقتنا".
ومن هنا يمكن الحديث عن انهيار جزئي لاحتكار السّـــلاح الجــوّي. فالمُسيّـــرة الرّخيصة لا تجعل الفاعل الضّعيفَ مساويًا للقوّة الجويّــة الكبرى، لكنّها تمنحه شيئًا كان محرومًا منه في السّابق: القدرة على التّــأثير في المجال الجوّي وتهديد أهداف ذات قيمة، ولو ضمن حدود تكتيكيّــة واستراتيجيّــة مُعيّــنة.
وقد برزت هذه الظاهرة في تجارب متعدّدة، من استخدام المسيّرات التجارية والمعدّلة في النّزاعات غير النظامية، إلى الاستخدام واسع النّطــاق للمسيّرات الصّغيرة في الحرب الرّوسية-الأوكرانية، والحرب الإيرانية-الأمريكية "الإسرائيلية"، حيــث أصبحت المسيّرات جزءًا من الاستطلاع والاستهداف والهجوم والاستنزاف.
كما أثبتت هجمات جماعات مُسلّحة أنّ امتلاك قوّة جويّــة تقليدية ليس شرطًا مطلقًا لإحداث تأثير في البنية التحتية أو الملاحة أو المنشآت الحسّــاسة. وامتلك بعضها (الجماعات المسلّحة) المسيّـــرات والصّواريــخ البالستيّة بدعم من دول ترعاها مثل حزب الله في لبنان وأنصار الله في اليمن بينما لم يتمكّــن الثوّار الشيوعيون الماويّــون في الهند والفلبين والغيفاريون في أمريكا اللاتينية على الأرجح من امتلاك هذه القدرات حتى الآن، رُبّمـــا لغياب دولة تدعمهم.
لكنّ هذا لا يعني أنّ عصر الطائرات التقليدية قد انتهى. فالمسيّرةُ الرّخيصة لا تستطيع، في صورتها البسيطة، أن تَحُــلَّ محلَّ طائـــرة مقاتلة متقدّمة في السّيطرة الجويّـة أو تنفيذ عمليّات بعيدة المدى أو حمل ذخيرة كبيرة أو العمل في بيئة شديدة التعقيد. والأرجح أنّ المستقبل لا يتّجه إلى استبدال الطائرة بالمسيّرة، بل إلى نظام قتالي هجين تتكامل فيه الطائرات المأهولة وغير المأهولة، وصواريخ كروز والصواريخ البالستية الفرط صوتيّـة بأنـــواعها المُـــختلفة والذّكـــاء الاصطنــاعيّ، والاستشعار، والحرب الإلكترونية، والدّفاعات الجوية. وهكذا لا ينبغي فهم التكنولوجيا الجديدة باعتبارها تلغي التكنولوجيا القديمة، بل باعتبارها تعيد توزيع وظائفها داخل منظومة جديدة.

الثامنة: التكنولوجيا لا تلغي عدم التماثل، بل تعيد إنتاجه
المفارقة الأساسية في التكنولوجيا العسكرية المعاصرة هي أنّــها قد تمنح الضعيف أدوات جديدة، لكنها تمنح القويّ كذلك أدوات جديدة للدفاع والهجوم. فكلّــما انتشرت المسيّرات، تطوّرت الحرب الإلكترونية وأنظمة التشويش والاعتراض والدّفــاع الجوّي واللّيزر وغيرها من الوسائل المضادّة. لذلك فإنّ السُّــؤال الحقيقي ليس: هل ستُمكّن التكنولوجيــا الضّعيفَ من أن يصبح مساويًا للقويِّ ؟ بل: هل خفّضَت التكنولوجيا تكلفة الدُّخول إلى ميدان القُــوّة بما يكفي لتغيير طبيعة عدم التّمـــاثلِ ؟
والجواب يبدو إيجابيًا، ولكن بصورة جزئية. لقد أصبح بإمكان جماعة محدودة الموارد أن تسبّبَ خسائر أو اضطرابات لا تتناسب مع حجمها، وأن تجبر دولة غنية على إنفاق موارد ضخمة للدفاع ضدَّ وسائل أرخص بكثير. وهنا تظهر إحدى أكثر المفارقات أهميّـة في الحرب المعاصرة: قد تكون تكلفة الهجوم أقلّ بكثير من تكلفة الدّفـــاع.
إنّـــها عودةٌ، بصورة تكنولوجية جديدة، إلى حدس سون تزو وابن خلدون وماو وليدل هارت ومضمونه: ليس المهمُّ مقدار القُـــوّة التي يمتلكها الطّرفــان، وإنّــما كيفيّة تحويل نقاط القوّة والضّعف إلى علاقات فعليّة في ميـــدان الصّـــراع.

التاسعة : هل نحن أمام نهاية الحرب التقليديّة ؟
لا يبدو أنّ العالم يتّجه نحو نهاية الحرب التقليدية كما أسلفنا، وإنّمــا نحو تعدّد أشكال الحرب داخل النّــزاع الواحد. فقد نجد في الحرب نفسها الطائرات المقاتلة والدبّــابات والمدفعيّة إلى جانب المسيّرات الصّغيرة، والقــوّات الخاصة، والهجمات السيبرانية، والحرب الاقتصادية، والتضليل الإعلامي، والضغط الدبلوماسي.
وبذلك لم يعد من الدّقيق الفصل الحــادّ بين "الحرب النظامية" و"الحرب غير النظامية". فالحروب الحديثة تميل إلى المزج بينهما. ويمكن لدولة أن تستخدم جيشًا نظـــاميًا إلى جانب جمـــاعات مسلّحة حليفة، ويمكن لجماعة ثوريّــة مسلّحة أن تستخدم تكنولوجيا متقدّمــة، ويمكن للمواجهة العسكرية أن تترافق مع حرب معلومات واقتصاد وعقوبات وضغوط سياسية.
وهذا يقود إلى إعـــادة تعريف مفهوم الحرب غير المتمـــاثلة. فهي ليست ببساطة حرب الفقير ضدَّ الغنيّ، أو حرب العصـــابات ضد الجيش النظامي، وإنّـــما هي حالة يَستخدمُ فــيها الطّرفـــان أنماطًا مختلفة من القوّة بحيث يتجنّب الطّرف الأضعف المجالات التي يتفوّقُ فيها خصمه ويحاول نقله إلى مجالات أخرى يستطيع فيها إلحـــاق الضّررِ بــه.

العاشرة : من السّيفِ إلى المسيّرة : ما الذي تغيّـــر وما الذي بقيَ ؟
عند النّظر إلى التّـــاريخ الطّويل للفكر العسكريّ، يمكن ملاحظة أن التكنولوجيا تغيّر الأدوات، لكنّها لا تلغي بعض المبادئ العميقة للحرب، ويظلُّ الإنسان كما يقول ماوتسي تونغ هو العامل الحاسم في أيّ حرب.
وهنا أيضا ينبغي العودة إلى حديث سون تزو عن الخداع، حيث ما زالت الحرب الإلكترونية والمعلوماتية تقوم جزئيًا على الخداع والمخاتلة والغموض. وإلى ابن خلدون الذي تحدّث عن التماسك الاجتماعي/ العصبية والعامل النفسي، وإلى كلاوزفيتس وربطه بين الحرب والسياسة. وإلى ماو وجعله البروليتاريــا والفلاّحـــين والشّعب عامّة أساس الحرب الشعبية، مع التّنبيه إلى أنّ الحروب غير المتماثلة تثبت حتى الآن أنّ السّيطرة على السكّان والبيئة الاجتماعيّة عمل لا مفرَّ منه لتحقيق النّصر. وإلى ليدل هارت الذي ركّــز النّظر على الاقتراب غير المباشر، فالتكنولوجيا الحديثة تسمح بتطبيق هذه الفكرة أو تلك بوسائل جديدة. أي أنّــها لا تقتل الفكر الاستراتيجي القديم والوسيط والحديث، بل تعيد ترجمته إلى أدوات جديدة، والأبـــقى هو الإنسان.

خاتمة: نحو فلسفة جديدة للحرب
يمكن القول إنّ تاريخ الحرب هو، في جانب عميق منه، تاريخ انتقال مركز القُــوّة من الجسد إلى التنظيم، ومن التنظيم إلى المعلومة، ومن المعلومة إلى سرعة التكيّف. فالجيوش القديمة كانت تعتمد على العدد والانضباط، والدولة الحديثة أضافت الصناعة والتنظيم، والحرب الثورية دفعت بالشعب/الجبهة الوطنية المتحدة والحزب والجيش الشعبي إلى الواجهة، باعتبارها بوصف ماويّ الأسلحة السحرية الثلاث التي تكفل الانتصار، والحرب النّوويّــة أضافت الرّدع، أمّــا الحرب الرقمية فتضيف سرعة القرار والمعلومة والشبكات والأنظمة الذاتية.
غير أن التحول الأكبر الذي أحدثته التكنولوجيا الناشئة لا يكمن في ظهور سلاح جديد فحسب، بل في إعادة تعريف من يستطيع أن يكون فاعلًا عسكريًا. فالمجال الذي كان حكرًا على الدول بدأ يفتح أبوابه، جزئيًا، أمام جماعات صغيرة مسلّحة. لكنّ هذا لا يعني اختفاء التفوق الاستراتيجي للدول الكبرى؛ وإنما يعني أن احتكارها للقوة أصبح أقل مُطلقيّة وأنّ هزيمتها ممكنة الآن كما بالأمس.
لذلك فإنّ صورة الحرب المستقبلية لن تكون، على الأرجح، صورة طائرة تحلّ محلّ دبّـــابة، أو مسيّرة تحلّ محلّ مقـــاتلة، بل صورة منظومة متشابكة من الإنسان والآلة والمعلومة والسياسة. وسيكون التفوّق لمن يستطيع دمج هذه العناصر في منظومة أكثر قدرة على التعلّم والتكيّف من خصمه. ويظلّ العامل الحاسم كما قلنا الإنسان ومن هنا يجري التركيز عليه بصورة رئيسية وإذا ارتبط ذلك بالشعب كقوّة أساسية يكون النصر في الأخير فإرادة الشعوب لا تقهرُ، ممّا يدفع باتّجاه التّساؤُل في علاقة بالتاريخ وتطوراته ما إن كانت الحرب في النهاية ستقضي على الإنسان أم أنّ الإنسان هو الذي سيقضي عليها، بمعنى أنّـــه سوف يدرك لا محالة تلك اللحظة التي تنتفي فيها الحرب لكي يحلّ محلّها السّـــلام الأبديُّ بين البشر بما يذكّر بتلك الحكمة التي ينسبها كانط إلى حكيم أثينيّ: "إنّ الحرب تُـــنشِئُ من الأشرار أكثر مما تلغي"(16) والتي لا يَـــخفى تناقضها مع إشارات وتنبيهات هيراقليطس في شذراته التي كنّا ألمحنا إلى بعضها في بداية المقال، ممّا يفرض مقارنة مواقف الفلاسفة بخصوص الحرب ولكن في غير هذا المقام. وفي جوف ذلك الأمــــل تظلّ الحربُ قائمةً، إذ يبدو أنّ القضاء على الحرب غير ممكن إلّا من خلال الحرب نفسها.
وبالعودة إلى سون تزو وجون بويد فإن المسافة بينهما أقصر ممّا قد تبدو عليه زمنيًا: الأوّل يقول إنّ الانتصار يتأسّس على معرفة العدوّ والنفس، والثاني يجعل سرعة الملاحظة والتوجيه والقرار والفعل جوهر التفوّق. وبينهما يقف كلاوزفيتس ليذكّرنا بأنّ كلّ هذه القدرات لا تكتسب معناها إلاّ عندما تخضع لغاية سياسية. أمّا ماوتسي تونغ فإنّ أفكاره حول الحرب الشعبية طويلة الأمد والمتداخلة تداخل أسنان الكلب والتي يقودها حزب شيوعي ومن حوله جبهة وطنية متحدة تجمع تحت ظلّــها الأمة بأسرها، تظل محافظة على قيمتها من حيث كونها الطريق الاستراتيجي لإلحاق الهزيمة بالعدوّ. وهذه الأفكار ينبغي إعادة قراءتها على ضوء التطورات الحاصلة في المجال التكنولوجي وأيضا على ضوء سير الحروب الشعبية في عالم اليوم.
وعليه، فإنّ السّؤال المركزي للحرب في القرن الحادي والعشرين لم يعد فقط: من يملك السّـــلاح الأقـــوى ؟ بل أصبح: من يستطيع أن يتعلّم وأن يتكيّف بسرعة أكبر، وأن يؤثّــر في إرادة خصمه بأقل تكلفة، وأن يحوّل التكنولوجيا إلى أداة سياسية وأن يرتبط بالشعب وبالطبقة الأكثر ثورية في المجتمع وأن يحسن التدبير والقيادة ؟

* الحواشي.
1-هراقليطس، جدل الحب والحرب.
2- سون تزو، فن الحرب.
3- ثوسيديدس، تاريخ الحروب البيلوبونيسية.
4- الحرب البيلوبونيسية : جرت بين أثينا واسبرطة بين سنتى 441 و404 ق .م.
5- ابن خلدون، المقدمة.
6- هنري جوميني، ملخص فن الحرب.
7- كارل فون كلاوزفيتس، في الحرب.
8- ليدل هارت، الاستراتيجيا وتاريخها في العالم.
9- ماوتسي تونغ، حول الحرب الطويلة الأمد.
10- فونغوين جياب، حربنا الشعبية، جيشنا الشعبي.
11- Ernesto Che Guevara , Textes militaires
12- فرانز فانون، معذبو الأرض، تقديم جون بول سارتر.
13- ديفيد غالولا، مكافحة التمرد، النظرية والتطبيق.
14- توماس شيلينغ، استراتيجية الصراع.
15- جون بويد، مقال: "التدمير والخلق".
16- عمانويل كانط، من أجل سلم أبدي .
------------------------- 

أزمة الكهرباء في تونس: الأسباب والمظاهر والحلول * صخر

تشهد تونس خلال صيف 2026 أزمة كهرباء غير مسبوقة، تجلّت في انقطاعات متكرّرة وواسعة للتيار الكهربائي طالت معظم ولايات البلاد. وقد ترافقت هذه الأزمة مع أزمة موازية في التزوّد بالمياه، في ظل موجة حر قياسية رفعت مستويات الاستهلاك إلى أرقام غير مسبوقة وانضافت الى ذلك أزمة التزود بالمحروقات. لا تنحصر هذه الأزمة في بعدها التقني الظرفي، بل تكشف عن اختلالات هيكلية عميقة في منظومة الطاقة التونسية، وتطرح أسئلة تتصل بالسيادة الطاقية والكولونيالية الاقتصادية ودور العامل االخارجي.

أولاً: أسباب الأزمة
1- الأسباب الظرفية المباشرة
- موجة الحر القياسية: رفعت الطلب على الكهرباء إلى مستويات غير مسبوقة، خصوصًا مع الاستخدام المكثف لأجهزة التكييف خلال ساعات الذروة الممتدة بين الواحدة والخامسة مساءً، بحسب تصريحات المسؤولين في الشركة التونسية للكهرباء والغاز (الستاغ).
- عطب تقني في الجزائر: سجّلت منشأة طاقية في منطقة سيدي عقبة شرق الجزائر عطبًا طارئًا انعكس على كميات الطاقة المتاحة لتونس، التي تستفيد من اتفاقيات تبادل الطاقة مع الجزائر لدعم شبكتها خلال فترات الذروة.
- إجراء التقنين الاضطراري: اضطرت الستاغ إلى اعتماد آلية "تقسيط الكهرباء" (القطع الدوري المبرمج) لحماية الشبكة من الانهيار الكامل.
2- الأسباب الهيكلية العميقة
- التعويل شبه الكامل على الغاز الطبيعي: يعتمد إنتاج الكهرباء في تونس على الغاز الطبيعي بنسبة تتراوح بين 97 و98%، مع استيراد أكثر من نصف الاحتياجات الوطنية من الخارج، ما يجعل المنظومة عرضة لأي اضطراب إقليمي أو مناخي.
- تفاقم عجز الميزان التجاري الطاقي: سجّل هذا العجز ارتفاعًا بنسبة 19% خلال الأشهر الأربعة الأولى من 2026 ليبلغ 4.22 مليار دينار، مدفوعًا بارتفاع قيمة واردات الطاقة بنسبة 23%.
- بطء التحول نحو الطاقات المتجددة: رغم أن الدولة حددت هدف بلوغ 35% من الطاقات المتجددة بحلول 2030، فإن الحصة الفعلية لا تتجاوز حاليًا 9% فقط، ولم يُنجز سوى نحو 1000 ميغاواط من أصل 4800 ميغاواط مستهدفة بحلول 2035.
- سوء التخطيط: تعثر مشاريع الطاقة الشمسية - رغم اكتمال أغلب دراساتها الفنية والمالية - يعود إلى بطء الإجراءات الإدارية، وتغيّر السياسات، وعدم وضوح الرؤية الحكومية، إلى جانب إشكاليات التمويل والشراكة مع القطاع الخاص واستشراء الفساد والمحسوبية مما جعل عديد مطالب تركيز المحطات الفولتو ضوئية تنام في الرفوف دون تمكين أصحابها من رخص في الغرض .

ثانيًا: مظاهر الأزمة
1- على المستوى المباشر
انقطاعات متكررة وواسعة للتيار الكهربائي في معظم الولايات التونسية، تنتقل من جهة إلى أخرى، ما دفع الستاغ إلى اعتماد آلية القطع الدوري المبرمج.
2- على المستوى الاقتصادي
- خسائر كبيرة للمؤسسات الصغرى والمتوسطة، لا سيما تلك المعتمدة على سلسلة التبريد، مع تعطل الإنتاج وارتفاع كلفة التشغيل.
- انتعاش ملحوظ في سوق المولّدات الكهربائية، مع ارتفاع الطلب عليها وغلاء أسعارها.
- أضرار لحقت ببعض المحاصيل الزراعية (كمحصول الطماطم في نابل) بسبب الانقطاعات المتكررة.
3- على المستوى الاجتماعي
- غضب شعبي متصاعد وتظاهرات في عدة مدن (العاصمة تونس، نابل ، أريانة، القصرين، سوسة)، مع شكاوى موثقة من المواطنين أمام مقرات الستاغ للمطالبة بالتعويض عن الأضرار.
- ازدواج الأزمة مع اضطرابات في التزوّد بمياه الشرب، إذ سجّل المرصد التونسي للمياه نحو 423 بلاغًا خلال شهر جويلية 2026 وحده.
- انتقادات لغياب مقاربة استباقية من الستاغ، ولتعاملها مع المواطن كـ"رقم" لا كشريك في إدارة الأزمة.
4- على المستوى الإقليمي
لم تقتصر الأزمة على تونس، بل طالت الجزائر وليبيا في التوقيت ذاته، مع انقطاعات واسعة وحرائق مرتبطة بموجة الحر في الجزائر، وانهيار شبه كامل للشبكة في ليبيا بعد خروج محطات توليد استراتيجية عن الخدمة.

ثالثًا: التداعيات السياسية
- تحرك رئاسي: فتح الرئيس قيس سعيّد باب المساءلة، ووصف الانقطاعات بأنها "أمر غير طبيعي"، متوعدًا بمحاسبة المسؤولين، دون أن يُعلن عن خطة تنفيذية واضحة لتجاوز الأزمة.
- انقسام في تأطير الأزمة: بين خطاب رسمي يصفها بأنها "ظرف استثنائي" مرتبط بموجة الحر، وقراءة سياسية شعبية تعتبرها انعكاسًا لمشكلة هيكلية تستدعي إصلاحات عميقة لا إجراءات آنية .
- تحرك نقابي: دعا الاتحاد العام التونسي للشغل إلى برنامج إصلاحي شامل لقطاعي الكهرباء والمياه معًا، في تعبير عن ضغط منظم من الجسم النقابي على الحكومة في وقت أضعفت فيه السلطة الاتحاد فأصبحت الإضرابات مفاجئة مثلما حدث في قطاع نقل المحروقات.
- سياق سياسي مضطرب موازٍ: تزامنت الأزمة مع تقارير إعلامية غير مؤكدة رسميًا (نقلًا عن مصادر إيطالية وليبية) حول غياب الرئيس قيس سعيّد عن الظهور العلني، وتكهنات حول وضعه الصحي، وغياب شبه تام للوزراء المعنيين بالأزمة وأداء اعلامي رسمي ضعيف مقابل هجوم اعلامي واسع النطاق من طرف مؤسسات إعلامية عربية قريبة من حكام العشرية السوداء فضلا عن نشاط منصات سياسية معادية في باريس وروما وواشنطن، نعضدها مؤسسات قريبة منها في الدوحة وإسطنبول ودبي خاصة، ما زاد من حالة القلق والتكهنات السياسية في لحظة حساسة.
- سؤال الأمن الطاقي والسيادة: اعتبر خبراء أن اللجوء المتكرر لتخفيف الأحمال مؤشر مقلق على هشاشة المنظومة، وقد يشكل تهديدًا حقيقيًا للأمن الطاقي الوطني - وهو إطار يُستخدم سياسيًا للمطالبة بمراجعة استراتيجية الطاقة.

رابعًا: البعد السيادي - التبعية الطاقية والفاعلون الخارجيون
1- الربط الكهربائي الإقليمي
- الجزائر: الرابط الفعلي الوحيد القائم حاليًا، إذ غطت الواردات الجزائرية بين 8% و11% من احتياجات السوق المحلية التونسية خلال فترات مختلفة، وقد لعب هذا الرابط دورًا في تفاقم أزمة الصيف الحالي حين تأثر بعطب تقني في الجزائر.
- إيطاليا: (مشروع ELMED)، خط ربط بحري بالتيار المستمر بقدرة 600 ميغاواط، لا يزال قيد الإنجاز ومن المتوقع تشغيله بحلول 2028، أي أنه لم يكن متاحًا للاستفادة منه خلال الأزمة الحالية. يثير هذا المشروع جدلاً داخليًا حول طبيعته: فبعدما كان يُفكَّر فيه كخط تصدير أحادي الاتجاه للطاقة النظيفة التونسية، تحوّل إلى خط ثنائي الاتجاه، ما يثير مخاوف من تحوّله إلى أداة لاستيراد الكهرباء الأوروبية بدل تصدير الإنتاج المحلي، وبالتالي زيادة التبعية بدل تعزيز الاستقلال الطاقي.
2- الشركات الأجنبية والطاقة الشمسية
فتح قانون عدد 12 لسنة 2015 المجال أمام القطاع الخاص، وخصوصًا المستثمرين الأجانب، للدخول في إنتاج الكهرباء من الطاقات المتجددة عبر نظام اللزمات. من أبرز الفاعلين فيه : شركات نرويجية ويايانية وفرنسية
وصينية- إماراتية.
بموجب هذا النظام، تبيع الشركات إنتاجها حصريًا للستاغ، أي أن الكهرباء الفيزيائية تبقى ضمن السوق المحلية.
في المقابل، برزت إشكالية تصدير القيمة المضافة غير المباشرة لهذه المشاريع، من خلال بيع أرصدة الكربون الناتجة عنها إلى جهات خارجية (كوزارة البيئة اليابانية)، بما يعني أن جزءًا من القيمة البيئية للمشاريع المقامة على الأرض التونسية سيُوجَّه نحو الخارج. ويمثل مشروع "تونور" استثناءً واضحًا، بوصفه مشروعًا مصممًا خصيصًا لإنتاج الطاقة الشمسية في الصحراء التونسية وتصديرها مباشرة نحو أوروبا.
3- النقد السيادي لهذا النموذج
إنّ هذا النموذج - القائم على لزمات طويلة الأمد لصالح شركات أجنبية، مع تصدير جزء من القيمة المضافة - يطرح تساؤلات حول موقع تونس في سلسلة القيمة الطاقية: هل هي فاعل سيادي يدير موارده، أم مزوّد بموارد خام (شمس، أرض) تُدار قيمتها المضافة من الخارج ؟

خامسًا: فرضية "استغلال الأزمة" من قوى خارجية-داخلية متحالفة
طُرح في سياق النقاش حول الأزمة تساؤل حول إمكانية استثمار قوى خارجية، بالتحالف مع فاعلين داخليين، للأزمة بهدف التأثير على النظام السياسي في تونس. يقتضي التعامل الموضوعي مع هذه الفرضية التمييز بين ثلاثة مستويات:
1- الهشاشة البنيوية الموضوعية: موثقة بالكامل عبر بيانات رسمية (نسبة الاعتماد على الغاز، عجز الميزان الطاقي، تأخر مشاريع الطاقة المتجددة)، ولا تحتاج إلى افتراض تدخل خارجي مقصود لتفسيرها.
2- التبعية الاقتصادية الفعلية الموثقة: قائمة بالفعل عبر اتفاقيات اللزمات، والربط الإقليمي، وتمويل المؤسسات الدولية - وهي علاقات تعاقدية معلنة ويمكن تحليلها وفق أدوات الاقتصاد السياسي دون الحاجة لإطار تآمري.
3- فرضية التدبير المتعمد لتغيير النظام: غير مستبعدة وقد تكون ممثلة في تخريب أجهزة أو تعطيل عملها وهو ما نجد صداه في خطابات قيس سعيد التي ورد فيها الحديث عن " أمر غير طبيعي " وحديث ممثل عن شركة الكهرباء والغاز عن استدعاء موظفين للاستنطاق في العوينة ممّا يعني انه تم فتح قضايا عدلية.

*الحلول
تمثل الطاقة قطاعا استراتيجيا ومن وجوه الخلل التفريط فيه أو في أجزاء منه لشركات أجنبية بدعوى جلب الاستثمار ومن هنا أهمية تأميمه بالكامل هذا أولا، ثانيا تطهيره من حزب الإدارة المرتبط بدوره بأحزاب رجعية لا تخفى ارتباطاتها يقوى الهيمنة الخارجية فالأمر لا يتعلق بما هو تقني فقط وإنّــما بما هو سياسي أيضا، ثالثا تطوير القطاع من خلال بحث مشاريع كبرى لإنتاج الطاقة الشمسية وطاقة الرياح بإشراف الدولة مع حث المواطنين على بعث شركات مساهمة للاستثمار في هذا المجال وتمكينهم في أسرع وقت من الرخص الخاصة بذلك وتشجيع الدولة لهم بتقديم المساعدة المالية وتيسير اقتراضهم من البنوك، رابعا تعزير الارتباط الطاقي في اطار المغرب العربي.
------------------------- 

جيل زاد: من هو ؟ وما دلالة حركاته الاحتجاجية ؟ *عمار

مقدّمــــــــــة
برز الحديث عن جيل Z في السنوات الأخيرة باعتباره فاعلًا في صناعة الأحداث السياسية والاجتماعية، وذلك من خلال موجة من الاحتجاجات الشعبية الكبرى شهدتها عدة دول، من بينها نيبال (التي أسفرت عن إسقاط الحكومة)، وبيرو (حيث سُجّل جرح 19 شخصًا)، ومدغشقر (التي شهدت مقتل 22 شخصًا)، والمغرب (الذي سُجّل فيه مقتل ثلاثة أشخاص). وقد تبنّى المحتجون أنفسهم تسمية "جيل Z"، بل برزت محاولات لتأسيس حركات سياسية تحمل هذا الاسم، كما هو الحال عربيا في المغرب وتونس.
ومن ثمة أصبح "جيل Z" مثيرا لنقاش يتجاوز حدوده الديموغرافية والاجتماعية ليصبح موضوعًا للتحليل الجيوسياسي، وذلك في سياق ما يُعرف بـ"الثورات الملوّنة".
وتنطلق هذه الورقة من فرضية مطروحة تربط بين هذا الجيل ومخطط أمريكي مفترض لاستثماره في التغيير السياسي في عدد من البلدان من بينها تونس ، لتنتقل بعد مساءلة هذه الفرضية إلى الإطار المفاهيمي الأوسع الذي تندرج ضمنه وهو خصائص هذا الجيل من جهة، وتاريخ "الثورات الملوّنة" ودور الفاعلين الخارجيين فيها من جهة أخرى، قبل أن تختبر الفرضية ذاتها من خلال حالة نيبال، ثم تُستكمل بمساءلة أصل التسمية والاهتمام الأكاديمي الذي حظي به هذا الجيل، وتجليات ذلك عربيا بما يتيح للقارئ الانتقال من الادعاء السياسي المباشر إلى الأرضية المفاهيمية والعلمية التي يمكن الاحتكام إليها في تقييمه.

أوّلا : من هو جيل Z ؟
يُقصد بـ"جيل Z" الفئة العمرية المولودة تقريبًا بين عامي 1997 و2012، وهو الجيل الذي نشأ في كنف الثورة الرقمية والانخراط شبه الكامل في الفضاء الافتراضي. وتتوزع خصائصه على خمسة محاور متكاملة:
1ـــ الانغماس التكنولوجي: نشأ هذا الجيل مصاحبًا للإنترنت والأجهزة الذكية، مما جعله أكثر إلمامًا بالتقنية من الأجيال السابقة.
2- نمط التواصل: يعتمد بشكل مكثف على منصات كتيك توك وإنستغرام وسناب شات كأسلوب حياة يومي.
3- وعيه الاجتماعي والسياسي: يبدي أفراده اهتمامًا ملحوظًا بقضايا المساواة والتغير المناخي وحقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية.
4 ـــ نزعته الفكرية: يميل إلى عدم التسليم بالمعلومة كما تُقدَّم، ويفضّل التحقق منها.
5- تنظيميا: يتّسم باستقلالية أكبر في اتخاذ قراراته الحياتية والمهنية مقارنة بالأجيال السابقة وينتظم أفقيا خارج الأحزاب والمنظمات.
وهذه الخصائص مجتمعة، وبخاصة القدرة على التعبئة الرقمية السّريعة والتنظيم خارج الهياكل التقليدية، هي التي شكّلت أساس الافتراض القائل بإمكانية توظيفه ضمن حركات احتجاجية منظّمة - وهو الافتراض ذاته الذي تقوم عليه فرضية "الاستراتيجية الأمريكية" التي سبقت الإشارة إليها، والتي يتعيّن الآن وضعها في سياقها التاريخي الأوسع.

ثانيا : فرضية الاستراتيجية الأمريكية في سياق الثورات الملوّنة
يُستخدم مصطلح "الثورات الملوّنة" لوصف موجة من الحركات الاحتجاجية الشعبية التي شهدتها عدة دول خلال " ربيع أوربا الشرقية " التي انطلقت تسعينات القرن الماضي لتقويض ما كان يسمّى المنظومة الاشتراكية وضمن ما سمي أيضا الحرب الباردة وما تبع ذلك من ارتدادات، فضلا عن وقائع "الربيع العربي" التي اقترن فيها التظاهر بصوت المدافع وأزيز الطائرات الحربية. وغني عن البيان أنّ الإمبريالية الأمريكية ونظيراتها في أوربا الغربية قد مارست حضورا حاسما في فرض المآلات المطلوبة لتلك الأحداث.
وقبل ذلك وبعده كان الحضور من خلال مؤسسات رسمية وغير رسمية كالوكالة الأمريكية للتنمية الدولية USAID والصندوق الوطني للديمقراطية NED ومنظمات غير حكومية مموَّلة أمريكيًّا أو غربيًّا، في سبيل إرساء أدوات وبناء قدرات ضمن ما سمي المجتمع المدني، شمل تمويل التدريب والتعليم المدني ومراقبة الانتخابات وتأهيل الصحفيين الخ ...يكون هدفها فرض الديمقراطية على الطريقة الأمريكية بما من شأنه خلق نظم عميلة.
أما بخصوص وجود استراتيجية موحّدة موجَّهة خصيصًا نحو استثمار جيل Z، فلا يوجد دليل علني يثبت وجود "مخطط سري" واحد بهذا المعنى، وبطبيعة الحال فإن الإمبرياليين الأمريكيين ليسوا أغبياء الى الحد الذي يكشفون فيه عن مخططاتهم الخاصة بذلك.
ويمثّـــل الشباب، وجيل Z تحديدًا، - بحكم الخصائص التي عُرضت آنفًا - فئة جذابة لكل تدخل إمبريالي يسعى لإحداث تغيير سياسي في المستعمرات وأشباهها وحتى في البلدان الإمبريالية المعادية كروسيا والصين: فاتصالهم الرقمي الكثيف، وقدرتهم على الانتشار الفيروسي للمحتوى، وقابليتهم للتنظيم غير الرسمي خارج أطر الأحزاب بأنواعها، عوامل تجعل استهدافهم أمرا مفهوما من الناحية الجيوسياسية سواء كان الغرض ثوريا أو رجعيا.
ومن هنا فإن برامج الدعم الديمقراطي أو مبادرات التربية الإعلامية والرقمية قد تستهدف هذه الفئة لغايات معلنة كبناء قدرات المواطنة والتوعية الحقوقية، وهو ما يختلف ظاهريا عن "استغلالها" بمعناه التآمري، ولكن الهدف من حيث الجوهر واحد وهو خدمة الهيمنة الأمريكية على العالم بأسره وفق نزعة إمبراطورية تعلن عن ذاتها من خلال الخطاب السياسي الأمريكي الرائج.
وتشير الماركسية من الزاوية النظرية وخاصة من خلال دراسة قانون التناقض، إلى أن أسباب الاحتجاجات والانتفاضات والثورات غالبًا ما تكون داخلية المنشأ (اقتصادية وفساد وقمع)، وأن التدخل الخارجي، يُمثّل عاملًا مساعدًا لا سببًا حاسمًا أو وحيدًا. وإذا كان الأمر كذلك من الناحية النظرية، فإن السؤال المنهجي الذي يفرض نفسه هو: كيف يمكن للبلدان المعنية بالتدخل الأمريكي صيانة سيادتها وغلق الأبواب أمام أدواته المحلية والخارجية ؟ وغني عن البيان أن ذلك لا يمكن لغير الدولة الوطنية القيام به. وفي نفس الوقت التأكيد على أنّ ذلك الجيل يمكن أن يسير في طريق الثورة متى تم فضح الاستراتيجية الأمريكية الرجعية واستبدالها بنقيضها الثوري في الدعاية والتحريض رغم موازين القوى المختلة حاليا خاصة من حيث الوسائل التقنية المستعملة والتمويل.

ثالثا : في أصل تسمية "جيل Z"
يُطلق مصطلح "جيل Z" على الأفراد المولودين بين عامي 1997 و2013، أي أن أعمارهم تتراوح حاليًا بين 12 و28 عامًا. ويضم هذا الجيل، من الناحية الاجتماعية والتعليمية، طلبة الجامعات وتلاميذ الإعداديات والثانويات، إلى جانب أقرانهم من المنقطعين عن الدراسة لأسباب متعددة، يتصدرها الفقر والتهميش في ظل اتساع الفجوات الاقتصادية والاجتماعية بين الطبقات أي انه ينتمي موضوعيا الى الثورة لا غلى نقيضها.
ويُنظر إليه باعتباره سهل التأثر عبر المحركات الرقمية من جهة، غير أنه لا يخلو، من جهة أخرى، من روح نقدية ورهافة في الوعي وتحلٍّ بالمسؤولية وانشداد إلى المستقبل والعمل من أجله. ولا يعني ارتباطه الوثيق بالعالم الرقمي، مقارنة بالأجيال السابقة، أن تلك الأجيال غريبة عن هذه الوسائط، بل إن استعمالها لها وارتباطها بها أقل حجمًا وكثافة فحسب.
ويجب التذكير بأنّ تقسيم الناس إلى أجيال ليست إشكالية حديثة، بل هي مسألة ذات قيمة منهجية قديمة في الفكر الإنساني. فقد تناول ابن خلدون هذا المفهوم في مقدمته، محددًا المدى الزمني للجيل الواحد بأربعين عامًا ولا توجد جهة واحدة يمكن أن يُنسب إليها "اختراع" مصطلح جيل Z بشكل رسمي وموثّق، بل جاءت التسمية امتدادًا منطقيًّا للتسلسل الأبجدي الذي بدأ بمصطلح "جيل X"، فقد استُعمل مصطلح "جيل X" لأول مرة سنة 1991 على يد الكاتب الكندي دوغلاس كوبلاند في روايته "جيل إكس: حكايات لثقافة متسارعة" وتدور أحداث الرواية حول آندي وكلير وداغ، وهي شخصيات في العشرينات من العمر تعيش في بالم سبرينغز وتعاني من قلة فرص العمل أو الاشتغال في وظائف لا تليق بمؤهلاتها، في إشارة إلى الأزمة الاقتصادية النسبية التي عرفتها الثمانينيات. وقد رصدت الرواية، بأسلوب ساخر ولاذع، خيبة أمل هذا الجيل تجاه عالم العمل، وسلّطت الضوء على المجتمع الأمريكي الشمالي في أواخر القرن العشرين.
ثم تلاه "جيل Y" المعروف بجيل الألفية فجاء "جيل Z" كامتداد طبيعي لهذا التسلسل. وقد تبنّت مؤسسات إعلامية أمريكية، من بينها صحيفة نيويورك تايمز، هذا المصطلح بشكل غير رسمي للإشارة إلى الجيل الذي نشأ مع الإنترنت والهواتف المحمولة، كما ساهمت باحثة علم النفس جين تونغي في تسليط الضوء على خصائص هذا الجيل من خلال أعمالها الأكاديمية والإعلامية، دون أن يُنسب إليها اختراع التسمية بحد ذاتها. ويظل التفسير الأقرب أن هذه التسمية نتاج تراكمي لتحولات إعلامية وثقافية وتسويقية شهدها أواخر القرن العشرين ومطلع القرن الحادي والعشرين، لا قرارًا فرديًّا لجهة بعينها - وهو ما يفتح الباب أمام السؤال عمّن تناول هذه التسمية بالدرس العلمي بعد استقرارها.

رابعا : الاهتمام الفلسفي والعلمي بجيل Z
حظي جيل Z، فور استقرار تسميته، باهتمام متزايد من قبل باحثين في علم النفس والاجتماع والفلسفة، تتوزع إسهاماتهم على مقاربات متكاملة أكثر منها متنافسة. ففي المقاربة النفسية الاجتماعية، تناولت جين تونغي، في كتابها " iGEN" (2017)، كيف أصبح هذا الجيل أكثر عزلة واعتمادًا على الهواتف الذكية، وأكثر عرضة للقلق والاكتئاب، وأقل ميلًا للعلاقات الشخصية المباشرة مقارنة بالأجيال السابقة؛ وفي الاتجاه ذاته تقريبًا، ناقشت شيري توركل تأثير التكنولوجيا على الهوية والعلاقات الاجتماعية، مشيرة إلى أن التواصل الرقمي قد يكون أكثر سطحية، وقد يعيق تطور المهارات الاجتماعية والعاطفية.
وإلى جانب هذه المقاربة النفسية، تقدّم المقاربة الفلسفية والنقدية للإعلام زاوية أخرى: فقد تناول دوغلاس راشكوف، كيف أصبح جيل Z، في نظره، جيلًا "مُبرمَجًا" من قبل الأنظمة الرقمية، يخضع لضغوط اجتماعية مرتبطة بثقافة المشهد والتنافسية الرقمية؛ وفي أفق مجاور، طرح زيغمونت باومان في كتابه "الحداثة السائلة" الذي يمكن ربطه بتجربة جيل Z كيف يعيش المنتمون إليه في عالم متغير باستمرار، ويواجهون صعوبة بناء هوية مستقرة.
أما من زاوية التنمية النفسية للهوية، فتوفر نظرية إريك إريكسون حول مراحل تطور الهوية، وبخاصة في مرحلة المراهقة والشباب، إطارًا نظريًّا يمكن إسقاطه على فهم التحديات التي يواجهها جيل Z في تكوين هويته وسط الضغوط الرقمية، رغم أن إريكسون لم يعاصر هذا الجيل. وفي سياق أقرب إلى التحليل الاجتماعي العام، تناول مالكولم غلادويل، أثر الظروف الاجتماعية والاقتصادية على الأجيال، دون أن يركز تحديدًا على جيل Z، إلا أن أفكاره حول "اللحظات الحاسمة" تجد صدى لها في فهم تأثير الثورة الرقمية على هذا الجيل - وهو ما يعيد الربط، من زاوية أكاديمية بحتة هذه المرة، بقدرة هذا الجيل على التأثير السريع في المجتمع التي سبقت الإشارة إليها في سياق فرضية "الاستراتيجية الأمريكية".
وبموازاة هذه الأسماء، تناول علماء الاجتماع، بشكل أعم، تأثير الإنترنت والرقمنة على علاقات الشباب وصحتهم النفسية، مع تباين النتائج بين تأثيرات إيجابية كالتنظيم الاجتماعي، وأخرى سلبية كالقلق والاكتئاب - وهو تباين يعكس، في جوهره، الازدواجية ذاتها التي طبعت هذه الورقة منذ مقدمتها: جيل يمكن أن يُقرأ بوصفه موضوعًا للدراسة العلمية الرصينة، كما يمكن أن يُقرأ، في السياق ذاته، بوصفه أداة افتراضية للتوظيف السياسي.

خامسا : جيل Z عربيا
تقدم الحالة المغربية عربيا نموذجا مهما للدراسة فقد شهدت مدن مغربية عديدة، ابتداءً من نهاية شهر سبتمبر 2025، احتجاجات شبابية واسعة نظمتها حركة "جيل زد 212"، احتجاجًا على ما وصفته بـ"الأولويات الحكومية الخاطئة"، المتمثلة في ضخ الأموال في الرياضة الدولية وتشييد الملاعب استعدادًا لاستضافة كأس العالم لكرة القدم 2030، مقابل تجاهل قطاعات حيوية كالصحة والتعليم.
وقد امتدت رقعة الاحتجاجات لتشمل أغلب جهات البلاد، ووصلت إلى القرى ودخلت الأحياء الشعبية، بمشاركة أساسية من شباب المعاهد والكليات، إلى جانب سياسيين ونقابيين. وانطلقت شرارة الاحتجاج عقب وفاة عدد من النساء الحوامل في مستشفى عمومي بمدينة أغادير أثناء عمليات ولادة قيصرية، ما فجّر غضبًا شعبيًا واسعًا حول تردي منظومة الرعاية الصحية.
ونظّمت الحركة نفسها بشكل شبكي لا مركزي عبر منصة "ديسكورد"، من دون الكشف عن هوية القائمين عليها، وقدّمت نفسها بوصفها مجموعة من "الشباب" غير المنتمي لأي حزب سياسي، وهو ما يعكس شكلاً تنظيميًا جديدًا يقوم على التنظيم الشبكي في غياب الأطر الحزبية والنقابية التقليدية بما يتفق مع ما نبّهنا إليه سابقا.
وقد تمحورت مطالب حركة "جيل زد 212" المغربية حول إصلاح منظومتي الصحة والتعليم، ومحاربة الفساد المالي والإداري، وخلق فرص شغل حقيقية للشباب. ومع استمرار الاحتجاجات، ارتفع سقف المطالب ليشمل الدعوة إلى رحيل رئيس الحكومة عزيز أخنوش، الذي يُنظر إليه من قبل المحتجين كرمز لـ"تحالف المال والسلطة"، بحكم جمعه بين النفوذ الاقتصادي والسياسي بصفته سياسيًا ورجل أعمال يشغل منصب رئيس الحكومة المغربية منذ أكتوبر 2021.
وقد رفع المحتجون شعارات متعددة عبّرت عن مطالبهم بلغة مباشرة، من أبرزها:
«الشعب يريد إسقاط الفساد» / «حرية، كرامة، عدالة اجتماعية» / «لا نريد ملاعب، نريد مستشفيات» «هذا المغرب الله كريم.. لا صحة لا تعليم» «ما بغيتونا نقراو، ما بغيتونا نخدمو، ما بغيتونا نوعاو.. باش فينا تبقاو تحكموا»
كما ربط المتظاهرون بشكل مباشر بين تعثر نظام الرعاية الصحية في البلاد والاستثمارات الجارية استعدادًا لبطولة كأس العالم 2030، مردّدين عبارات من قبيل "الملاعب موجودة، والمستشفيات مفقودة"، إلى جانب دعوات نُشرت عبر مواقع التواصل الاجتماعي تحت وسوم من قبيل "#أخنوش_ارحل".
مع توسع الاحتجاجات جرت عمليات اعتقال واسعة طالت عددًا من المشاركين، بينهم قاصرات وقاصرون، واضطرت الحكومة المغربية إلى الإعراب عن "حسن إنصاتها وتفهّمها للمطالب الاجتماعية"، وأعربت عن استعدادها "للتجاوب الإيجابي والمسؤول معها، عبر الحوار والنقاش داخل المؤسسات والفضاءات العمومية"، بهدف "إيجاد حلول واقعية وقابلة للتنفيذ".
وفي المقابل، أصدرت حركة "جيل زد" بيانًا أدانت فيه بشدة "الاعتقالات التعسفية" التي طالت عددًا من المشاركين في المظاهرات، مشددة في الوقت ذاته على رفضها القاطع لأي أعمال شغب أو تخريب طالت ممتلكات عامة أو خاصة، وداعية جميع المشاركين إلى "الالتزام بالسلمية الكاملة وتجنب أي تصرف قد يُستغل لتشويه مطالبنا العادلة".
وعلى نقيض ذلك ظلت الدعوات في تونس محتشمة ولم تصل الى مستوى الحركة الاحتجاجية أي أنّها لم تتجاوز حدود منصات التواصل الاجتماعي ولكن أحزابا قديمة تحاول استثمار هذا الجيل وهو ما عبر عنه قادة سياسيون في دعوتهم الشباب التونسي الى الاقتداء بالمثال النيبالي والبنغلاديشي، غير أنّ تلك الدعوات لم تلق استجابة تذكر.
ويذهب طرح أولي إلى وجود "خطة أمريكية جديدة" قائمة على تعبئة جيل Z، مماثلة لتلك التي نُفّذت مؤخرًا في نيبال، وهي مرشحة لأن تُستنسخ في تونس التي عرض نواب في الكونغرس الأمريكي خطة لإعادة ما سمي بالديمقراطية إليها، الأكثر نشاطا في تنفيذها النائب الجمهوري جو ويلسون عراب وصول الجولاني الى السلطة في دمشق.
ومعلوم أنّ التجربة النيبالية أسفرت عن تنحي رئيس الحكومة ووفاة زوجته حرقًا، وتدمير مبانٍ تاريخية من بينها مبنى البرلمان، مع توجيه أصابع الاتهام إلى دوائر ملكية سعت الى استعادة نفوذها.
وبناءً على هذا التماثل الظاهري بين الحالتين، يفترض الطرح ذاته أن الخطة، في نسختها التونسية، لا تقتصر على استثارة الجدل حول قضية استفزازية بعينها، مثل توزيع الواقيات الذكورية وظاهرة "السراويل الممزقة"، وسحب الهواتف من التلاميذ، وحادثة انتحار تلميذة الخ... وإنّما خلق أزمات متلاحقة يمكن استثمارها في إطلاق موجة من المظاهرات تنتهي بمحاصرة المؤسسات الحكومية واقتحامها وفرض تنحي قيس سعيد. وطالما أنّ الأمر يتعلق بسيطرة الأحزاب التي كانت حاكمة إبّــان "العشرية السّوداء" فإن النتيجة المحتملة هي عودة تلك الأحزاب الى السلطة في ثوب جديد من خلال استعمال هذا الجيل، في وقت يبدو فيه الرئيس غير مُصغٍ لهذه التحذيرات ومطمئن البال لاستقرار أركان حكمه.

*خلاصة
وما نخلص إليه هو أنّ احتجاجات جيل زاد تتميز بطابعها الأُفُقي، وهي بلا قيادة ظاهرة، وان مفجرها هو الفساد والقمع وتراكم الثروات لدى طبقة مستغِلّة، يستفز نمط حياتها أغلبية الشعب، ولكن تلك الاحتجاجات تغلب عليها العفوية لذلك ظلت أسيرة الغضب دون القدرة على التحول الى ثورة وان كان بإمكانها التسبب في تغيير حكومة مثلما هو عليه الحال في نيبال وبنغلاديش فإنّها غير قادرة على بناء نظام جديد يحقق المطالب التر رفعتها هذا من جهة ومن جهة ثانية فإن القوى الدولية المهيمنة على العالم تجد فيها فريسة يمكن توظيفها بسهولة لتحقيق أغراضها فالأمر يتعلق بحركة هشة يسهل التحكم بها رغم نواياها الطيبة فالسياسة وجه أخر للحرب وكل حرب لا يمكن خوضها دون تنظيم محكم واستراتيجيا واضحة المعالم.

* ملحق

أصدرت الأمانة الوطنية للحزب الشيوعي الهندي اليوم (10 سبتمبر 2025) البيان التالي:
يُعرب الحزب الشيوعي الهندي (CPI) عن قلقه العميق إزاء الوضع الذي يتكشف في نيبال، والذي ينزلق بسرعة إلى حالة من الفوضى. هناك غضب واضح بين الناس، وخاصة شباب الجيل زد GenZ، بشأن قضايا قمع حرية التعبير، والقيود المفروضة على منصات التواصل الاجتماعي، والفساد. يجب الاعتراف بهذا الغضب. ومع ذلك، فإن إحراق مبنى البرلمان، ومساكن الرئيس وكبار الوزراء، وقتل زوجة رئيس الوزراء السابق، والهجمات العنيفة على الممتلكات العامة ومكاتب الأحزاب الشيوعية وغيرها من الأحزاب السياسية في البلد هي مسألة تثير قلقا بالغا. تشير هذه التطورات إلى أن الاحتجاجات تتحول إلى هائجة، وتتجاوز الأساليب الديمقراطية للنضال، وتخاطر بتقويض الأسباب ذاتها التي تدعي التمسك بها.
يدين CPI بشدة سلوك إدارة الشرطة في كاتماندو والمدن المجاورة، التي قتلت بإطلاق نار على شباب محتجين كثيرين وسكبت الوقود إلى النار، فقط للاستسلام أمام نفس الشباب في اليوم التالي. تثير مثل هذه الإجراءات شكوكا خطيرة في مؤامرة أكبر من قبل القوى التي لا ترغب في رؤية نيبال ديمقراطية تزدهر بموجب دستورها العلماني والديمقراطي الذي تحقق بشق الأنفس - وهو إنجاز للحركة الشعبية ضد النظام الملكي الذي لعب فيه الشيوعيون الدور القيادي. وفي الوقت نفسه، يؤكد الحزب الشيوعي الهندي أن الانقسامات بين الشيوعيين في نيبال ساهمت أيضا في هذه الأزمة. أعطى شعب نيبال مرارا وتكرارا ولايته لصالح الشيوعيين. لكن هذه الولاية قد قوضت بسبب التنازلات لأطراف مدفوعة بجداول أعمال ضيقة، مما أدى إلى تخفيف المبادئ الشيوعية، وضعف الحكم، والفساد، وخيبة أمل الناس والمساهمة في الأزمة الحالية.
يحذر الحزب الشيوعي الهندي من أنه ما لم يعيد الشيوعيون في نيبال التفكير في طريقهم واستعادة الوحدة المبدئية، فإنهم يخاطرون بالتراجع عن إرث عقود من نضالات الناس وتعبئتهم. وفي الوقت نفسه، يعرب الحزب عن دعمه الكامل وتضامنه مع شعب نيبال والشيوعيين في نيبال، ويأمل أن يعود الوضع إلى السلام والحالة الطبيعية في أقرب وقت ممكن. يؤكد الحزب الشيوعي الهندي أيضا على الحاجة إلى اليقظة من قبل جميع القوى الديمقراطية والعلمانية، لأن التدخل في الشؤون الداخلية لبلدان جنوب آسيا ليس جديدا على المصالح الإمبريالية. لا ينبغي تحويل الغضب الحقيقي لشباب نيبال لدعم القوى اليمينية أو الدعوات إلى العودة إلى النظام الملكي، مما من شأنه أن يلغي التقدم الديمقراطي والعلماني الذي أحرزه شعب نيبال.
------------------------- 

قتــــــــل الموْتـــــــــــى * فاضل
مـــدخل
منذ أن نبش العباسيون قبور بني أمية وأحرقوا رفاتهم انتقاماً، وحتى إحراق ضريح حافظ الأسد في القرداحة عام 2024، ونبش قبره لاحقاً في أفريل 2025، وصولاً إلى تخريب "مربّع الزعماء" بمقبرة الجلاز في تونس (جويلية 2026)، يتكرر نمط واحد عبر الزمان والمكان: الاعتداء على جسد الميت السياسي بوصفه استمراراً للاعتداء على صورته السياسية.
يقدّم المؤرّخ الألمــاني أرنست كانتوروفيتش Ernst Kantorowicz (1895ــ 1963 ) في كتابه "جسدا الملك: دراسة في اللاهوت السياسي في العصور الوسطى" تصوراً أساسياً لفهم هذه الظاهرة: للحاكم جسدان لا جسد ا واحدا. الجسد الطبيعي: فانٍ، يمرض، يموت، يتحلل، أمّا الجسد السياسي: خالد، لا يموت، لأنه يمثل استمرارية السلطة والدولة والشرعية.
حين يُشيَّد ضريح فخم لزعيم راحل - كضريح حافظ الأسد الذي بُني وهو حي عام 1963 وحُمل جثمانه إليه بعد وفاته، أو ضريح بورقيبة الذي بناه هو نفسه في المنستير - فإنّ هذا البناء ليس مجرد مقبرة، بل مأسسة للجسد الرمزي. القبة الذهبية، المداخل المهيبة، الحراسة الدائمة: كلها إعلان بأن السلطة لم تنتهِ بموت صاحبها.
من هنا، فإن إحراق ضريح أو نبش قبر ليس اعتداءً على "شخص لا يشعر"، بل محاولة لاغتيال الجسد الرمزي الذي بقي حياً في الذاكرة بعد موت الجسد الطبيعي. وهذا ما يفسّر لماذا لم تكتفِ جماعة الجولاني التي جاء بها الإمبرياليون الأمريكيون وحلفاؤهم الي السلطة في سوريا بإسقاط تماثيل الأسد الأب والابن في الساحل السوري، بل تعمّدت حرق الضريح تحديداً، ثم -بعد أشهر- نبشه وانتزاع الرفات ونقلها إلى مكان مجهول، إنّــه فعلٌ لا معنى عملياً له، إلا بوصفه إتماماً رمزياً لعملية "القتل السياسي" التي بدأت بسقوط النظام.
تمثّــل القبور والأضرحة والمتاحف والتماثيل أماكن للذاكرة وهي ذات طبيعة مادية تختزن سردية جماعية عن الماضي، وتتحول بذاتها إلى موضوع صراع سياسي بقدر ما هي وعاء له.
هذا يفسّر جيداً حالة "مربّع الزعماء " بمقبرة الجلاّز في تونس، حيث لم يكن الاستهداف عشوائياً، عكس ما تمّ ترويجه باعتبار من قام به يعاني من اضطرابات نفسية، بل طال تحديداً أضرحة شخصيات ذات دلالات سياسية مختلفة: شكري بلعيد ومحمد البراهمي (شهداء الإرهاب التكفيري) وصالح بن يوسف (شهيد الارهاب البورقيبي)، وأحمد التليلي (الرمز النقابي). كل واحد من هؤلاء يمثل فصلاً في سردية وطنية متنازع عليها، ومن يهاجم قبره إنما يحاول محو ذلك الفصل بالذات من الذاكرة الجمعية، أو على الأقل تشويهه. ويمكن ببساطة حرمان الرمز السياسي من أن يكون له قبر أصلا، مثلما جرى بالنسبة إلى لزهر الشرايطي ورفاقه (انقلاب 1963) والمرغني ورفاقة (عملية قثصة 1980) وهم الذين محا نظام بورقيبة أيّ أثر يشير إلى مكان دفنهم.
النمط نفسه تكرّر في المغرب مع قبور عبد الرحيم بوعبيد وإدريس بنزكري والنصب التذكاري لعبد الرحمان اليوسفي - وجميعهم شخصيات يسارية، ما يدفع إلى التساؤل عن وجود نمط سياسي متعمّد لا عبث فردي عشوائي.
أمّــا في أوكرانيا، فقد اتخذ الصراع على الذاكرة شكلاً مؤسسياً وقانونياً: قانون "إزالة الشيوعية" الذي أزال قرابة خمسة آلاف تمثال للينين بين 2013 و2015، ثم موجة "إزالة الرموز الروسية " بعد 2022 التي طالت حتى رموزاً ثقافية وعلمية كبوشكين وغاغارين. هنا لا يعود التخريب فعلاً فوضوياً، بل إعادة كتابة رسمية للسردية القومية في حلتها النازية الجديدة عبر إزالة أماكن الذاكرة المنافسة.
ومن المهمّ هنا التذكير أن كلّ الحضارات تحيط الموت بطقوس تكريم: الغسل، الكفن، الحرق، الدفن المهيب، الزيارة، الدعاء. وفعل التدنيس هو نقيض هذا الطقس بنفس الأدوات: بدل الاحترام، إهانة متعمّدة ومعلنة مصدرها أيديولوجيا أساسها التجهيل والترهيب.
المشهد السوري يوضّح هذا بجلاء، فالتكفيريون لم يكتفوا بإحراق ضريح حافظ الأسد، بل قام بعضهم بالتبوّل على القبر وتصوير ذلك ونشره. هذا التفصيل ليس هامشياً؛ إنّــه الطقس المضادّ بأوضح صوره: تحويل مكان القداسة السياسية إلى مكان نجاسة متعمّدة، أمام الكاميرات، لضمان أكبر انتشار ممكن للرسالة.
وظيفة هذا الطقس اجتماعية-نفسية: إنّـــه إعلان جماعي بأن "الاحترام القسري" الذي كانت تفرضه السلطة الاستبدادية السابقة لم يعد نافذاً. المفارقة أن هذا الفعل نفسه يمنح الرمز المدنَّس أهمية مضاعفة - فلا أحد يكلّف نفسه عناء الإهانة العلنية لشيء عديم القيمة أصلاً.
غالباً ما يقع التدنيس في لحظة يتعذّر فيها الوصول إلى الجاني الحقيقي: الحاكم مات، أو هرب، أو تحصّن. عندها يصبح القبر بديلاً رمزياً يُصبّ عليه غضب لم يجد طريقا مباشراً الى التنفيذ.
إسلاميا هذا النمط قديم قدم التاريخ الإسلامي نفسه: نبش أبو العباس السفّاح لقبور بني أمية بعد قيام الدولة العباسية، وإخراج جثثهم للتعذيب الرمزي والصلب والحرق - رغم أنهم أموات لا يشعرون - لم يكن سوى استكمال لعنف سياسي تعذّر توجيهه إلى الأحياء منهم بالكامل.
وينطبق النمط ذاته، ولو بحدّة أقلّ، على حالة ليبيا: بعد سقوط القذافي ومقتله بشكل وحشي تبين لاحقا أنّ المخابرات الفرنسية كانت وراءه، امتدّ الغضب إلى نبش قبور أفراد أسرته وحرق رفات والدته في وقت كان فيه كثير من رموز النظام إمّا مقتولين أو فارّين، فتحوّل القبر إلى الجسد الوحيد المتاح لتفريغ أحقاد مكبوتة.
هنا تكمن أعمق نقطة في هذه الظاهرة: تدنيس القبر يفترض أنّ الفكرة تسكن الجسد، بينما الحقيقة أنّ الأيديولوجيا والإرث السياسي أثبتا عبر التاريخ قدرة على البقاء بمعزل عن الجسد المادي.
واضح إذن أنّ الذين يريدون تهشيم الفكرة لا يتورعون في سبيل تحقيق مآربهم عن نبش القبر وفي هذا اعتراف ضمني بأن نبش القبر فعل عاجز أصلاً عن تحقيق هدفه المعلن؛ فالفكرة، إن كانت حيّــة في الوجدان الجماعي، تستمرّ بمعزل عن مصير العظام.
وقد لاحظنا هذه المفارقة بوضوح في ردود فعل السوريين على نبش قبر حافظ الأسد، حين كتبت إحداهنّ: "إذا بيزيلوا قبرو أو رفاتو ما فيهن يزيلوه من العقول". بعبارة أخرى: الخوف من الرمز، لا الرمز ذاته، هو ما يُبقي القبر هدفاً. فلو كان الإرث ميتاً فعلاً في الذاكرة الجمعية، لما استحق أحد عناء تدنيسه على الإطلاق. التخريب، إذن، اعتراف مقلوب بحيوية ما يُراد قتله.
من كييف إلى القرداحة، ومن الجلاز إلى مراكش، يتكشّف أنّ الفاعل واحد وهو أقصى اليمين بشتى أسمائه، فالأنظمة والحركات الفاشية وشبه الفاشية تحاول فرض "نسيان قسري" عبر تدمير الرموز المادية لمن سبقها، بينما تصرّ الذاكرة الجماعية - في أغلب الحالات- على البقاء حيّة بمعزل عن مصير الحجر والعظم بغض النظر عن طبيعة ذلك الماضي السياسية والفكرية، وإذا كان مقبولا التخلّص من تماثيل السلاطين القدامى والجدد فإنه من غير المقبول نبش القبور وحرق العظام والتمثيل بالجثث.
دون نسيان أنّ الحالات التي أشرنا اليها ليست الوحيدة فهناك أخرى لا علاقة لها بالسياسة ولا بالأيديولوجيا وإنّــما بالمال مثل حالة تشارلي شابلن: حين سُرقت جثته من قبرها في سويسرا عام 1978 بدافع الابتزاز المالي البحت، ومع ذلك ظل إرثه الفني حاضراً بقوة لم تمسّه سرقة الجسد على الإطلاق وفي ذلك دليل إضافي على أن العلاقة بين الجسد والرمز ليست علاقة احتواء، بل علاقة إحالة؛ الجسد يشير إلى المعنى، لكنه لا يحمله بذاته، ومن يظن أنه بتدمير القبر يمحو الفكرة، إنّما يكرر خطأً فلسفياً قديماً قِدَم الحضارة نفسها وإنّـــه عوضا عن نبش القبور ينبغي نبش الأفكار وإعمال سلاح النقد فيها.
------------------------- 

مذبحة إمبرياليّة على أرض المغرب *سميح نقّـاش

في اليومين الأخيريْن من شهر جويلية 2026، تدفّق على سبتة المغربيّة المُحتلّة من قبل الإمبريالية الإسبانية ما يفوق 80 ألف مغربي أغلبهم وصلوا سباحة. وقد خلّفت هذه الحركة الهجريّة ومواجهتها من قبل السلطات الإسبانيّة مذبحة تشير بعض الأرقام إلى تجاوز عدد ضحاياها 140 قتيلا. وتُعتبر هذه المذبحة هي الأكبر مقارنة بمذبحة تاراجال في 2014 ومذبحة مليلية في 2022.
إنّ هؤلاء المهاجرين الذين حاولوا الوصول إلى سبتة المحتلّة ليحاولوا، إن أسعفهم الحظّ بالنّجاح في الوصول إليها، لاحقا الهجرة إلى القارّة الأوروبيّة، لم ينظّموا رحلة سياحيّة من أجل الترفيه أو اكتشاف مناطق مجهولة وإنّما هم متأكّدون أنّ إمكانيّة نجاتهم في هذه الرّحلة ضئيلة جدّا، ورغم هذا المصير الذي ينتظرهم فقد ألقوا بماضيهم ومستقبلهم في البحر وعلى الجدران العازلة والأسلاك الشّائكة التي هيّأها المستعمِرُ لهم. فالهجرة إلى أوروبا عبر سبتة أو مليلية أو غيرها من النّقاط ليست نزوة لملايين الأشخاص الذين يعتزمون السفر إليها بل هي مغامرة محفوفة بالمخاطر ومصير مهاجريها يكون إمّا الموت غرقا أو القتل أو الترحيل القسري أو العيش في محتشدات بشريّة لا تتوفّر فيها أدنى ظروف الكرامة الإنسانيّة.
الإمبرياليّة الإسبانيّة المسؤول الأوّل عن الهجرة والمذبحة
هؤلاء المهاجرون المنطلقون من المغرب، وغيرهم من الملايين القادمين من مختلف أقطار القارّة الإفريقيّة المفقّرة الذين يحاولون سنويّا العبور من جنوب البحر الأبيض المتوسّط إلى شماله، تدفع بهم حالة البؤس الاجتماعيّ المتفاقم في بلدانهم، فمن المسؤول عن هذه الحركة الهجريّة الدّائمـة والمتفــاقمــة في التّاريخ المعاصر للمنطقة ؟
إنّ إسبانيا هي دولة إمبرياليّة، تحتلّ بشكل مباشر أراضِ مغربيّة منذ عدّة قرون، كما أنّها تهيمن على بلدان وشعوب بشكل غير مباشر عبر استغلالها اقتصاديّا وفرض إملاءاتها الماليّة والسياسيّة على عدد من الدّول التي تسير في فلكها إمّا طوعا أو قسرا. وفي حالة المغرب، خلقت الإمبريالية الإسبانيّة حالة من البؤس المعمّم والمتراكم في صفوف الطّبقات الشعبيّة، وهي تستغلّ ثروات الأراضي التي تحتلّها وتعتبرها أرضا إسبانيّة خاصّة مع قبول المخزن المغربي بهذه العلاقة الاستعمارية وقبوله بأنّ حدود أوروبا الترابيّة امتدّت إلى أقصى الجنوب الغربي للبحر الأبيض المتوسّط.
وقد أمكن لإسبانيا خلق هذا البؤس الاجتماعيّ من خلال مراكمة أسباب الفقر والبطالة والتهميش، لعقود بل وقرون من الزّمن، لا عبر احتلالها المباشر لشمال المغرب، بل عبر البرجوازيين الكمبرادوريين والإقطاعيين في المغرب الذين أخذوا على عاتقهم منذ 1956 مهمّة مواصلة اضطهاد الشعب ونهب الثروات ورهن الوطن لرأس المال الخارجي متعدّد الجنسيات (الإسباني، الفرنسي، الأمريكي...)، وبذلك أصبحت عديد القوى تشترك في ممارسة هذه الهيمنة على هذا القُطر بل وتمّ جرّ حُكّامه مؤخّرا إلى امتطاء قطار التّطبيع الرّسمي والعلني مع الكيان الصّهيوني في إطار صفقة تبادل خسيسة بين نظام المخزن المَلكي والإمبرياليين الأمريكيين الذين اعترفوا بهيمنة هذا المخزن على الصّحراء الغربيّة التي يكافح شعبها من أجل تحقيق سيادته الوطنيّة على أرضه ويطلب الوحدة المغاربية على قاعدة المساواة والحرية.
وبالتالي، فــإنّ الإمبرياليّة الإسبانيّة من خلال سياستها الاستعمارية المباشرة وغير المباشرة هيّأت أرضا خصبة دفعت إلى تنامي ظاهرة الهجرة في صفوف شرائح واسعة من المجتمع المغربي تأمل أن تحقّق تغييرا في ظروفها الماديّة إذا نجحت في الوصول إلى إسبانيا ومنها إلى بقيّة دول أوروبّا. ولا تمثّل الحالة الإسبانيّة إلاّ نموذجا لبقيّة الدّول الأوروبيّة في علاقتها بمستعمراتها القديمة والجديدة، حيث تزرع هذه الدّول أسباب البؤس الذي تكون الهجرة من بين نتائجه الأولى. ثمّ تضبط هذه الدُّول قوانين تلك الهجرة حسب مشيئتها، فهي تمنعها أحيانا وتشجّعها حينا ويصبح كلّ من يخالف تلك القوانين والضّوابط مهاجرا غير شرعيّ وجب التعامل معه بشتّى الوسائل السّالبة للحريّة وللكرامة الإنسانيّة. لذلك، لم تتأخّر الإمبريالية الإسبانبّة، في الأحداث الأخيرة، في حشد قوات من الجيش إلى جانب قوات الشرطة والحرس، وفرض حصار على المهاجرين. وقد مكّنت عمليّة العسكرة السريعة لسبتة المحتلّة من ترحيل ما يزيد عن 95٪ من المهاجرين إلى المغرب في أقلّ من 24 ساعة، بينما انتشرت القوى القمعية للبحث عن العدد القليل المتبقّي من المهاجرين الذين تمكنوا من الفرار من الملاحقـــة العسكرية.
إنّ الدّولة الإمبرياليّة الإسبانيّة، من خلال سياساتها الاستعماريّة المباشرة وغير المباشرة ومن خلال أدواتها التي تتحكّم بها في مصير الشعب العربي في المغرب، هي المسؤولة الأولى عن تيّارات الهجرة التي تعتبرها "غير شرعيّة" نحو الأراضي المغربيّة المحتلّة التي تعتبرها امتدادا لمجالها الجغراسياسي. وتتعامل الإمبرياليّة الإسبانيّة مع مسألة تيّارات الهجرة الوافدة إليها من جنوب المتوسّط حسب رغبتها وحسب ما تفرضه عليها ظروفها الاقتصاديّة، تماما مثل مختلف الدّول الإمبرياليّة، فأوضاع السّوق داخل هذه الدّولة هي التي تحدّد السياسات المتّبعة تجاه الهجرة، ففي حالات الانتعاش الاقتصادي والمالي والحاجة إلى اليد العاملة الرّخيصة تفتح حدودها أمام تدفّق العمّال دون قيود وتصبح حتّى الهجرة غير الشرعيّة شرعيّةً أمّا في حالات الأزمة والرّكود فهي تغلق تلك الحدود وتفرض القوانين المانعة للهجرة وتعتبر أيّ محاولة للوصول إلى أراضيها هجرة غير شرعية. ولذلك تسارع السلطات الإسبانية بالتعاون مع حكومات الاتحاد الأوروبي إلى سنّ قوانين هجريّة جديدة تتماشى مع التغيّرات التي وقعت مؤخّرا في محاولة منها للتخلّص ممّن لم يتم ترحيلهم إلى اليوم إلى الأراضي غير المحتلّة مباشرة ولمنع حدوث نفس الحركات الهجريّة الكبيرة في المستقبل مستعينة في ذلك بقوانين وتجارب بعض الدّول الأوروبيّة الرّائدة في تطوير قوانين محاربة المهاجرين الوافدين إليها من المستعمرات وأشباه المستعمرات.
النّظام المغربي خادم أمين لأسياده الإمبرياليّين
لقد تحوّل المغرب منذ مارس 1956 (اتفاقيات الاستقلال مع فرنسا) من قُطر مستعمَرٍ وشبه إقطاعي إلى قطر مستعمَر وشبه مستعمَر وشبه إقطاعي. وهذا التحوّل لم يغيّر في طبيعة العلاقة بينه وبين القوى الاستعمارية القديمة والجديدة، فلمْ يمنح الاستقلال الشكلي للشعب سيادته وللوطن حريته، بل إنّ النّظام القائم ظلّ محافظا على علاقات الولاء للخارج الاستعماري وعلاقات الاضطهاد والاستغلال والقمع لأوسع الطّبقات الاجتماعيّة الكادحة والمحرومة.
امّا بالنّسبة للنظام القائم في المغرب، النظام الكمبرادوري-الإقطاعي، فإنّه لا حول ولا قوّة له أمام الإمبرياليين الإسبانيين، فهو لا يستطيع لا رفض إملاءاتهم ولا المطالبة بالأراضي المحتلّة ولا تهديدهم بتنظيم الهجرة غير الشّرعيّة والزّحف على سبتة أو غيرها تحت ذريعة الضّغط على الحكومة الإسبانيّة بسبب مواقفها من الكيان الصّهيوني ومن القضيّة الفلسطينيّة. فهذه الذّريعة ضعيفة، حتّى وإن كان حكّام إسبانيا "الاشتراكيون" اليوم يرفعون شعار "معاداة الكيان" بسبب حرب الإبادة الأخيرة ضدّ الشعب العربي في فلسطين. فالنظام المغربي لا يمكنه الخروج عن طاعة الاستعماريين بل إنّه سارع إلى مدّ يد المساعدة إلى الاحتلال الإسباني خلال موجة الهجرة الأخيرة، كما هو الشّـأن دائما، بل إنّه اقترف مجازر في حقّ الشباب المغربي في كثير من المرّات، وهذا ليس غريبا حيث تفرض عليه طبيعته أداء هذا "الــواجب" المجاني تجاه أسياده الإمبرياليين.
وقد اعترفت السّلطات الإسبانبة بنفسها بهذا الدّور الذي قامت به السلطات المغربيّة وأشادت به. ففي مؤتمر صحفي، أشاد فيرناندو غراندي-مارلاسكا، وزير الداخلية الإسبانية، يوم 25 أوت 2026، بالمستوى العالي من التعاون والشراكة المستمرة مع المملكة المغربية، لافتاً إلى أن "السلطات المغربية أحبطت واعترضت أعداداً كبيرة من المهاجرين والقاصرين الذين حاولوا الدخول سباحة"، مردفا: "إنّ الانتقال من معدل 1000 محاولة دخول أسبوعياً إلى أكثر من 70 ألفاً خلال 24 ساعة يُعد أمراً استثنائياً وغير عاديّ وخارجاً عن أي توقعات منطقية". وتابع الوزير: “منذ ما قبل 30 جويلية وما بعده نعمل مع المغرب لتجنب أي مأساة إنسانية وانتهاك للحدود الإسبانية وحدود الاتحاد الأوروبّي".
إنّ نظريّة المؤامرة الثلاثيّة، الأمريكيّة-الصّهيونيّة-المغربيّة، ضدّ إسبانيا عقابا لحكومتها هي نظريّة تبرّئ الدّولة الإمبريالية الإسبانيّة من مسؤوليتها حول العوامل التي دفعت بالشباب المغربي إلى المجازفة بحياته ومسؤوليتها حول مصير أولئك المهاجرين وكيفيّة التعامل معهم وحول إثارة مظاهر العنصريّة ضدّهم وضدّ شعب بأكمله حيث تكوّنت عصابات ومليشيات من الاستعماريين المستوطنين بالأراضي المغربيّة المحتلّة مهمّتها مطاردة المهاجرين ومهاجمتهم والتنكيل بهم جيثما حلّوا.
نعم، قد يوجد تناقض بين الإمبرياليين في الولايات المتحدة وفي إسبانيا، وهو يندرج ضمن التناقض بين الإمبرياليات، ولكن هذا التناقض الآن لا يمكن ان يدفع بأحد طرفيه إلى حبك مؤامرة مثل هذه ضدّ الطّرف الآخر خاصّة وأنّ النّظام المغربي محافظ على ولائه لهذين الطّرفين ولا يمكنه ان ينخرط في مثل هكذا مؤامرة. ثمّ إنّ ما يُصوّره البعض على أنّه تناقض هو لا يعدو أن يكون تناقضا ظرفيّا بسبب ردّة فعل من بعض الأحزاب الإسبانية تجاه القضية الفلسطينية وليست تناقضا بين دولتين امبرياليتين تتصارعان على اقتسام العالم والهيمنة عليه كما هو الحال بالنسبة للصراع بين الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي من جهة وروسيا والصين من الجهة المقابلة. ثمّ إنّ الحكومة الإسبانية الحالية تُصوّر على أنّها تقف في خندق المطالبين بحريّة الشعب الفلسطيني بسبب مواقفها المعلنة، وهو موقف خاطئ، إذ كيف لها ان تطالب بحرية شعب معيّن وهي تحكم دولة تحتلّ شعبا آخر وتضطهده ؟
إنّ المذبحة الأخيرة التي ارتكبها الاحتلال الإسباني ضدّ المهاجرين من المغرب "المستقلّ" إلى المغرب المحتلّ هي استمرار لمذابح كثيرة ارتكبتها هذه الإمبرياليّة ضد الشّعب في المغرب منذ قرون، وتلك هي طبيعة الإمبرياليين حتّى وإن ارتدَوْا أثوابا حمراء ونطقوا بجمل ثوريّة لكنّهم في الفعل لا يتخلّوْن عن ممارسة الاضطهاد والاستغلال والاستعباد لشعوب المستعمرات وأشباه المستعمرات. وحكّام إسبانيا اليوم لا يختلفون عن حكّام إسبانيا في القرن الماضي، بل إنّهم يمثّلون خير خلف لخير سلف وهم لن يتغيّروا ما لمْ ينظّم أحفاد عبد الكريم الخطابي قواهم الثّوريّة ويهبّوا في حرب شعبيّة من أجل مواصلة الطّريق الذي خطّه زعيم جمهوريّة الرّيف قبل قرن.
------------------------- 

الطّريــق إلى الديالكتيك (الجزء الأوّل) *ابراهيم

I- فيزياء نيوتن
قام نيوتن بعد نشره كتابه المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية في1687، بتقديم أحد أنجح الأعمال النظرية على الإطلاق. فهو لم يقتصر فقط على نمذجة قوانين الكون بل وفّــر أسس ما سيعرف لاحقا بالعلم الحديث. ووفّر إطارا رياضيا جمع ما بين تفسير سقوط حجر على الأرض بين دوران الكواكب في السماوات. وقد حملت فيزياء نيوتن في طياتها تصوراً محدداً لبنية الكون، سرعان ما ترسّخ ليصبح أنطولوجيا ضمنية للفلسفة الطبيعية في ذلك العصر.
1 * المكان والزمان*
في هذا التصوّر، يقوم المبدآن الأساسيان على إطلاقية المكان والزمان. فالمكان، كما صوّره نيوتن، ليس إلا وعاءً فارغا لانهائيا ومتجانسا، يوجد في استقلال تام عن الأشياء التي تشغله، فلا تؤثر فيه ولا يتأثر بوجودها أو غيابها. وعلى نحوٍ مشابه، يُوصف الزمان بأنه امتداد لانهائي ينساب بتجانس مطلق، ويمضي بالمعدّل نفسه في كل مكان، بمعزل تام عن مجريات الأحداث.
2 * الجوهر المادي*
وانطلاقاً من هذا التصور المكاني-الزماني، تتحدّد طبيعة المادة ذاتها، التي تتألف من جسيمات صلبة غير قابلة للاختراق أو التجزئة، وتمتلك كتلة تُعدّ خاصية أصيلة فيها. هذه الجسيمات متطابقة مع ذاتها وجوداً وهوية، فكل جسيم هو ما هو عليه بصرف النظر عن علاقاته بغيره. وما موقعه وسرعته إلاّ خاصيتان خارجيتان تتغيران بالتفاعل مع الجسيمات الأخرى، أما طبيعته الأساسية فتبقى ثابتة لا تتبدّل.
3 *العلاقات الخارجية*
وينسحب مبدأ الاستقلال الذاتي هذا على طبيعة العلاقات بين الأجسام، إذ تُعدّ جميعها علاقات خارجية محضة. فالتأثير الذي يمارسه جسم على آخر يتم عبر قوة جاذبة تتناسب مع الكتلة والمسافة بينهما، وتبقى هذه القوة خارجة عن ماهية الأجسام التي تصل إليها. ويتجلّى ذلك في نموذج الجاذبية النيوتنية، حيث تؤثر الجاذبية عن بُعد دون وسيط، ممّا يعني أن هوية الجسم مستقلة تماماً عن علاقاته الجذبية. ومن هنا، فإن إزالة الشمس من الوجود لن تمسّ الأرض في جوهرها، فتحتفظ بكتلتها وتركيبها وخواصها الأصيلة، وتبقى هي الأرض ذاتها، وإن اختلفت علاقاتها المكانيّة.
4 *السببية الخطيّة*
في الإطار النيوتوني، تُنتج القوة تسارعاً وفق القانون الثاني (القوة = الكتلة × التسارع)، حيث تسبق العلّة معلولها دوماً ضمن سلسلة سببية أحادية الاتجاه. وبمعرفة مواقع جميع الجسيمات وسرعاتها في أية لحظة، يمكن تحديد كل المواقع والسرعات المستقبلية عبر قوانين الحركة. وفي كونٍ كهذا، لا يكون الزمان عملية تاريخية حقيقية، بل مجرد متغير في المعادلات يمكن تشغيله إلى الأمام أو إلى الخلف بالدرجة نفسها من الدقّة، إذ تتصف معادلات الحركة بتناظر زمني يجعل انعكاس جميع السرعات كفيلاً باسترجاع النظام تاريخه بالضبط. وهكذا يصبح الماضي والمستقبل، من حيث المبدأ، قابلين للتبادل.
5 *الاختزالية*
يترتّب عن هذه الرؤية أنّ أيّ نظام معقّد هو مجموع أجزائه وتفاعلاتها. فما دام المرء يفهم الأجزاء ويفهم القوى التي تربطها، فقد فهم الكل بالضرورة. وعلى هذا النحو، يُختزل النظام الشمسي إلى مجموعة من الأجسام في تجاذب متبادل، ويُردّ الغاز إلى مجموعة من الجسيمات في تصادم مرن، ويؤول الكائن الحي إلى ترتيب خاص ومعقّد من الجسيمات، لكنه محكوم في النهاية بالقوانين ذاتها. وفي إطار هذه الاختزالية، لا يوجد نشوء لخواص جديدة حقاً، ولا يحدث تحول كيفي ينتج شيئاً غير قابل للاختزال إلى ما سبقه؛ فالكل يظل فقط مجموع أجزائه.
6 *الحتمية*
يجري كل ذلك وفق حتمية صارمة تجعل الكون أشبه بآلية الساعة: ما إن تُضبط حتى تمضي في مسارها بضرورة دقيقة، حيث يتحدد كل حدث بعلل سابقة له. وقد بلغ هذا التصور أقصى تجلياته في تصور بيير-سيمون لابلاس عام 1814، حين تخيّل عقلاً يعرف – في لحظة واحدة – مواقع كل جسيم في الكون وسرعاته ومجموع القوى المؤثرة فيه. لو اتسع هذا العقل لمعالجة تلك المعلومات، لحسب الماضي والمستقبل بدقة تامة: كل مدار كوكبي، وكل حجر ساقط، وكل فعل بشري، ولَضمّنهم جميعا في معادلة واحدة. وقد عُرف هذا العقل الافتراضي لاحقا بـ"شيطان لابلاس"، بوصفه النتيجة المنطقية القصوى للحتمية النيوتونية. فإذا كان الكون نظاما مغلقا من جسيمات تتحرك وفق قوانين ثابتة، صارت كل حالة ضرورةً ناشئة عن سابقتها، وانتفى إمكان حدوث جديد حقا، لأن المستقبل يصير محددا سلفا وموجودا في الحاضر، تماماً كما كان الحاضر متضمنا في الماضي. وفي ظل هذه الرؤية، لا يعدو الاحتمال كونه مقياساً للجهل البشري لا سمة أنطولوجية للواقع، وتغدو الصدفة وهما معرفي، اسما مؤقتا لعلل لم نكشف عنها بعد.
كان نيوتن نفسه حذراً إزاء التضمينات الفلسفية لفيزيائه، وهو ما تجلى في عبارته الشهيرة – "لا أصوغ فرضيات" – التي أطلقها بشأن الطبيعة النهائية للجاذبية. فقد آثر التركيز على وصف سلوكها، من دون أن يتعدّى ذلك إلى التكهن بشأن علتها. وبهذا المنهج حقّق انتصارا تجريبيا منقطع النظير: فتنبّــأ بمواقع الكواكب بدقة غير مسبوقة، وفسّر المد والجزر بالجاذبية القمرية، إلى غير ذلك من النجاحات. وهكذا جعل الكون مفهوما كنظام عقلاني منظم قابل للوصف الرياضي، ليغدو بذلك المثال الذي تحتذي به المعرفة في نمذجة الواقع.
لكنّ هذا النجاح نفسه شجع آخرين على الذهاب أبعد مما ذهب إليه نيوتن. فإذا كان الوصف الرياضي يعمل بهذه الفاعلية، فلا بد أن يكون العالم مبنيًا كما يصفه الرياضيات. وهذا بدوره ما جعل أنطولوجيا الإطار النيوتوني تبدو بديهية لا تحتاج إلى تبرير. فصار من الطبيعي أن تُعدّ الأشياء جواهر متطابقة مع الذات، لها خواص أصيلة، وأن تُفهم العلاقات بينها على أنها خارجية محضة – فالطاولة هي الطاولة بغض النظر عما يقف بجانبها. كما أصبح من البديهي تصوير السببية على نحو خطي، حيث تأتي الدفعة قبل الحركة، والنظر إلى الكل على أنه ليس أكثر من مجموع أجزائه. حتى إنّ التشكيك في هذه الأنطولوجيا بدا بمثابة تشكيك في العقلانية نفسها.
II- لايبنتز
بينما كان نيوتن يبني فيزياءه في إنجلترا، كان غوتفريد لايبنتز (1646–1716) يشيد في ألمانيا صرحا معرفيا من نوع آخر. لم تكن خصومته مع نيوتن شخصية فحسب -وإن كان النزاع حول أسبقية اختراع حساب التفاضل والتكامل قد عمق الخلاف بينهما- بل كانت خصومة مبدئية حول طبيعة الواقع. فحيث صوّر نيوتن عالما من جسيمات صلبة منفصلة تتحرك في مكان مطلق وتؤثر في بعضها من الخارج، بنى لايبنتز عالما مختلفا تماما. وحيث وقف نيوتن عند الوصف الرياضي ورفض التكهن بالعلل، دفع لايبنتز العقل إلى أقصى مداه بحثا عن الأسس النهائية للوجود.
لقد بدأ لايبنتز من سؤال أساسي: ما الذي يجعل شيئا ما حقيقيا؟ ما هو شرط وجود أي شيء على الإطلاق؟ وكانت إجابته: لا يمكن أن يوجد شيء إلا إذا كان واحدا بسيطا. فلو كان الشيء مركبا من أجزاء، لكان وجوده متوقفا على وجود أجزائه، ولكانت حقيقته مستعارة منها. لا بد إذن من الوصول إلى وحدات بسيطة غير قابلة للتجزئة، تحمل في ذاتها مبدأ وجودها، ولا يتوقف وجودها على شيء خارجها. هذه الوحدات أسماها "المونادات".
1 *المونادولوجيا: عالم من الداخل*
الوحدات الأساسية للواقع عند لايبنتز ليست ذرات مادية، بل "مونادات": وحدات بسيطة، غير مادية، مكتفية بذاتها. فالمونادة ليست مجرد نقطة رياضية بلا أبعاد، وليست ذرة فيزيائية قابلة للانقسام. إنها "ذرة جوهرية": نقطة ميتافيزيقية لا مكانية ولا زمانية بالمعنى الفيزيائي. وبما أنها بسيطة، فلا يمكن أن تتفكك أو تفنى بطريقة طبيعية: لا تولد إلا بالخلق الإلهي، ولا تموت إلا بالإفناء الإلهي.
ولكل مونادة طبيعة داخلية تحدد كل ما يحدث لها. فهي لا تتأثر بأي شيء خارجها—ليس لها "نوافذ"، كما قال لايبنتز—لأن كل ما يحدث لها ينبع من ذاتها. خواصها أصيلة فيها، لا مفروضة عليها من علاقات خارجية. وعزلتها مطلقة: لا يمكن لأي مونادة أن تتلقى تأثيراً من أخرى، ولا أن تؤثر فيها. أي أن كل مونادة عالم مغلق على ذاته.
غير أن هذا الانغلاق لا يفضي إلى التطابق. فلو كانت المونادات متطابقة، لكانت جميعها شيئا واحدا. لكن لكل مونادة نسختها الخاصة من الكون: كون واحد، ونسخ متعددة. تختلف النسخ باختلاف زاوية النظر ودرجة الوضوح. فالمونادة لا تستقبل العالم من الخارج كما تستقبل المرآة الضوء، بل تنتج نسختها من العالم من داخلها، و من "وجهة نظرها" الخاصة. الكون كله حاضر في كل مونادة، لكن بدرجات متفاوتة من الوضوح. فأدنى المونادات—التي تكون الحجر والتراب والماء. ..—تنتج نسخة غائمة مشوشة، تكاد تكون عمياء. والنفس البشرية تنتج نسخة واعية مدركة. والله وحده ينتج النسخة الكاملة بتمام الوضوح.
وليس هناك كون "أصلي" خلف هذه النسخ، لأن العالم ليس شيئاً قائماً في الخارج ثم تأتي المونادات لتنظر إليه. بل هو مجموع وجهات النظر.
لكن إذا كانت كل مونادة تنتج نسختها الخاصة من داخلها، من غير أن تتلقى أي شيء من الخارج، فلماذا تتطابق هذه النسخ؟ لماذا لا ترى إحدى المونادات نجماً حيث ترى أخرى فراغاً ؟ لماذا تشرق الشمس في نسخة كل مونادة في الوقت نفسه، من الزاوية نفسها، بالشدة نفسها ؟
جواب لايبنتز هو الانسجام المؤسس مسبقاً. لقد خلق الله المونادات دفعة واحدة، وضبط طبيعة كل منها منذ البداية ضبطاً تاماً، بحيث تتكشف أحوالها الداخلية في توازٍ كامل مع أحوال سائر المونادات. لم ينسق الله بينها بعد خلقها، بل خلقها منسقة من الأصل. كل مونادة تحمل في طبيعتها البرنامج الكامل لما ستكون عليه في كل لحظة، وهذا البرنامج متطابق في توقيته مع برامج جميع المونادات الأخرى. كأنها ساعات لا تحصى، صُنعت جميعاً في اللحظة نفسها، وضُبطت عقاربها على التوقيت نفسه إلى الأبد، من غير أن تلامس إحداها الأخرى. الشمس تشرق في نسخة كل مونادة لا لأنها ترسل إشارة إلى المونادات، بل لأن الله رتب طبائعها منذ الأزل بحيث تكون شروق الشمس حاضراً في نسخة كل منها في اللحظة المحددة ذاتها. وهكذا ينتظم العالم من دون حاجة إلى أي تفاعل خارجي بين المونادات. لانسجام كلّه من داخلها، لأنه من داخلها منذ البدء.
والإنسان في هذا النظام ليس مجموعة من المونادات المتساوية. فهناك مونادة واحدة مسيطرة هي النفس، وهي التي تملك نسخة واحدة موحدة واضحة عن الكون، تشعر بها وتفكر. أما الجسد فمؤلف من مونادات لا تحصى—خلايا وأنسجة وأعضاء—ولكل منها نسختها الخاصة، لكنها نسخ مشوشة غائمة لا ترقى إلى وعي. هذه المونادات الجسدية ليست "الأنا"، إنها الجسد، لا الروح.
ولهذا لا يملك الشخص الواحد نسخا متعددة عن الكون، لأن الشخص هو المونادة المسيطرة وحدها. وما يجعلها مسيطرة هو أن نسختها واضحة وموحدة، بينما منظورات الجسد متفرقة ومظلمة.
وهذا يعني أن لكل مونادة أحوالا داخلية متغيرة. لكن هذا التغير—وهو ما يسميه لايبنتز "النزوع"—لا يأتي من الخارج، بل ينبع من مبدأ داخلي يدفع المونادة من حال إلى حال. فالمونادة ليست جامدة؛ إنها حية بنوع من الحياة الباطنة. تحمل ماضيها كله في طياتها، وحاضرها مشحون بمستقبلها. فكل حال من أحوالها ينطوي على ما سبقه ويحتوي على بذرة ما سيلحقه.
وهكذا يتحول الزمان من مجرد متغير رياضي في معادلات نيوتن إلى سيرة داخلية للمونادة: الماضي كامن في الحاضر، والمستقبل مطوي فيه. وما دام كل حال يحمل ماضيه ومستقبله في ذاته، فليس ثمة ما "يحدث" حقاً من الخارج.
لكن هذا التصور، على متانته الداخلية، أثار سؤالاً لدى معاصري لايبنتز: إذا كانت كل مونادة منغلقة على نفسها، فكيف نعرف أن ثمة عالما مشتركا ؟
2 *نقد الجسيم والفراغ والمكان المطلق*
من هذا المنطلق، شن لايبنتز هجوما مزدوجا على فيزياء نيوتن. أما هجومه الأول فكان على الجسيم المادي. لو كان الجسيم المادي ممتدا في المكان، لكانت قابلا للانقسام بالضرورة—لأن أي شيء ممتد يمكن تصور انقسامه إلى أجزاء، حتى لو لم نستطع فعل ذلك عملياً. إذن فالذرة المادية مستحيلة منطقياً. الوحدات الحقيقية يجب أن تكون غير ممتدة، غير مادية، بسيطة بلا أجزاء. وهذا ما هي عليه المونادات.
وهجومه الثاني استهدف المكان المطلق. هنا استخدم حجته الشهيرة المعروفة بحجة "العلاقة": لو كان المكان مطلقاً—أي موجوداً بذاته بصرف النظر عن الأشياء—لكان من الممكن أن يكون الكون في موضع آخر غير موضعه الحالي دون أن يتغير أي شيء في العلاقات بين الأشياء. لكن لايبنتز سأل: ما الذي يبرر أن يكون الكون هنا لا هناك؟ لا شيء. إذن فالمكان المطلق فكرة فارغة. المكان ليس جوهراً قائماً بذاته، بل هو نظام العلاقات بين الموجودات. إنه ليس أكثر من "نظام التعايش": الطريقة التي تترتب بها الأشياء بعضها بالنسبة لبعض. لو اختفت الأشياء، لاختفى المكان معها. وكذلك الزمان ليس إلا "نظام التعاقب": الطريقة التي تترتب بها الأحداث بعضها بعد بعض.
وهنا يظهر التباين مع نيوتن بأوضح صورة. عند نيوتن، المكان وعاء موجود قبل الأشياء ومستقل عنها، والزمان نهر يسري بمعزل عن الأحداث. وعند لايبنتز، لا وجود للمكان بلا أشياء، ولا وجود للزمان بلا أحداث. العلاقات المكانية والزمانية ليست أوعية خارجية، بل نظام الموجودات ذاته. وهذا التصور العلاقاتي للمكان والزمان سيؤثر لاحقاً على كانط الذي سيجد طريقاً ثالثاً بين الإطلاقية النيوتونية والعلاقاتية اللايبنتزية: المكان والزمان ليسا لا جواهر قائمة بذاتها ولا مجرد علاقات بين الأشياء، بل صورتان للحدس تنبنيان في بنية العقل ذاته.
3 *مبدأ السبب الكافي: العقل يطلب النهاية*
ولم يكن لايبنتز مختلفا عن نيوتن في أن العقل قادر على معرفة العالم. لكن منهجه كان معاكساً تماماً. فحيث وقف نيوتن عند الوصف الرياضي، دفع لايبنتز العقل إلى أقصى مداه. و صاغ مبدأين لفهم العالم : مبدأ عدم التناقض، الذي يحكم حقائق العقل الضرورية (كحقائق الرياضيات والمنطق)، ومبدأ السبب الكافي، الذي يحكم حقائق الواقع (كحقائق الطبيعة والتاريخ).
مبدأ السبب الكافي ينص على أنه لا يمكن أن يوجد شيء، ولا يمكن أن يحدث حدث، ولا يمكن أن تصح قضية، دون أن يكون هناك سبب كاف يفسر لماذا الأمر على هذا النحو دون غيره. و"كاف" هنا تعني أن السبب يجب أن يكون كافيا تماما بحيث لا يبقي أي سؤال دون جواب. وهذا المبدأ لا يتوقف عند حد، إنه يدفع العقل دفعا إلى البحث عن السلسلة الكاملة من الشروط، إلى أن يبلغ "غير المشروط" الذي تنتهي عنده كل الأسئلة.
وهذا هو المبدأ الذي أنشأ الميتافيزيقا العقلانية بأسرها. فإذا سألنا: لماذا الكون موجود؟ فالجواب لا يمكن أن يكون شيئا داخل الكون، لأن كل شيء داخله مشروط بما سبقه. الجواب يجب أن يكون علة أولى، غير مشروطة، تحمل في ذاتها سببية وجودها. هذه العلة هي الله. وهكذا قاد مبدأ السبب الكافي لايبنتز مباشرة إلى البرهان على وجود الله: إذا كانت كل حقيقة مشروطة بحقيقة أخرى، فلابد من حقيقة أولى غير مشروطة توقف السلسلة.
4 *الحتمية والحرية*
أما مشكلة الحرية والحتمية، فقد وجدت عند لايبنتز صياغتها الكلاسيكية. إذا كانت المونادات تحمل مستقبلها كله في طبيعتها الداخلية، وإذا كان الله قد ضبطها منذ الأزل لتسير في مسار محدد سلفاً، فأين الحرية ؟ ألا يلغي الانسجام المؤسس مسبقاً أي معنى للإرادة الحرة ؟
رفض لايبنتز هذا الاستنتاج وميّز بين نوعين من الضرورة: الضرورة المطلقة (المنطقية) التي لا يمكن تصور نقيضها دون تناقض، كحقائق الرياضيات، والضرورة الأخلاقية أو "الضرورة الشرطية" التي تميل إليها النفس دون أن تجبرها. الله يعرف ما سنفعله، لكن معرفته لا تجبرنا، لأن المعرفة ليست سبباً للفعل. وكما قيل في المثال الفلسفي القديم : إنها كمن يشاهد مسرحية يعرف نهايتها مسبقا، فمعرفته لا تلغي حرية الممثلين على المسرح. وهكذا فإن الإنسان حر فيما يفعله، مع أن أفعاله محددة سلفا بطبيعته الداخلية وفي علم الله. العالم محدد آلياً بالكامل، وهذا التحديد مؤسس مسبقا من الله الذي يضمن أيضا أن الإرادة الحرة متوافقة معه. ولكن إذا كانت المونادات تحمل مستقبلها كله في طبيعتها منذ الأزل، فهل الحرية هنا أكثر من مجرد وهم ؟ لقد ترك هذا التوتر قائما إلى أن يعيد كانط لاحقا صياغة المسألة برمتها.
III. – هيوم
لقد حاول ديفيد هيوم (1711–1776) أن يضع العقل أمام حدوده، ويسأل عن صلاحيته. ولم يكن سؤاله موجها إلى هذا الفيلسوف أو ذاك، بل إلى المشروع الفلسفي برمته كما صاغه العصر. فبعد أن رفع نيوتن الفيزياء إلى نموذج المعرفة اليقينية، وبعد أن سعى لايبنتز إلى أن يؤسس لها على ميتافيزيقا عقلانية، جاء هيوم ليعيد طرح السؤال القديم : ما الذي تخوّلنا معرفته حقاً؟ وما أساس هذه المعرفة في التجربة؟
لفعل ذلك، بدأ هيوم من مبدأ بسيط، وهو الذي سيدعوه كانط لاحقاً بـ " المبدأ التجريبي": كل تصوراتنا تنشأ من التجربة، كل ما نفكر فيه، مهما بدا مجردا، ليس إلا نسخة أو تركيبا لشيء سبق أن شعرنا به أو أحسسناه. ما من فكرة في الذهن لم تمر أولاً على الحواس. وهذا يعني أن صلاحية أي فكرة—أي حقها في أن تدعي أنها تصف الواقع—مرهونة بإمكانية ردها إلى الانطباع الحسي الذي نشأت منه. فإن لم نستطع ردها إلى أصل حسي، فهي وهم.
لم يكن هذا المبدأ جديدا في ذاته؛ فقد قال به جون لوك من قبل. لكن أحدا لم يطبقه بإحكام وصرامة هيوم الذي استخدمه لفحص أسس العلم النيوتوني: السببية، والجوهر، والاستقراء.
1 *السببية: العادة لا العقل*
اتخذ هيوم نيوتن نموذجاً لمشروعه الفلسفي. فقد أعلن في العنوان الفرعي لـ"رسالة في الطبيعة البشرية" (1739–1740) أنه سيقدم "محاولة لإدخال الطريقة التجريبية في الاستدلال في الموضوعات الأخلاقية". لقد أراد أن يكتشف المبادئ الأساسية للطبيعة البشرية بالملاحظة والاستقراء، لكن النتائج التي انتهى إليها هذا المنهج قادت إلى التشكيك في الأسس التي قامت عليها الفيزياء النيوتونية.
ولكي يفحص فكرة السببية، ضرب مثلا بكرتي بلياردو: تضرب الأولى فتتحرك وتصدم الثانية، فتتحرك الثانية. نحن نربط هذا التسلسل بالسببية، لكن هل رأينا "سببية" حقاً ؟ هل رأينا "القوة" التي تنتقل من الأولى إلى الثانية ؟ هل رأينا "الضرورة" التي تجبر الثانية على الحركة ؟
ماذا رأينا إذن ؟ رأينا الكرة الأولى تتحرك، ثم رأينا الكرة الثانية تتحرك. رأينا حركة تتلوها حركة.
وهنا يقول هيوم: إنّنا لم نرَ إلا تعاقبا في الزمان، وتجاورا في المكان، واقتراناً متكرراً. الكرة الأولى تتحرك، والكرة الثانية تتحرك، وهذا يحدث مرارا. وفي عقولنا ينشأ توقع: عندما تضرب الأولى، ستتحرك الثانية. هذا التوقع ليس كامنا في الأشياء، بل فينا نحن. إنه عادة فكرية، ميل نفسي، توقع مكتسب نحن نسقطه على العالم، ثم ننسى أننا أسقطناه، ونظن أنه كان هناك منذ البداية.
وهنا يصل هيوم إلى نتيجة مركزية: الضرورة السببية ليست في الطبيعة. "الضرورة" شيء قائم في العقل، لا في الأشياء، وما يوجد في الطبيعة هو الاقتران المنتظم، لا أكثر. ومثلا القانون العلمي "القوة تساوي الكتلة في التسارع" ليس وصفاً لرابطة ضرورية في العالم، بل هو تلخيص لعادات الملاحظة، صياغة رياضية لتوقعاتنا. أي أن نيوتن، حين وصف الجاذبية، لم يكتشف قوة تربط الأشياء. هو وصف تعاقباً منتظماً. أما "القوة" التي تربط بين الموضعين، فهي إضافة من العقل.
2 *الجوهر: حامل بلا ما يحمله*
كما نقد هيوم أيضا فكرة الجوهر: فإذا تأملنا تفاحة مثلا وأدركنا لونها الأحمر، وشكلها المدور، وملمسها الأملس، وطعمها الحلو. هذه كلها انطباعات حسية منفصلة، تأتي وتذهب. لكننا لا ندرك "تفاحة" وراء هذه الكيفيات، تحملها وتربطها. أين انطباع "الجوهر"؟ أين الإحساس بـ"الشيء" الذي يمتلك اللون والشكل والطعم ؟
ما نسميه "الجوهر" هو بناء من المخيلة وليس له وجود في التجربة. فالعقل، إذا ما رأى حزمة من الكيفيات تقترن معاً بانتظام، افترض شيئاً يحملها ويوحدها. هذا الشيء ليس معطى في الحس بل هو مسقط من العقل. إنه حامل وهمي للكيفيات، لا ندركه ولا نستطيع أن نعرف شيئاً عنه.
وهنا ينفذ تحليل هيوم إلى صميم أنطولوجيا نيوتن التي قامت على فكرة الجسيم المادي المتطابق مع ذاته: جسيم له كتلة أصيلة، وموقع، وسرعة، ويبقى هو هو بصرف النظر عن علاقاته. هذا الجسيم هو "جوهر" بالمعنى الفلسفي. وهو ما يرفضه هيوم. فالإنسان يدرك مواقع، وحركات، وكتلاً—أي انطباعات حسية وعلاقات بينها. أما "الجوهر" الذي يمتلك هذه الخواص، فلا يدرك أبداً. وهكذا تتحول المادة من جواهر دائمة إلى حزم من الإدراكات ومن ذرات إلى أحداث. وما بناه نيوتن كأساس للواقع، أحاله هيوم إلى سيل من الظواهر.
ويمتد هذا التحليل إلى الذات نفسها. فحين ينظر المرء إلى داخله، سيجد فكرة، ثم إحساساً، ثم ذكرى، ثم رغبة... أي تعاقباً من الأحوال النفسية، لا شيئاً ثابتاً خلفها. و"أنا" الذي يفكر ويشعر، ويتذكر ليس جوهرا بل هو حزمة من الإدراكات، تجمعها الذاكرة والمخيلة في سردية واحدة، فنسميها "ذاتا".
3 *3الاستقراء: المستقبل لا يدين للماضي بشيء*
بقي الأساس الثالث: الاستقراء، الذي يقوم عليه العلم كله. فنحن نلاحظ حالات متفرقة فنستخلص منها قوانين عامة ونتنبأ بالمستقبل. وحين نقول إن الشمس تشرق كل يوم، إذن ستشرق غداً، نسأل: ما الذي يبرر هذا الاستدلال؟
لا يمكن أن نبرر ذلك بالمنطق، إذ لا يوجد تناقض في قولنا "الشمس لن تشرق غدا"، فهي قضية غير متوقعة لكنها ليست متناقضة. ولا يمكن أن نبرره بالتجربة أيضا، فليس لدينا أي تجربة عن المستقبل، وكل ما نملكه هو تجارب عن الماضي والحاضر. فالانتقال من "ما حدث" إلى "ما سيحدث" ليس معطى في التجربة، بل هو إضافة عليها.
فما هو إذن؟ إنها العادة مرة أخرى. لقد تعودنا أن نرى اقترانا بين حدث وآخر —تشرق الشمس، فيأتي النهار — وهذا الاقتران المتكرر يولّد فينا ميلا نفسيا لتوقع النهار عندما نرى الشمس تشرق. ثم نخلط بين هذا الميل النفسي وبين ضرورة عقلية، فنظن أننا "استنتجنا" أن الشمس ستشرق، بينما كل ما فعلناه هو أننا أسقطنا عادتنا على العالم.
و بلغ مذهب هيوم إلى أقصاه في نقد مكانيك نيوتن التي يرى أنها تقدم نفسها كمعرفة كلية ضرورية: أي أن قوانين الحركة تنطبق دائما و فيكل مكان. لكن الكلية والضرورة، لا يمكن أن تأتيا من التجربة، لأن التجربة تخبرنا بما هو كائن هنا والآن، ولا تخبرنا بما يجب أن يكون كائنا في كل مكان ودائما. فإذا كانت معرفتنا تنشأ من التجربة فمن أين تأتي الكلية والضرورة؟
لم يحاول هيوم أن يجيب عن هذا السؤال، بل أظهر أنه بلا جواب في حدود المبدأ التجريبي.
4 *هيوم عن الدين والميتافيزيقا: ألقها في النار*
بما أن السببية والجوهر والاستقراء بلا أساس عقلي، فماذا عن الميتافيزيقا التي استخدمت هذه المفاهيم كأدوات أساسية؟ وماذا عن البرهان على وجود الله، وعن النفس الجوهرية، وعن الكون ككل؟ كان جواب هيوم: إذا كان كتاب في الفلسفة أو اللاهوت لا يحتوي على استدلال مجرد عن الكمية أو العدد — أي الرياضيات — ولا على استدلال تجريبي عن وقائع أو وجود — أي العلم التجريبي — فماذا بقي فيه؟
"ألقها إذن في النار، لأنها لا تستطيع أن تحتوي إلا على سفسطة ووهم".
بهذه الكلمات، التي أصبحت أشهر ما كتب هيوم، حكم على المشروع الميتافيزيقي برمته بالإعدام. فكل معرفة إما أن تكون علاقات بين أفكار كالرياضيات، أو وقائع مستندة إلى التجربة كالعلم الطبيعي. وما يدعي أنه يتجاوز هذين، فهو كلام بلا معنى. وهكذا تزعزعت الأسس التي قامت عليها الميتافيزيقا العقلانية.
لكن هذه النار أحرقت أكثر مما قصد هيوم. فقوانين نيوتن، بما تدعيه من كلية وضرورة، تدخل أيضا في باب "الوقائع" التي لا يمكن تبريرها عقليا. والعلم النيوتوني، وقد جُرّد من أساسه الميتافيزيقي، بات معلقا في الهواء: فهو ناجح عمليّا، لكنه لا يستطيع أن يبرر لماذا.
هذه هي الأزمة التي سيقول عنها كانط أنها أيقظته من سباته الدوغمائي.
**خلاصة
إذا تأملنا المسار الذي قطعناه حتى الآن، نجد أنفسنا أمام اصطدام كل تصور بحدوده الداخلية: الأنطولوجيا الآلية عند نيوتن اصطدمت بعجزها عن تفسير التاريخ والنشوء، ومونادولوجيا لايبنتز اصطدمت بمسألة العالم المشترك التي حاولت حلها بالانسجام المؤسس مسبقاً، وتجريبية هيوم اصطدمت بعجزها عن تبرير الكلية والضرورة.
وهكذا، فإن ما ورثه الديالكتيك عن نيوتن ولايبنتز وهيوم ليس مجموعة أفكار، بل "بنية من التوترات" التي بدت عند الثلاثة عصيّة على الحل. هذه التوترات هي المادة التي سيشتغل عليها الفكر الديالكتيكي.

*********************************************************************
ملفّ العـــدد: كفاح الحزب الشيوعي الفلبيني من أجل الـوطَن و الاِشتراكيّــة *إعداد : أبو الرائد
*********************************************************************
تحيّة إلى الروح الثورية الحازمة لجيش الشعب الجديد
الحزب الشيوعي الفلبيني، اللجنة المركزية - 29 مارس 2025

تحيّي اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الفلبيني جيش الشعب الجديد بمناسبة الذكرى السادسة والخمسين لتأسيسه. بأقوى العبارات شجاعة وشهامة المحاربين والقادة الحمر الذين يواصلون تعزيز حرب الشعب للقتال من أجل تطلعات الشعب الفلبيني إلى التحرّر الوطني والديمقراطية الحقيقية.
نهنّئ منظمة شباب العالم على كل المكاسب التي حققتها في حرب الشعب التي خاضتها لأكثر من خمسين عامًا. إنّ الشعب الفلبيني يكرمكم كمحاربين محبوبين. أنتم تقاتلون بلا خوف نيابة عن الشعب لإنهاء نير الإمبريالية والإقطاع والرأسمالية البيروقراطية، وتخوضون مقاومة شرسة ضد نظام الولايات المتحدة وماركوس.
في هذا اليوم المهم، تُحيّي قيادة الحزب وجميع أعضائه ذكرى أبطال جيش التحرير الشعبي الوطني، الشهداء الذين قدّموا التضحية القصوى لأنهم اختاروا خدمة الشعب من خلال مقاومة الظالمين والمستغِلّين. إنّهم شهداء الشعب الذين يستحقّون أن نقتدي بحياتهم التي كرّسوها للقضية الثورية.
نحن نشيد بكم لمواصلتكم قيادة الحزب بحزم منذ ديسمبر 2023 ودفع حركة التصحيح بشكل نشط. ومن خلال النقد الذاتي وتصحيح الأخطاء، فإنّكم تعيدون بناء قوتكم تدريجيا من خلال خوض حرب العصابات على أساس الدّعم العميق والواسع من الجماهير ووفقا لقدراتكم.
لا يزال هناك الكثير من العمل الذي يتعين القيام به لاستعادة الأرض المفقودة، وتنشيط القاعدة العسكرية والجماهيرية، واستعادة مستويات القوة السابقة. علينا التغلّب على العديد من العقبات والصعوبات. يريد العدو بشدّة سحْقَ جيش الشعب الجديد، وترك الشعب أعزلًا ودون قوّة للقتال من أجل قضيته. إن العدوّ يشن حرباً قاسية لا هوادة فيها، ولكن في قيامه بذلك فإنّه ينجح فقط في إلهام الناس للقتال بمزيد من الطّاقة والتصميم.
يجب على الحزب بأكمله أن يبذل أقصى جهد لتعزيز جيش الشعب الجديد وتعزيز النضال المسلّح الثوري، وهو السلاح الأساسي للفلبينيين ليس فقط للدفاع عن أنفسهم ضد المضطهِدين والمستغِلّين الفاشيين ولكن أيضًا لتحقيق تطلعاته في التحرّر الوطني والاجتماعي. إنّ مهمّة تعزيز الجيش الشعبي الجديد هي الآن المهمة الأهم للحزب ككل، ويجب أن يتحملها جميع الكوادر واللجان، بما في ذلك أولئك الموجودون في المدن والخارج. إنّ إكمال هذه المهمة ضروري لإتمام جميع المهام الأخرى. ويجب أن تخدم جميع المهام الأخرى غرض تعزيز النضال المسلّح الثوري.
وضع ومهام جيش الشعب الجديد
إن الحركة التصحيحية التي يقوم بها الحزب حاليا لا تزال تتجذر وتنتشر وتعطي نتائج إيجابية، وخاصة في مجال الكفاح المسلّح الثوري. لقد بذلنا جهودًا مكثّفة منذ انطلاق حركة التصحيح قبل أكثر من عام لتعزيز وتنشيط منظمة الشباب الأممية. في سياق حركة التصحيح، يشجع الحزب بقوة الدراسة الداخلية ودراسة الماركسية اللينينية الماوية، والمبادئ الأساسية للحزب، واستراتيجية وتكتيكات خوض حرب شعبية طويلة الأمد داخل صفوف الجيش الشعبي الجديد.
ولتعزيز حركة التصحيح، نظّمت الهيئة مؤتمرات على المستويات الإقليمية وغيرها من مستويات القيادة لتلخيص التجارب بهدف تحديد الأخطاء والضعف والنقائص السابقة ومعالجتها. وقد أكّدت هذه القرارات ووضّحت وعمّقت الملاحظات النقدية الأساسيّة التي قدّمتها اللجنة المركزية عند إطلاق حركة التصحيح في ديسمبر/كانون الأول 2023. وتمّ اعتماد قرارات تهدف إلى تعزيز جيش الشعب الجديد ودفع حرب الشعب إلى الأمام على نحو شامل. إنّ المقاتلين الحمر في جيش الشعب الجديد عازمون دائمًا على النضال من أجل الشعب ضد الهجمات الوحشية لنظام ماركوس الفاشي والقمعي.
إن الحزب وجيش الشعب الجديد الشعبي ينتقدان ويرفضان بشدّة الاتّجاهات الانتهازية اليمينية السائدة والتي تؤدّي إلى الأخطاء والضعف والقصور وتؤدي إلى الركود والتراجع. وقد اتّخذت هذه التغييرات في المقام الأول شكل فقدان المبادرة في حرب العصابات في العمل الفكري والعسكري والسياسي على حد سواء، ممّا أدى إلى إضعاف الجيش الشعبي الجديد وقاعدته الجماهيرية.
وقد أدّى ذلك إلى ظهور اتجاهات تقييدية ذاتية، مثل تمركز تشكيلات الجيش الوطني الشعبي في الجبال على المدى الطويل وعدم قدرة وحدات الجيش الوطني الشعبي على توسيع منطقة عملياتها خارج مناطق قواعدها "المفضلة". فضلا عن تقليص قدرة منظمة الفلاحين الشباب على إجراء البحوث الاجتماعية والدعاية والتنظيم بشكل مستمر وواسع النطاق بين جماهير الفلاحين. بدأت بعض وحدات الجيش الشعبي الجديد تعتمد على حلفائها من الفلاحين الأغنياء لقيادة النضالات الجماهيرية، بدلاً من بناء القوة المنظمة للفلاحين من الطبقة المتوسطة الدنيا والطبقة المتوسطة العليا، إلى جانب الفلاحين الفقراء والعمال الزراعيين في المقام الأول. وهناك أيضًا ميل إلى الاعتماد فقط على توفير المشاريع الاجتماعية والاقتصادية أو الاجتماعية، مما يصرف انتباه الجماهير عن الحاجة إلى بناء منظماتها الجماهيرية لخوض النضالات الطبقية لمحاربة أشكال القمع والاستغلال الإقطاعية وشبه الإقطاعية. لقد تمّ إهمال الجهود المنهجية لبناء وحدات الميليشيات وضمان مبادرتها في حرب العصابات لفترة طويلة. ونتيجة لكلّ هذا، فقد رأينا كيف تتّجه القاعدة الجماهيرية إلى الأفق الضيّق والسطحية.
ولم يتم استيعاب المهمة الرئيسية المتمثلة في تنفيذ الثورة الزراعية بشكل ثابت. إن حملات الإصلاح الزراعي التي حشدت الفلاحين على نطاق واسع لم تكن تتم بمستوى من الشدة والنطاق يتوافق مع تفاقم وانتشار أشكال الاستغلال الإقطاعي وشبه الإقطاعي، وتحويل استخدام الأراضي، والحرمان الاقتصادي الريفي لملايين الفلاحين والعمال الزراعيين والصيادين. ولم يتم تعزيز أو تطوير الانتصارات السابقة في تحقيق الإصلاح الزراعي. إن تعزيز فروع الحزب المحلية والمنظمات الجماهيرية لا يتم بطريقة مستدامة.
لقد لاحظنا كيف أن نقاط الضعف هذه والنقائص في بناء وتوسيع القاعدة الجماهيرية قوّضت قدرة جيش الشعب الجديد وثقته في شنّ هجمات تكتيكية تهدف في المقام الأول إلى تدمير القوات المسلّحة للعدوّ بشكل جزئي ونزع سلاحها. وبدلاً من ذلك، هناك ميل إلى تفضيل المضايقات المتقطّعة وغيرها من الهجمات التكتيكية الاستنزافية التي لا تؤدي إلى تآكل قوة العدوّ بشكل منهجي ولا تساعد الجيش الشعبي الجديد على بناء قوته بشكل مطّرد. إنّ الميل إلى البقاء سلبياً في مواجهة التفوق العسكري للعدو هو نتيجة لنظرة قاصرة النظر وأحادية الجانب لتوازن القوى وعدم وجود رؤية ديالكتيكية لقوة العدو التكتيكية وضعفه الاستراتيجي.
كما تؤدّي النزعات الانتهازية اليمينية إلى تعزيز الديمقراطية المفرطة وتقويض الانضباط العسكري الداخلي لجيش الشعب الجديد والالتزام الأيديولوجي للمقاتلين الحمر. لقد خلقت الديمقراطية المفرطة شعوراً بالرضا عن الذات وعزّزت "التحضّر" بين المقاتلين الحمر.
في المخيم، أثناء المسيرة، في العمل الجماهيري أو في العمل العسكري، لا يتم الالتزام بالقواعد والتوجيهات الأساسية بشكل صارم في الطريقة التي تمارس بها الأنشطة اليومية. وهذه الأمور تؤدّي حتماً إلى إبطاء المناورات، وتثبط المبادرة، وفي نهاية المطاف تعوق القدرة على مكافحة العدوّ بشكل فعّال.
إن سرية حرب العصابات تتعرض للخطر بسبب الإفراط في استخدام خطوط الإمداد، والمناورة على طول الطرقات القديمة المعروفة للعدو، وإهمال الاحتياطات الأولية في استخدام المعدات الإلكترونية واللاسلكية. ونتيجة لعدم الالتزام بالسياسات، تمكّن العدوُّ من التسلّل إلى أجهزة تتبع نظام تحديد المواقع العالميّة (GPS) المستخدمة في الغارات الجوية الدقيقة في عدّة مناسبات.
وتشمل المظاهر الأخرى للديمقراطية المفرطة التشتّت المفرط للقوّات، والافتقار إلى نظام قوي للقيادة والسيطرة، والفشل في الإبلاغ والتنسيق بشكل منتظم مع القيادة العليا، وإهمال تطوير وتعزيز نظام اتصالات سريع وموثوق. وقد أدت الانتهازية اليمينية أيضًا إلى ظهور البيروقراطية؛ في هذه الحالة، لا يستطيع القادة إظهار القيادة السريعة لحل أو توجيه المشاكل أو القضايا التي تواجه الوحدات التابعة. لقد اتخذت البيروقراطية في أسوء حالاتها شكل "الاستثناء"، حيث يتم تطبيق السياسات بشكل غير متساو بين القادة والمقاتلين، مما أدّى إلى تآكل الوحدة الداخلية لبعض وحدات جيش الشعب.
لقد لاحظنا أيضًا اتجاهات انتهازية "يسارية" ثانوية، بما في ذلك التركيز المطلق أو المطوّل على الفصائل والتشكيلات العليا، وتكتيكات التوسع بالنيران التي كشفت بشكل غير ضروري عن اتجاه "YHO"، وضرب أهداف العدو الصعبة، والتركيز المفرط على الهجمات التكتيكية بحجم كبير مع إهمال الهجمات التكتيكية للوحدات الصغيرة، وغيرها.
إن التآكل التدريجي للقاعدة الجماهيرية، والقدرة المتناقصة باستمرار على إطلاق هجمات تكتيكية مدمرة، والنواقص المتزايدة في الانضباط في حرب العصابات، والبيروقراطية المتنامية داخل صفوف جيش الشعب الجديد، ساهمت في النواقص في تنفيذ الخط التكتيكي لشن حرب عصابات شاملة ومكثفة على أساس قاعدة جماهيرية تتوسع وتتعمق باستمرار. وقد أدى هذا إلى بقاء حرب الشعب طويلة الأمد عالقة في المرحلة الوسطى من الدفاع الاستراتيجي لفترة طويلة.
وترتب عن نقاط الضعف والنقائص تلك جعل الجيش الشعبي الجديد عرضة لحرب التطويق والقمع المكثفة التي يشنها العدو. منذ عامي 2017 و2018، تميزت هذه الفترة بعمليات عسكرية مركزة ومستمرة بلا هوادة، والتي حشدت عشرات الآلاف من القوات المقاتلة في جميع أنحاء البلاد لنشر كتيبة واحدة أو عدة كتائب على كل جبهة حرب عصابات.
هاجم العدوّ القاعدة الجماهيرية للفلاحين من خلال العدوان الوحشي المتواصل، والحرب النفسية، والترهيب، والاستسلام القسري، والاختطاف، والإعدامات الميدانية، والمجازر، والقصف الجوي. تحت اسم "برنامج دعم المجتمع المعاد تنظيمه" (RCSP) أو "برنامج دعم المجتمع المعدل"، لكي تحافظ فرق من القوات الفاشية على وجود قمعي مستمر بين السكان المدنيين.
لقد أدى ضبط النفس إلى إضعاف موقف الجيش الشعبي الجديد سياسياً، مما دفع العديد من الوحدات إلى موقف عسكري بحت، مما جعلها تفقد المبادرة وعرضة للهجوم. ونتيجة لنقاط الضعف والنقائص الداخلية وغيرها، عانى جيش الشعب الجديد من انتكاسات كبيرة في مواجهة حملة القصف الجوي الوحشي الذي تدعمه الولايات المتحدة والعمليات البرية التي شنتها الولايات المتحدة ونظام دوتيرتي خلال الفترة 2017-2022. وقد قامت العديد من الوحدات بتقدير مدة عمليات العدو بشكل غير صحيح، واعتقد البعض منهم أنهم يستطيعون "الانتظار". ومع ذلك، وعلى عكس عمليات العدو السابقة التي كانت دوراتها أقصر وتستمر من بضعة أسابيع إلى شهر، أصبحت مدة عمليات FSMOs للعدو منذ عام 2017 أطول، وتستمر من بضعة أشهر إلى عام أو أكثر. لقد اعتمد العدو على تكتيكات التحصين، فأنشأ بشكل دائم سلسلة من المعسكرات والمفارز العسكرية في القرى والتجمعات السكانية. في بعض جبهات حرب العصابات، نفذت قوات العدو عمليات قصف جوي ومدفعي متواصلة لمدة 7-8 سنوات.
لقد كان العدو يتابع خط الحرب النفسية لعدة سنوات، مدعيا أنه على الطريق لتحقيق نصر استراتيجي على جيش الشعب الجديد. وقد قام بتضخيم أعداد الجبهات الحربية التي زعم أنها "منحلة" أو "ضعيفة". ورغم أن كبار المسؤولين في قوات العدو لا يخفون حقيقة أنهم يواصلون إنفاق مليارات البيزو على القصف الجوي والعمليات البرية والحرب النفسية ضد جيش الشعب الجديد والشعب، فقد زعموا بشكل سخيف أن جيش الشعب الجديد أصبح الآن مجرد "جبهة حرب عصابات ضعيفة".
إنّ المسؤولين الإقليميين والمحليين، بتحريض من قوات الأمن الفيدرالية، يصدرون تصريحات سخيفة مفادها أن مقاطعاتهم أو مدنهم "خالية من التمرد"، ثم يتراجعون عن أقوالهم عندما تشن وحدات الجيش الوطني هجمات تكتيكية. لا يمكن لـلجيش الرجعي إنكار حقيقة أن جيش الشعب الجديد لا يزال يتمتع بدعم عميق وواسع النطاق من الشعب لأن يواصل النضال من أجل تطلعات الشعب إلى العدالة والحرية الحقيقية.
وفي وقت مبكر من عام 2022، لخصت لجان الحزب الإقليمية المختلفة تجاربها، مشيرة إلى الأخطاء والضعف والنقائص الرئيسية في شن حرب عصابات شاملة ومكثفة على أساس قاعدة جماهيرية عميقة وواسعة النطاق على نحو متزايد. تم إجراء تعديلات عاجلة على سلوك وحدات الجيش الشعبي الجديد لتوسيع القاعدة الجماهيرية والمبادرة إلى تنفيذ هجمات تكتيكية بناءً على القدرات. وقد استندت اللجنة المركزية، التي أطلقت حركة التصحيح في ديسمبر/كانون الأول 2023، إلى هذه الجهود الأولية من خلال الإشارة بشكل أكثر منهجية إلى الجذور الأيديولوجية لنقاط الضعف هذه وتحديد وانتقاد مختلف الاتجاهات الانتهازية اليمينية التي تسببت في الركود والنكسات في إدارة حرب الشعب بشكل أكثر حدة. إن الحزب والجيش يدركان الصعوبات والوضع الجديد ومجموعة المهام الجديدة التي تأتي معه.
ويقوم الجيش الشعبي الجديد حالياً بإعادة نشر وإعادة توجيه وحداته وفقاً لمتطلبات خوض حرب عصابات شاملة ومكثفة على أساس قاعدة جماهيرية متنامية ومتعمقة باستمرار. وحدات حرب العصابات تتغلب تدريجيا على سلبيتها وتستعيد المبادرة. وعلى مدى العام الماضي، نجحت نسبيا في الحفاظ على قوتها وإحباط حملة العدو المتصاعدة والمتواصلة من الحصار والقمع. يتم تحييد قوات العدو بشكل متزايد. ولقد تمكنت وحدات منظمة الشباب من عقد اجتماعات توحيدية واستضافة العديد من الزوار لإجراء التدريبات والأنشطة الثقافية، حتى خلال الفترة الأكثر كثافة من القتال وعمليات التمشيط التي شنها العدو في ديسمبر/كانون الأول الماضي وطوال شهر يناير/كانون الثاني.
ومن خلال اعتماد تكتيكات التركيز والتشتيت وتغيير الأمكنة والتحرك بسرعة والحفاظ على درجة عالية من السرية وتوسيع منطقة عملياتها، نجحت وحدات حرب العصابات إلى حد كبير في إبقاء العدو أصمًا وأعمى، مما جعل حملاتها العسكرية وقصفها الجوي غير فعال.
يمكن لوحدات الدفاع النشط إلحاق ضرر متزايد بقوات العدو المهاجمة. يتم استخدام القوات البرية التابعة للقوات المسلحة الرجعية كبيادق في العمليات القتالية، في انتظار الكمائن. في هذه الأثناء، تعمل قوات الأمن الفيدرالية بشكل منهجي على التغطية على العدد المتزايد من الضحايا نتيجة لهجماتها الفاشلة ضد الجيش الجديد من أجل الحفاظ على الوهم بأنها "هزمت الجيش الشعبي استراتيجيًا".
ومع ذلك، وكما أشرنا في ديسمبر/كانون الأول الماضي، لا يزال هناك الكثير من العمل الذي يتعين القيام به قبل أن تتمكن حركة التصحيح من تحقيق ثمارها الكاملة. بمناسبة الذكرى السادسة والخمسين لتأسيس منظمة الشباب الشيوعيين، نؤكد ونوضح المهام الأيديولوجية والسياسية والعسكرية والتنظيمية العاجلة لمنظمة الشباب الشيوعيين ونواة الحزب بما يتماشى مع حركة التصحيح في الحزب.
- يجب علينا رفع مستوى الفهم النظري للقادة والمقاتلين والزعماء السياسيين الحمر. ينبغي لنا أن نواصل تنشيط دراسة الماركسية اللينينية الماوية والمبادئ الأساسية للحزب، واستخدامها كدليل لتقييم وتلخيص تجاربنا ووضع خطط للعمل المستقبلي. جعل الكتابات العسكرية للرئيس ماوتسي تونغ متاحة للقادة والمحاربين الحمر للدراسة والرجوع إليها. "ادرس بعناية كتاب أمادو غيريرو "السمات الخاصة لحرب شعبنا" والمواد الأساسية الأخرى للجنة المركزية من أجل فهم واضح لكيفية تطور حرب الشعب الطويلة على مراحل. ادرس مقالة وداع كاجوما "الثورة الديمقراطية الشعبية لا تقهر"، وافهم بدقة كيف لا يمكن هزيمة جيش الشعب الجديد.
- تنظيم حملات أيديولوجية وثقافية لتعزيز تصميم المقاتلين الحمر على خوض النضال المسلح الثوري وتعميق تفانيهم غير الأناني لخدمة الشعب. إقامة مراسم تذكارية لإحياء ذكرى الأبطال والشهداء النموذجيين في الثورة الفلبينية. فضح ورفض الخونة والمرتدين الذين يخونون الشعب والثورة.
- إجراء حملة مستمرة لإعادة البناء النظري بين القادة والمقاتلين الحمر في منظمة الشباب العالمية. المشاركة في النقد المنتظم، والنقد الذاتي، والتقييم. رفع مستوى الانضباط العسكري والمهارة لدى المقاتلين الحمر من خلال المراجعة المستمرة للتوجهات والسياسات العسكرية الأساسية والتدريب والتمارين البدنية المنتظمة. إجراء تدريبات منتظمة لزيادة قدرة الوحدات على العمل كجسم واحد.
- رفع الوعي السياسي للمقاتلين الحمر من خلال التثقيف السياسي المنتظم حول القضايا الملحة في الوقت الحاضر والوضع الوطني والدولي العام. تطوير المهارات السياسية والفنية من خلال التدريب على التحليل الاجتماعي والتحدث أمام الجمهور والكتابة والمزيد.
- بذل الجهود لتنشيط وتوسيع وتوطيد القاعدة الجماهيرية من أجل بناء جبهات حرب عصابات بحجم مناطقي. - مواصلة إعادة نشر وإعادة توجيه وحدات الجيش الشعبي الجديد وفقا لمتطلبات خوض حرب عصابات شاملة ومكثفة على أساس قاعدة جماهيرية متنامية ومتعمقة باستمرار. - الاستمرار في بناء وتعزيز مفارز الجيش الشعبي كوحدات قاعدية متنقلة تحافظ على مركز ثقل للقيادة والاتصالات، ونشر وتوزيع فرقها بمرونة من أجل العمل الجماعي والهجمات التكتيكية للوحدات الصغيرة، والتركيز على التوحيد والتدريب والهجمات التكتيكية الأكبر، وتحقيق التوسع ومواجهة التفاف العدو.
- إجراء حملات نشطة لتجنيد المقاتلين الحمر من اللجان المحلية للحزب والمنظمات الجماهيرية الفلاحية، وخاصة من صفوف الناشطين الشباب الذين شاركوا بشكل فعال في النضالات الجماهيرية الريفية. ينبغي للجان الحزب والمنظمات الجماهيرية في مراكز المدن والبلدات أن تقوم بشكل نشط بالدعاية والحملات لتجنيد المقاتلين الحمر من بين العمال والمثقفين البرجوازيين الصغار وشرائح أخرى من المجتمع. ينبغي على النقابات العمالية والمنظمات الجماهيرية أن تخطط لإرسال فرق صغيرة بشكل منتظم للاتصال بالجيش الوطني الشعبي أو نشرها فيه.
- إجراء تدريب سياسي وعسكري لتكوين قادة جدد قادرين على قيادة فرق وفصائل الجيش الشعبي الجديد في العمليات الجماعية والقتال.
- إجراء البحوث الاجتماعية وتحليل الطبقات التي تغطي المدن والمحافظات وخطوط الإنتاج أو الخطوط الصناعية لتحديد القضايا والمشاكل الاجتماعية والاقتصادية والسياسية الأكثر إلحاحًا للجماهير. وعلى هذا الأساس يجب علينا بناء أو إعادة تنشيط أو توسيع المنظمات الجماهيرية الثورية للفلاحين والشباب والنساء والأطفال والعاملين في المجال الثقافي.
- علينا أن نتجنب أسلوب التنظيم الميكانيكي الذي يبدأ من الصفر خطوة بخطوة والذي لا يأخذ في الاعتبار التاريخ الثوري للشعب في مناطق حرب العصابات أو المناطق الأساسية.
- إجراء الدعاية والتثقيف بلا كلل لتوحيد الجماهير ورفع مستوى نضالها. بناء أو إعادة بناء أو إعادة تنشيط أجهزة السلطة السياسية على مستوى القرية أو بين القرى أو البلدة.
- القيام بحملات ونضالات جماهيرية لتعبئة الجماهير الفلاحية ضد القمع الإقطاعي وشبه الإقطاعي وأشكال القمع الأخرى. تعزيز نضال الجماهير الفلاحية من أجل خفض إيجارات الأراضي، وإلغاء الاتاوات، وتحديد أسعار عادلة للمنتجات الزراعية، وغيرها من المطالب. تعبئة الجماهير ضد الاستيلاء على الأراضي والتعدين وغيرها من الأنشطة التجارية الكبرى التي تدمر البيئة وتسممها. ويجب على هيئات السلطة السياسية وفروع الحزب المحلية والمنظمات الجماهيرية ووحدات الجيش الشعبي الوطني أن تضع بشكل عاجل خطة لمساعدة السكان على مواجهة الكوارث المناخية، بما في ذلك إعادة بناء المزارع وأنظمة المياه، والبحث والإنقاذ، ودفن الموتى.
- القيام بحملات ونضالات مناهضة للفاشية. فضح الانتهاكات والفظائع والجرائم المتزايدة التي ارتكبتها وحدات وجنود قوات حفظ السلام التابعة للرجعية، بما في ذلك انتهاكات الحقوق الديمقراطية وحقوق الإنسان الدولية. فضح وإدانة جميع حالات الترهيب والاستهداف والاحتجاز التعسفي وغير القانوني والاختطاف والتعذيب والقتل خارج نطاق القضاء والمجازر. فضح حالات القصف الجوي والمدفعي التي تنتهك حقوق الإنسان الدولية وتعرض حياة المدنيين وممتلكاتهم للخطر.
ينبغي على القيادات الإقليمية والجبهوية للجيش الشعبي الجديد أن تمارس الدعاية والدعاية المضادة بشكل نشط من خلال المتحدثين باسمها أو مسؤولي المعلومات. ويجب استخدام كافة الوسائل لحشد الناس بشكل نشط لمحاربة السياسات والبرامج القمعية التي تحرمهم من حقوقهم وتعرضهم لمعاناة أسوء. ويجب عليهم أن يقوموا بشكل فعال بكشف أكاذيب الحرب النفسية والمعلومات المضللة التي ينشرها العدو بين الجماهير.
ينبغي للفروع المحلية للحزب ولجان الأقسام أن تعمل بنشاط واجتهاد على بناء وحدات الميليشيا الشعبية جنباً إلى جنب مع وحدات الدفاع الذاتي للمنظمات الجماهيرية. ويجب علينا أن نؤكد أكثر من أي وقت مضى على الدور الحيوي الذي تلعبه وحدات ميليشيا جيش الشعب الجديد في شن حرب العصابات، من الناحية النظرية والتطبيقية. ويجب علينا أن نطلق العنان للمبادرة العسكرية لقوات الدفاع الشعبية من خلال تدريبها وتشجيعها على استخدام كل أشكال المقاومة المسلحة الممكنة ضد العدو. تشكل الميليشيات الشعبية المكمل الأساسي للوحدات الأفقية الدائمة لمنظمة الشباب الأممية. وتوسيع نطاق حرب الشعب لإجبار العدو على تشتيت قواته وكشف نقاط ضعفه.
- شن هجمات تكتيكية وفقًا لقدرات الفرق والفصائل. اكتشاف نقاط ضعف العدو ومهاجمتها، بما في ذلك الوحدات المسلحة التي تحتل القرى الريفية، وإجراء الاستطلاع، وإقامة نقاط التفتيش، وإجراء العمليات البرية. خطط للاستيلاء على أسلحة العدو لتسليح الجنود الجدد. قيادة مئات من الهجمات التكتيكية للوحدات الصغيرة للاستيلاء على الأسلحة النارية.
- الالتزام الصارم بالسياسات المخططة لضمان سرية وأمن معسكرات ومناورات حرب العصابات. كن حذرًا من محاولات العدو تعقب أجهزة التتبع الإلكترونية مثل أجهزة إرسال نظام تحديد المواقع العالمي (GPS) عبر خطوط الإمداد والقنوات الأخرى. تحديد ومعالجة أي خروقات لسياسات الأمن التي من شأنها المساس بخصوصية حرب العصابات.
- تقييم مخزون الاستخبارات لدى العدو وتحييده. تعطيل شبكة استخبارات العدو وإقامة شبكة استخبارات محلية تابعة للجيش الشعبي الجديد ووحدات الميليشيا. فضح ورفض الأخطاء المضادة للثورة التي يرتكبها المرتدون والخونة بشكل كامل، والاستجابة لمطالب الشعب بمعاقبة أولئك الذين يتعاونون بشكل نشط مع العدو كعملاء عسكريين أو جواسيس.
- ممارسة العمل السياسي في صفوف العدو. يجب علينا أن نجمع بشكل منهجي المعلومات حول الوضع الداخلي والمظالم والتناقضات داخل مفارز العدو والمنظمات والكتائب والهياكل القيادية العليا. فضح الانتهاكات ضد العسكريين وشبه العسكريين. فضح الفساد بين الضباط مثل نظام الرواتب، وتأخير دفع الرواتب والمخصصات، وتشويه الأموال لما يسمى "العائدين المتمردين"، وجمع العمولات في المشاريع المحلية (خاصة في إطار برنامج مساعدة تنمية البارانجاي التابع لصندوق NTF-Elcac، وأكثر من ذلك. كشف كيف يستمر استخدام الجيش الرجعي وتوابعه كوكلاء وأدوات من قبل الجيش الأمريكي لأغراضه الجيوسياسية، وخاصة لإثارة الصراع المسلح مع منافسته الإمبريالية الصينية. تجنيد الضباط والجنود التقدميين والوطنيين لحركة كريسبين تاجاموليلا(1)
- إجراء مؤتمرات قيادية منتظمة وخاصة على المستويات الإقليمية والدنيا لتحليل تصرفات العدو وخططه، وضمان التوزيع السليم لقواتنا، ووضع خطة عامة لتقدم الحرب الشعبية في منطقة العمليات، وإقامة خطة حملة عسكرية موحدة، وضمان التنسيق المناسب.
- تعزيز نظام القيادة داخل جيش الشعب الجديد من قيادة العمليات الوطنية إلى قيادة العمليات الإقليمية، ومن المنطقة إلى قيادة العمليات الفرعية، والمفارز والفصائل والفرق. مواصلة تطوير وتحسين وتعزيز نظام الاتصالات السريع والموثوق به، سواء الإلكتروني أو العادي. توفير نظام التكرار والنسخ الاحتياطي.
- مواصلة تنفيذ وتعزيز السياسات وأنظمة القواعد لتأمين وحماية المعلومات الحساسة من خلال تقسيمها وتشفير الملفات والملاحظات المادية وتنظيم استخدام أجهزة الكمبيوتر والهواتف الذكية والهواتف المحمولة وغيرها من الأجهزة الإلكترونية.
إنّ الأرضية لشن النضال المسلح الثوري في ظل نظام ماركوس، الذي يعطي الأولوية لمصالح الطبقات الحاكمة والقوى الاقتصادية والجيوسياسية الأجنبية، أصبحت أكثر خصوبة على نحو متزايد، مما يؤدي إلى كشف المزيد من نظام الحكم العميل والفاسد. ويتم ذلك على حساب الجماهير الواسعة من الشعب الفلبيني، حيث تعاني الغالبية العظمى منهم من تدهور الظروف المعيشية. إن القمع المنهجي للحقوق الديمقراطية في المدن والحكم العسكري المفتوح الذي يستهدف العمال والفلاحين وغيرهم من الطبقات الديمقراطية في الريف لا يترك للشعب خيارا سوى حمل السلاح للمقاومة والدفاع عن حقوقه والنضال من أجل مطالبه الوطنية والديمقراطية.

الأزمة الاقتصادية والسياسية المتفاقمة للنظام المهيمن
في حين يعمل النظام العميل للولايات المتحدة بقيادة ماركوس على تفاقم الأزمة الاقتصادية من خلال سياسات معادية للشعب ومعادية للوطن، ويزيد من تفاقم الأزمة السياسية من خلال محاولة تشديد قبضة ماركوس على السلطة، ويقوض السيادة الوطنية بشكل أكبر من خلال الخضوع للإمبريالية الأمريكية، فإن النظام شبه الاستعماري وشبه الإقطاعي المحتضر يواصل التدهور.
وفي ظل تزايد سياسات الحماية التي تنتهجها القوى الرأسمالية الصناعية الرائدة، يواصل نظام ماركوس اتباع نفس السياسات النيوليبرالية التي أدت إلى تدمير غير مسبوق للقوى الإنتاجية المحلية على مدى العقود الأربعة الماضية. لقد استفادت الشركات الرأسمالية الاحتكارية والمؤسسات المالية من هذه السياسات، وأغنت كبار التجار البرجوازيين المحليين، على حساب الجماهير العاملة العريضة والطبقات المتوسطة. وقد أدت هذه السياسات إلى تعميق أزمة الاقتصاد المتخلف الزراعي وغير الصناعي في البلاد، وتفاقم البطالة والفقر والقمع. وأصبحت البلاد تعتمد بشكل أكبر على الواردات، وأصبحت أكثر مديونية.
ويواصل ماركوس فتح الاقتصاد، مما يؤدي إلى تفاقم الصراعات التجارية وتفاقم التنافسات الاقتصادية، في حين تسعى مراكز الرأسمالية العالمية، بقيادة الولايات المتحدة، إلى تطبيق سياسات مضادة للحماية لحماية وتحفيز صناعاتها المحلية. وفي هذا السياق، أصبحت سياسات النظام النيوليبرالية واعتماده على الولايات المتحدة أكثر ضررا من أي وقت مضى. وهو يعرض البلاد لمزيد من الاستغلال وظروف تجارية غير متكافئة. ومع انكماش أسواق التصدير الفلبينية وتزايد يأس اقتصاد النظام من جذب رأس المال الأجنبي، فإن هذا من شأنه أن يؤدي إلى تعميق الخضوع الاقتصادي للبلاد وتفاقم محنة الشعب.
تعاني الجماهير العريضة من الشعب الفلبيني من تدهور الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية. إن البطالة المنتشرة على نطاق واسع تخفيها الإحصاءات الرسمية، لكن الأمر يزداد سوءا. الأجور والمداخيل المنخفضة وغير الآمنة وغير القادرة على مواكبة ارتفاع أسعار المواد الغذائية والوقود والسلع الأساسية والمرافق والخدمات. لقد أدى الارتفاع الحاد في تكاليف المعيشة اليومية خلال عهد ماركوس إلى دفع ملايين الأشخاص إلى ضائقة مالية، مما أدى إلى تفاقم الفقر والجوع. أكثر من 20 مليون أسرة (ما يصل إلى 80%) تعيش في فقر أو ظروف مالية هشة، بما في ذلك ملايين الأسر التي يتم تصويرها بشكل مضلل على أنها من الطبقة المتوسطة. منذ تولي ماركوس السلطة في عام 2022، تضاعف عدد الأسر التي تعيش في فقر مدقع وتعاني من الجوع من 3 ملايين إلى 7.2 مليون. إن البطالة وانخفاض الدخول وعدم كفاية الخدمات الاجتماعية تؤدي بشكل متزايد إلى تدهور نوعية حياة الغالبية العظمى من الفلبينيين.
ويواصل نظام ماركوس هوسه بتسليم البلاد لاستغلال رأس المال الاحتكاري الأجنبي. لقد سمح نظام ماركوس باستغلال العمال بشكل متزايد من خلال إبقاء الأجور والرواتب منخفضة لجذب رأس المال الأجنبي. كما سمحت للشركات الرأسمالية الاحتكارية الأجنبية وعملائها من الكمبرادور البرجوازيين الكبار بحرية الاستيلاء على مساحات شاسعة من الأراضي والأنهار والبحار واستخراج المعادن أو إدارة مزارعهم ومشاريعهم العقارية والمشاريع الخضراء أو المقاومة للمناخ ومرافق تخزين الغاز الطبيعي المسال المستورد من الولايات المتحدة وغيرها من العمليات الموجهة نحو الربح، وبالتالي تمكين القمع والحرمان الاقتصادي للفلاحين والمجتمعات الأصلية والصيادين وغيرهم من العمال وتدمير البيئة.
ويعتبر الاستيلاء على الأراضي شديدا بشكل خاص في مينداناو، حيث يتحالف أمراء الحرب مع الجيش لتهجير شعبي مورو ولوماد من أراضيهم لصالح مزارع زيت النخيل والخيزران والقهوة التي تديرها شركات متعددة الجنسيات. ويحدث هذا حتى في منطقة بانجسامورو التي من المفترض أنها تتمتع بالحكم الذاتي، والتي يسعى ماركوس إلى السيطرة عليها على حساب تقويض اتفاق السلام مع جبهة تحرير مورو الإسلامية، وإعادة إشعال المقاومة المسلحة لشعب مورو.
ويحافظ نظام ماركوس على الحد الأدنى لأجور العمال عند مستوى أقل كثيراً من مستويات المعيشة الإنسانية (ولكنه أمر بمضاعفة بدلات جنوده الفاشيين). ولتغطية نفقاتهم، يضطر العمال والمهنيون المبتدئين والموظفون من المستوى الأدنى إلى القيام بأعمال إضافية. الملايين من الفلبينيين عاطلون عن العمل أو ليس لديهم عمل منتظم. حوالي أربعة أخماس (78%) من الذين تم الإبلاغ عن عملهم رسميًا هم في الواقع عمال بدوام جزئي أو مؤقتين أو متعاقدين أو عمال غير رسميين. أجبرت أزمة البطالة الحادة في الفلبين ما يقرب من 2.5 مليون فلبيني على البحث عن عمل في الخارج العام الماضي، مما رفع عدد الفلبينيين في الخارج إلى أكثر من 11.5 مليون.
لقد أدى تدهور الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية إلى تفاقم التفاوت الاجتماعي بين الأوليغارشية الحاكمة والجماهير العريضة. خلال عهد ماركوس، ارتفع عدد الأسر التي لا تملك مدخرات مالية بنحو 1.5 مليون أسرة ليصل إلى 20.1 مليون أسرة، في حين تضاعفت ثروات أغنى ثلاثة أشخاص في الفلبين (إنريكي رازون، ومانويل فيلار، ورامون آنج) بأكثر من الضعف (108%) لتصل إلى 1.8 تريليون بيزو. إنهم وشركاؤهم الرأسماليون الأجانب هم المستفيدون الأكبر من العقود والخدمات الحكومية. في حين يمنحهم ماركوس إعفاءات ضريبية وعطلات ضريبية وغيرها من الحوافز المالية، فإنه يستغل الناس من خلال فرض ضرائب باهظة على السلع الأساسية ــ بما في ذلك أعلى "ضرائب القيمة المضافة" في المنطقة، وزيادة الضرائب على الديزل ومنتجات البترول الأخرى مع كل زيادة في الأسعار، وغيرها من ضرائب الاستهلاك التي تفرض العبء الأكبر على الفقراء والطبقة المتوسطة.
إن ميزانية ماركوس غير فعالة وتفرض عبئا كبيرا على الشعب. ويذهب جزء كبير من الميزانية إلى خدمة الديون، والإنفاق العسكري غير الفعال، والبنية الأساسية الضخمة، بما في ذلك المشاريع الباهظة الثمن والفارغة. لقد تم تخفيض ميزانيات المساعدات النقدية بشكل عام، ولكن تم وضع المزيد منها تحت السيطرة المباشرة للسياسيين من أجل الحملات الانتخابية. وفي الوقت نفسه، تم تخفيض الإنفاق على التعليم والصحة والخدمات العامة الأخرى، فضلاً عن الزراعة، بشكل كبير، في حين لم يتم تخصيص أي أموال للتصنيع.
بلغ عجز ميزانية حكومة ماركوس 1.5 تريليون بيزو في العام الماضي، وهو ما يعادل 5.7% من الناتج المحلي الإجمالي، وهو أسوأ عجز في 40 عامًا، باستثناء العجز الضخم خلال عمليات الإغلاق في عصر الوباء. واصل الدين الحكومي ارتفاعه في عهد ماركوس، إذ بلغ حاليا 16.3 تريليون بيزو، ومن المتوقع أن يصل إلى 17.4 تريليون بيزو بحلول نهاية العام. ويبلغ إجمالي اقتراض نظام ماركوس حاليا 188.7 مليار بيزو شهريا، متجاوزا 130.7 مليار و188.7 مليار بيزو شهريا لنظام دوتيرتي.
كان الفساد متفشياً خلال حكومة ماركوس، بدءاً من الرشاوى في المشاريع الحكومية إلى استخدام الأموال العامة (صندوق ماهارليكا للاستثمار) في الاستثمارات الخاصة. منذ تولي ماركوس السلطة في عام 2022، رفضت المحاكم ما لا يقل عن تسع قضايا فساد (تصل قيمتها إلى 200 مليار بيزو على الأقل) مرفوعة ضد ثروة ماركوس. ويستعد آل ماركوس لاستعادة الممتلكات التي حصلوا عليها بشكل غير قانوني خلال فترة الأحكام العرفية، بما في ذلك تلك التي يملكها أصدقاؤهم مثل لوسيو تان ورامون آنج (في داندينج كوجوانجكو). لقد استولى آل ماركوس وأقاربهم وأصدقاؤهم على الشركات والكارتلات التي تستورد وتهرب الأرز وغيره من المنتجات. ويتلاعب النظام بشكل متهور بالميزانية الوطنية لتزويد حلفائه بمشاريع جوفاء تبلغ قيمتها مئات المليارات من البيزو كل عام.
ولتأمين هيمنته ومواصلة تجميع ثروته، يعمل ماركوس بسرعة على تعزيز سلطته السياسية لضمان بقائه في السلطة بعد عام 2028. وفي هذا السياق، يعمل على تعميق الأزمة السياسية التي يعيشها النظام الحاكم. ويهدف ماركوس إلى القضاء على خطر التحدي السياسي من جانب عائلة دوتيرتي، التي شكل معها تحالفا في عام 2022، وفي عام 2028 تأمين الانتخابات بنظام إحصاء إلكتروني تحت سيطرة دوتيرتي في ذلك الوقت. والآن، وبعد أن أصبح نظام العد الآلي الجديد بين يديه، فإن خطة ماركوس هي التلاعب بنتائج انتخابات التجديد النصفي المقبلة من أجل السيطرة على جميع مستويات الحكومة، من مجلس الشيوخ إلى مجلس النواب إلى مسؤولي الحكومة المحلية.
وفي فبراير/شباط، نسق ماركوس عملية عزل نائبة الرئيس سارة دوتيرتي من قبل مجلس النواب. قبل بضعة أسابيع، استخدم سلطته لإلقاء القبض على رودريجو دوتيرتي واحتجازه في المحكمة الجنائية الدولية في لاهاي لمحاكمته بتهمة ارتكاب جرائم قتل واسعة النطاق ومنهجية ترقى إلى مستوى الجرائم ضد الإنسانية. وقد أدت هذه الإجراءات إلى تعميق الأزمة السياسية للنظام المهيمن ودفعها إلى أبعاد جديدة. إن عائلة دوتيرتي، المعروفة باستخدامها لتحليلات البيانات الأجنبية وشركات استراتيجيات التأثير، تحاول إثارة عاصفة سياسية ضد نظام ماركوس من خلال التلاعب بالرأي العام من خلال التضليل المنهجي والدعاية الفاشية على وسائل التواصل الاجتماعي، والاستفادة من المظالم العامة، واستخدام تكتيكات التشتيت لتحويل الانتباه عن الانتهاكات والجرائم في ظل حكم دوتيرتي الاستبدادي، وتقديم أنفسهم كضحايا لكسب تعاطف الرأي العام. ويحاولون تنظيم مظاهرات حاشدة وخلق انقسامات داخل الجيش والشرطة.
إنّ هيمنة الصراع بين ماركوس ودوتيرتي تكشف عن فساد النظام الحاكم. إنه يظهر النظام السائد الذي تهيمن عليه حاليا الزمرتان الرجعيتان الأكثر فسادا وقسوة، وكلاهما يمثل المصالح الاقتصادية للكومبرادور البرجوازي الكبير وكبار ملاك الأراضي، وكلاهما من الرأسماليين البيروقراطيين، وكلاهما خادم للقوى الإمبريالية الأجنبية، وكلاهما مناهض للشعب وقمعي. مع تدهور حالة الاقتصاد الفلبيني، تستمر الغنائم والامتيازات المشتركة بين فصائل الطبقة الحاكمة في الانكماش، مما يؤدي إلى تكثيف التناقضات بين الرأسماليين البيروقراطيين المتنافسين. ومن المتوقع أن تشتد الأزمة السياسية للنظام المهيمن وتتحول إلى صراع عنيف.
ويعمل ماركوس أيضًا على زيادة القمع السياسي للمنظمات الجماهيرية للعمال والفلاحين والصيادين والشباب والنساء وغيرهم من قطاعات المجتمع الديمقراطية من أجل تعزيز السلطة السياسية واحتكارها بشكل أكبر. وتتفاقم المراقبة الحكومية، والاختطاف، والتعذيب، والاعتقالات غير القانونية، والاتهامات الملفقة، والقتل خارج نطاق القضاء، والمجازر، وغيرها من انتهاكات حقوق الإنسان الخطيرة التي ترتكبها القوات المسلحة والشرطة الرجعية. والوضع أسوأ في آلاف القرى الريفية حيث أمر ماركوس بفرض الأحكام العرفية.
وفي خضم الأزمة الاقتصادية، تتزايد الاضطرابات بين الجماهير العريضة من السكان وتزداد بشكل مطرد مقاومتهم المنظمة. ويطالب العمال، الذين يشعرون بالإحباط بسبب سنوات من الزيادات غير الكافية في الأجور، بشكل عاجل بزيادات كبيرة في الأجور لمواكبة ارتفاع تكاليف المعيشة. ووجدت هذه الصرخة صدى أيضًا بين الموظفين العموميين ومعلمي المدارس الحكومية والخاصة الذين طالبوا بأجور عادلة. ومن المؤكد أن المطالبات بزيادة الأجور وتحسين ظروف العمل ستؤدي إلى المزيد من الإضرابات وغيرها من أشكال العمل الجماهيري.
هناك ردة فعل متزايدة ضد الواردات غير المنضبطة من الأرز، وكذلك الأسماك وغيرها من المنتجات الزراعية، والتي تقتل الإنتاج المحلي. تكافح مجتمعات الفلاحين والأقليات الأصلية ضد مشاريع التعدين وغيرها من المشاريع التي تدمر البيئة وتنتزع أراضيهم. كما تدافع قطاعات مختلفة، بما في ذلك سائقو ومشغلو سيارات الجيبني، والصيادون الصغار وغيرهم، عن حقوقهم وتقاوم بشراسة البرامج التي تحرمهم من سبل عيشهم. ويطالب الطلاب بمزيد من الدعم الحكومي للتعليم ويعارضون زيادة الرسوم الدراسية، فضلاً عن المطالبة بالوظائف وسط أزمة البطالة المتزايدة.
وتستمر الاحتجاجات ضد التدخل العسكري الأميركي في الفلبين في التزايد. هناك إدانة متزايدة للدعم العسكري الأمريكي للنظام القمعي، والقواعد والمرافق العسكرية الأمريكية في البلاد المستخدمة في عملياتها العسكرية في الخارج، ودخول حاملات الطائرات الأمريكية التي تحمل أسلحة نووية وعبورها ورسوها، واستخدام القوات المسلحة الفلبينية لإثارة التوترات المسلحة مع الصين والخطر المتزايد لاندلاع حرب بين الإمبرياليات.
تكافح قطاعات ديمقراطية واسعة ضد الانتهاكات المتفاقمة وانتهاكات حقوق الإنسان التي ترتكبها القوات المسلحة والشرطة الرجعية. وترحب بمحاكمة دوتيرتي أمام المحكمة الجنائية الدولية باعتبارها فرصة لمحاسبته على الجرائم التي لا تعد ولا تحصى ضد الإنسانية التي ارتكبت خلال "حربه الزائفة على المخدرات". وتطالب تلك القطاعات أيضًا بمحاسبة ماركوس على عمليات القتل والاختفاء والجرائم الأخرى المرتكبة ضد الأشخاص الذين قاوموا.
إنّ الأزمة الاقتصادية والسياسية المتفاقمة التي يعيشها النظام المهيمن تكشف بوضوح عن نظامه شبه الاستعماري وشبه الإقطاعي المفلس وعن دولته الاستعمارية الجديدة الفاسدة تماما، والتي يتميز حكمها بالفساد المستشري والقمع الوحشي. إن الطريقة الوحيدة لكسر سلاسل القمع والاستغلال ووضع حد للمصاعب والمعاناة التي لا تطاق للعمال والفلاحين والجماهير العريضة من العمال الفلبينيين هي الإطاحة بالإمبريالية الأمريكية والدكتاتورية الطبقية للبرجوازيين الكبار وملاك الأراضي الكبار والرأسماليين البيروقراطيين.
لم يعد أمام الشعب الفلبيني أي بديل سوى خوض النضالات الثورية الثابتة، وفي مقدمتها النضال المسلح، للإطاحة بالطبقات الحاكمة القمعية والاستغلالية وإقامة الحكم الديمقراطي للشعب. إن الحاجة إلى تعزيز وتوسيع جيش الشعب الجديد وتعزيز الحرب الشعبية أصبحت أكثر إلحاحاً وعدالة وضرورة من أي وقت مضى.

ترامب يزيد من تفاقم أزمة النظام الرأسمالي العالمي
يستعدّ العالم الرأسمالي بسرعة للوقوع في حالة من الاضطراب العميق وسط الأزمة غير القابلة للحل المتمثلة في الإفراط في الإنتاج الرأسمالي والتحرك الوقح الذي اتخذته حكومة الولايات المتحدة في ظل نظام ترامب 2.0 لتنفيذ مصالحها الإمبريالية. تمثل حكومة ترامب العناصر الأكثر رجعية وشوفينية في الأوليغارشية المالية في الولايات المتحدة. إنها تزيل قناع الولايات المتحدة باعتبارها "بطلة الديمقراطية" الإمبريالية وتكشف عن سياستها الهيمنية في محاولتها الفاشلة لعكس الانحدار الاستراتيجي للإمبراطورية الأميركية وإعادة تأسيس نفسها باعتبارها القوة العظمى الوحيدة.
تشير المؤشرات من العام الماضي إلى أن الاقتصادات الرأسمالية ظلت في حالة ركود طويلة الأمد (منذ عام 2008) بعد تعافٍ قصير الأمد في أعقاب جائحة عام 2020. انخفض النمو الاقتصادي العالمي بشكل حاد من 5.8% خلال فترة التعافي بعد الجائحة إلى 2.8% في عامي 2023 و2024. وهذا أقل من متوسط النمو البالغ 3.2% خلال العقد الماضي (2010-2019). وصل الدين العالمي إلى مستوى قياسي جديد العام الماضي عند 318.4 تريليون دولار، وهو ما يزيد على ثلاثة أمثال الناتج العالمي في عام 2024 (328%). ولم يعد من الممكن سداد هذه الديون فحسب، بل أصبح من المستحيل أيضاً خدمتها على المدى الطويل. يستمر تباطؤ نمو التجارة العالمية للسلع، حيث سينخفض إلى 2% في عام 2024، وهو أقل بكثير من النمو البالغ 4.5% بين عامي 2010 و2019. وانخفضت تدفقات الاستثمار الأجنبي المباشر العالمية بنسبة 8% في عام 2024. وفي حين كان الانكماش بنسبة 45% في الاتحاد الأوروبي و29% في الصين مؤثرًا في هذا الانخفاض، فقد كانت هناك زيادة بنسبة 10% في تدفقات الاستثمار الأجنبي المباشر إلى الولايات المتحدة، مدفوعة بالاستثمارات في مصانع أشباه الموصلات الجديدة من قبل تايوان وكوريا الجنوبية.
في مواجهة الركود الرأسمالي المطول، تعمل إدارة ترامب بشكل أكثر عدوانية على تنفيذ تدابير اقتصادية وتجارية قاسية ويائسة تهدف إلى إنعاش الإنتاج المحلي. ومن خلال القيام بذلك، فإنها تقوض النظام المتعدد الأطراف الذي ساعدت في تأسيسه خلال عصر العولمة النيوليبرالية. في واقع الأمر، بدأ تغيير الاتجاه في عام 2008، أثناء إدارة أوباما، عندما بدأت الولايات المتحدة في تقديم الحوافز لإعادة الاستثمارات الأجنبية. وقد أدى ذلك إلى جعل نظام تسوية المنازعات في منظمة التجارة العالمية غير قابل للتنفيذ فعليا، وجعل اتفاقياتها غير قابلة للتنفيذ. منذ ما يقرب من عقد من الزمان، استخدمت الولايات المتحدة بشكل مكثف التعريفات الجمركية المرتفعة، والقيود على الصادرات، وتقييد التكنولوجيا، والتنظيم الأكثر صرامة للاستثمار ضد الصين.
إنّ الاستخدام العدواني لسياسات التجارة والاقتصاد من جانب حكومة ترامب ضد البلدان الأخرى يرفع مستويات العداء حتى مع حلفائها الإمبرياليين التقليديين. وبالإضافة إلى الصين، فرضت الولايات المتحدة أو هددت بفرض رسوم جمركية أعلى على مجموعة من المنتجات من كندا والمكسيك والاتحاد الأوروبي ودول أخرى، في محاولة لحماية الشركات الأميركية وتعزيز الإنتاج المحلي. وهدد ترامب بإعادة تقييم التحالف العسكري الأميركي مع اليابان، وردت اليابان بالوعد بزيادة وارداتها من الغاز البترولي المسال وزيادة الاستثمارات الأميركية إلى تريليون دولار. ولكن حلفاء الولايات المتحدة الآخرين ليسوا متسامحين إلى هذا الحد. أعلنت كندا والمكسيك عن خطط لفرض رسوم جمركية على السلع المستوردة من الولايات المتحدة. وهددت الحكومة الفرنسية أيضًا بالرد على الرسوم الجمركية الأمريكية.
من ناحية أخرى، ردت الصين بقوة أكبر من خلال حظر واردات فول الصويا والأخشاب من الولايات المتحدة، وزيادة التعريفات الجمركية، وإعلان استعدادها للدخول في "أي نوع من الحرب" مع الولايات المتحدة. وتعمل على إنشاء وتوسيع التحالفات الاستراتيجية الدبلوماسية والاقتصادية والعسكرية، بما في ذلك مجموعة البريكس، ومجموعة الـ77، ومنظمة شنغهاي للتعاون، ومنتدى التعاون الصيني الأفريقي، والشراكة الاقتصادية الإقليمية الشاملة وغيرها.
وبالإضافة إلى فرض أو التهديد بفرض رسوم جمركية إضافية، أعلن ترامب أنه مستعد لاستخدام القوة العسكرية للسيطرة على قناة بنما (التي يمر عبرها 40% من حركة الحاويات في الولايات المتحدة)، وجرينلاند (وهي منطقة تتمتع بالحكم الذاتي في الدنمارك وتحتوي على رواسب كبيرة من المعادن النادرة وموقع استراتيجي في القطب الشمالي)، وقطاع غزة، الذي يريد أن "تمتلكه" الولايات المتحدة، متجاهلاً حقوق الشعب الفلسطيني.
وعلى الرغم من الخسائر الفادحة التي تكبدتها روسيا خلال الحرب، يبدو أن ترامب يسعى الآن إلى اتباع سياسة التقارب تجاه روسيا في العلاقة مع أوكرانيا، بعد أن رأى الولايات المتحدة تفشل في تحقيق أهدافها المختلفة، مثل إضعاف القدرة الحربية الاستراتيجية لروسيا، والتسبب في كارثة اقتصادية، وتشجيع تغيير النظام أو تفكك روسيا. ويسلط هذا التحول في السياسة الضوء على حقيقة مفادها أن الصراع في أوكرانيا، على الرغم من أنه ينطوي على قضايا إقليمية بين البلدين، كان حرباً بالوكالة بين الولايات المتحدة وروسيا منذ البداية. وتضغط إدارة ترامب على أوكرانيا لقبول وقف إطلاق النار مع روسيا وتوقيع اتفاقية تعدين من شأنها أن تمنح الولايات المتحدة إمكانية الوصول إلى جزء كبير من رواسب المعادن الأرضية النادرة في مقابل ما يقدر بنحو 70 مليار دولار من المساعدات العسكرية الأمريكية منذ عام 2022.
وعلى النقيض من سياستها الواضحة في التقارب مع روسيا، تواصل إدارة ترامب تصعيد مواجهتها مع الصين وكوريا الشمالية، مما يبقي احتمال إشعال حرب ساخنة قائما. يواصل الجيش الأمريكي زيادة قواته كجزء من استراتيجيته المزعومة في منطقة المحيطين الهندي والهادئ. وبعد أن أجرت الولايات المتحدة مؤخرا مناورات حربية واسعة النطاق في كوريا الجنوبية، تستعد الآن لإجراء مناورات حربية متواصلة في بحر الصين الجنوبي وما حوله، والفلبين، وتايوان، واليابان، بهدف استراتيجي يتمثل في احتواء الصين. لقد تخلت الولايات المتحدة مؤخرا عن سياستها المتمثلة في "عدم دعم استقلال تايوان"، وهو ما كان بمثابة عمل استفزازي واضح ضد الصين.
كما عملت حكومة ترامب على زيادة التدخل الإمبريالي في الشرق الأوسط، مما أدى إلى تعزيز عدوان دولة إسرائيل الصهيونية واحتلالها لغزة. وقد أمر مؤخرا بإرسال صواريخ وقنابل بقيمة ثلاثة مليارات دولار إلى إسرائيل، ودعم هجمات جديدة في غزة أسفرت عن مقتل المئات من الفلسطينيين وأنهت وقف إطلاق النار الذي استمر شهرين. وأمر ترامب أيضًا بشن ضربات صاروخية ضد قوات الحوثيين في اليمن، الذين يدعمون بنشاط النضال التحرري الفلسطيني وتعمل إدارة ترامب أيضًا، بالتعاون مع إسرائيل وتركيا ودول أخرى في حلف شمال الأطلسي، على تعزيز موقفها في الحكومة السورية الجديدة لتطبيق المزيد من الضغوط العسكرية على إيران بما يتماشى مع هدفها الاستراتيجي المتمثل في السيطرة على موارد النفط في الشرق الأوسط.
يتسبب ترامب في أزمة سياسية متفاقمة بسرعة في الولايات المتحدة، مع تحول الأوليغارشية الحاكمة الحالية بشكل حاد نحو دعم الإيديولوجية الفاشية بشكل علني. وباعتباره عضوا في مجلس الوزراء، فقد أحاط نفسه بالمتملقين والمشجعين. لقد اتخذ خطوة كبيرة نحو الاستبداد، والحكم من خلال الأوامر التنفيذية وتحدي قرارات المحكمة. يعمل ترامب ومسؤولوه بشكل نشط على تأجيج التحيز ضد الأقليات والمهاجرين ومجتمع المثليين، وتعزيز الخرافات والمعتقدات غير العلمية لتقسيم الطبقة العاملة. تم تسريح مئات الآلاف من موظفي الحكومة الأمريكية بحجة خفض التكاليف. وأمر بتقييد الحقوق الديمقراطية، وخاصة حرية التجمع والتعبير في الجامعات. لقد استخدم أساليب وحشية ومحددة في ترحيل الآلاف من المهاجرين.
ومن خلال تنفيذ سياساته المناهضة للديمقراطية والعمال، أشعل نظام ترامب حركة احتجاج واسعة النطاق في الولايات المتحدة، ومن المؤكد أنها ستتوسع وتنفجر في مظاهرات حاشدة في جميع أنحاء البلاد في الأشهر المقبلة. لا مفر من ظهور الاحتجاجات ضد الإمبريالية الأمريكية في جميع أنحاء العالم ردًا على السياسات التجارية والاقتصادية الإمبريالية العدوانية والاستفزازات الحربية المتواصلة التي ينفذها نظام ترامب. ما دامت الشعوب المضطهدة من قبل الإمبريالية والفاشية لا تملك خيارا سوى النضال من أجل التحرر الوطني والاجتماعي، فمن المحتم أن تظهر وتنمو المزيد من حركات المقاومة المسلحة الثورية.
لنقم بالمقاومة الثورية، وفي المقام الأول الكفاح المسلح
لقد قمنا باستعراض التطورات الأخيرة في الداخل والخارج بشكل موجز من أجل إظهار الظروف الموضوعية التي دفعت الجماهير العريضة من الشعب الفلبيني إلى الانخراط في المقاومة الثورية للقتال من أجل تحقيق تطلعاتها من أجل التحرر الوطني والديمقراطية والاشتراكية. إن نضال الشعب الفلبيني مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالنضال الثوري لجميع الشعوب المضطهدة والمستغلة في جميع أنحاء العالم.
يخوض الشعب الفلبيني كله النضال من أجل تعزيز قضيته الوطنية الديمقراطية إنه يقوم بأشكال قانونية من النضال تعمل على توعية الجماهير وتنظيمها وتعبئتها بأعداد كبيرة لمحاربة مضطهديها، سواء في المدن أو في المناطق الريفية. إنه يؤسس نقاباته ومنظماته الجماهيرية، ويناضل في المفاوضات مع الرأسماليين أو البيروقراطيين في الدولة، وينفذ الإضرابات في المصانع، والمقاطعات، والمسيرات، والمظاهرات الجماهيرية وغيرها من أشكال العمل الجماعي. ويشارك في الانتخابات الرجعية لدعم القضية الوطنية الديمقراطية والحملات الانتخابية للمرشحين والأحزاب التقدمية. ومن خلال الجبهة الوطنية الديمقراطية، يشارك في محادثات السلام مع الحكومة الرجعية لدعم تطلعات الشعب إلى سلام عادل ودائم.
إن الكفاح المسلح هو الشكل الأساسي للنضال من أجل تحقيق الثورة الديمقراطية الشعبية في الفلبين. نحن قادرون على النضال من خلال النضال المسلح للإطاحة بالإمبريالية الأمريكية والطبقات الحاكمة من الكومبرادور البرجوازيين الكبار وكبار ملاك الأراضي. إن تحطيم الدولة الدمية للإمبريالية الأمريكية والطبقات الحاكمة وإقامة دولة شعبية ديمقراطية تحت قيادة البروليتاريا يعني تحقيق المهمة المركزية للثورة الفلبينية. لا يمكن تحقيق التحول الاجتماعي الثوري إلا من خلال دولة شعبية ديمقراطية.
بمناسبة الذكرى السادسة والخمسين لتأسيس جيش الشعب الجديد، ندعو جميع اللجان والكوادر وأعضاء الحزب إلى الاهتمام دائمًا بالمهمة العظيمة المتمثلة في خوض النضال المسلح الثوري وتعزيز جيش الشعب الجديد مع القيام بالواجبات المختلفة في جميع مجالات النضال.
ندعو كافة المقاتلين الحمر في جيش الشعب الجديد إلى تعزيز عزيمتهم ورفع قدراتهم للوفاء بمهام حركة التصحيح. ونحن على ثقة بأن جيش الشعب الجديد قادر على تحقيق انتصارات أكبر في إحياء وتوسيع قاعدته الجماهيرية وشن حرب عصابات ضد نظام ماركوس الفاشي.
تحية للروح الثورية الثابتة لمقاتلي الجيش الشعبي الجديد الحمر !!
أحبطوا حرب القمع الوحشية والإرهابية التي يشنها نظام ماركوس !
توسيع وتكثيف حرب العصابات !
تعزيز النضال المسلح الثوري!
المضي قدما بالثورة الديمقراطية الشعبية !
عاش جيش الشعب الجديد !
عاشا الحزب الشيوعي الفلبيني !
تحيا البروليتاريا والشعب الفلبيني !
____________________________________________
هوامش
1 حركة الملازم كريسبين تاغاموليلا (Lt. Crispin Tagamolila Movement)
من هو كريسبين تاغاموليلا ؟
كان ضابطًا في الجيش الفلبيني (خريج الأكاديمية العسكرية الفلبينية)، درس القانون العسكري ودرّس القومية والتاريخ. في سن الثانية والعشرين انضم إلى الجيش الفلبيني عام 1967، حيث كُلّف في البداية بأعمال إدارية وسُمح له بمتابعة دراسة القانون. لكنه بدأ يقتنع تدريجيًا بأن المؤسسة العسكرية ليست المكان الذي يريد أن يخدم الناس من خلاله. في 29 مارس 1971، وهو نفس يوم الذكرى الثانية لتأسيس الجيش الشعبي الجديد (NPA)، انشق الملازم تاغاموليلا (26 عامًا) عن الجيش الفلبيني وانضم إلى الجيش الثوري للشعب. وقد برر انشقاقه بقوله إن الجيش أصبح "الأداة الرئيسية لقمع الاحتجاج المشروع للجماهير المسحوقة".
استشهد تاغاموليلا في معركة مسلحة مع القوات الحكومية في محافظة إيزابيلا عام 1972. وبعد ذلك بعامين، استشهد شقيقه الأصغر (أنطونيو) في مواجهة في جبال بناي.
ما هي الحركة التي تحمل اسمه؟
حركة الملازم كريسبين تاغاموليلا هي حركة دراسية سرية تأسست خلال "عاصفة الربع الأول" في السبعينيات، وتضم ضباطًا وأفرادًا مستنيرين من مختلف فروع الخدمة في القوات المسلحة الفلبينية، يتبنون التطلعات الوطنية الديمقراطية. معنى آخر، هي شبكة سرية داخل صفوف الجيش والشرطة الفلبينية، تسعى إلى:
• نشر الوعي السياسي بين الضباط والجنود
• تشجيعهم على "التحرر" من الولاء للحكومة والانضمام إلى أو التعاون مع الحركة الثورية (الحزب الشيوعي الفلبيني/جيش الشعب الجديد).
• تسريب معلومات أو أسلحة، والقيام بمهام ثورية أخرى .
****************************************
الرفيق خوسيه ماريا سيسون
• الميلاد: 8 فبراير 1939 في كابوغاو
• الوفاة: 16 ديسمبر 2022 (عن عمر 83 عامًا) في أوترخت
• اللقب: خوما (Joma)
• الاسم المستعار: أمادو غيريرو (Amado Guerrero)
• الجنسية: فلبينية
• التعليم: جامعة الفلبين (شهادة جامعية)، جامعة أتينيو دي مانيلا، كوليجيو دي سان خوان دي ليتران.
• النشاط: كاتب، سياسي، ثوري.
• الحزب السياسي: مؤسس الحزب الشيوعي الفلبيني
• الأيديولوجيا: الماركسية-اللينينية-الماوية
• عضوية: الرابطة الدولية لنضالات الشعوب
السيرة
درس خوسيه ماريا سيسون في جامعة الفلبين وفي إندونيسيا. حصل على شهادة الآداب في اللغة الإنجليزية عام 1959، ثم درّس الأدب والعلوم السياسية في الجامعة.
انخرط في الحركات اليسارية، وأسّس عام 1968 الحزب الشيوعي الفلبيني الحالي، وهو حزب شيوعي ماوي. وسعى جناحه المسلح، جيش الشعب الجديد، إلى قيادة الثورة ضد استيلاء العائلات الكبرى والنظام الحاكم على الأراضي.
أطلق عليه الدكتاتور فرديناند ماركوس لقب "العدو العام رقم واحد". وأُعلنت الأحكام العرفية عام 1972 لسحق الحرب الشعبية الناشئة. لكن القمع الدموي الذي تلا ذلك سمح على العكس لحرب العصابات بزيادة عديدها، الذي قُدّر بـ25 ألف مقاتل عند سقوط ماركوس عام 1986. وكانت تسيطر حينها على ما يصل إلى 25% من الأرخبيل.
اعتُقل خوسيه ماريا سيسون عام 1977، وتعرّض للتعذيب، وسُجن حتى سقوط النظام عام 1986. مارس نشاطًا نضاليًا على المستوى الدولي بعد إطلاق سراحه من السجن. وردًا على ذلك، ألغت الحكومة الفلبينية جواز سفره عام 1988. ومنذ ذلك الحين عاش في هولندا، دون إمكانية مغادرة البلاد. وفي عام 1986، حصل على جائزة كتّاب جنوب شرق آسيا عن الفلبين (وهي تعادل جائزة غونكور في جنوب شرق آسيا).
وضعته الولايات المتحدة على قائمة الأشخاص الداعمين للإرهاب عام 2002، وفعل الاتحاد الأوروبي الشيء نفسه عام 2005، مما أدى إلى اعتقاله عام 2007. أُطلق سراحه بعد سبعة عشر يومًا. وسحب الاتحاد الأوروبي اسمه من القائمة عام 2009.
عند وفاته، أصدرت وزارة الدفاع الوطني الفلبينية بيانًا أعربت فيه عن ارتياحها لرحيله. لكنه يبقى قدوة للحركة الثورية الفلبينية والعالمية، ووصفه تحالف ماكاباّيان، وهو تحالف من الأحزاب والجمعيات اليسارية، بأنه "وطني وثوري وقف إلى جانب الشعب الفلبيني ضد القمع والاستغلال والفاشية خلال ديكتاتورية ماركوس. سُجن وعُذّب كمعارض، لكنه واصل حتى وفاته الوقوف إلى جانب الفقراء والكادحين".
--------------------------------------------------------

قصيدة من تركيا
مهداة إلى الرفيق الشهيد "باسافاراج" والمقاتلين الثوريين في الهند

كتب الرفيق الأسير حسين أوزونداغ قصيدةً مهداةً إلى "باسافاراج" -الأمين العام للحزب الشيوعي الهندي (الماوي) الذي استشهد في الهند- وإلى "محاربي الشعب".
يُكرّم أوزونداغ في قصيدته كلاً من: باسافاراج (الأمين العام للحزب الشيوعي الهندي (الماوي)، الذي استشهد إلى جانب 27 رفيقاً في 21 مايو 2025)، وهيدما (قائد جيش حرب العصابات لتحرير الشعب، الذي استشهد في 18 نوفمبر 2025)، ورينوكا (عضوة الحزب الشيوعي الهندي (الماوي)، التي استشهدت في 31 مارس 2025). وبذلك، تجد نضالات "حرب الشعب" في الهند تعبيراً شعرياً لها من خلال هؤلاء القادة الثلاثة فضلا عن التعبير عنها بالسّلاح.
تتألف القصيدة من 14 قسماً تحمل العناوين التالية: "وداعاً لنمور غونديكوت / إلى دادا" و"إلى أبناء الأديفاسي المتمردين".
يقبع حسين أوزونداغ -المسجون منذ عام 2002- حالياً في سجن "تيكيرداغ" رقم 1 المغلق عالي الحراسة (من طراز F).

وداعاً لنمور "غونديكوت"
إلى "دادا"
I
من رحم الهند الفقيرة
برز جوهرةٌ نفيسة
وجبلٌ شامخ
وابنٌ أصيل من قبائل "الأديفاسي"
وشجرة دُلبٍ ضاربة الجذور
في غابات "غونديكوت"
تحدى كل أشكال العبودية
ولم تصمد القيود
أمام رؤيته العظيمة
ونضاله النقيّ الخالص
فاض نهر الغانج
واستيقظ الناس
وتطهر الريف
واقتُحم السد
وحُوصِرت المدينة
المدافع والبنادق
القذائف والمطارق
حسدت ذلك الموت
وحسده نهر الغانج
وهو ينساب نحو المحيط
وحسدت الجبالُ النسرَ
وحسدت الهزيمةُ الانتصارَ
وحسدت الخيانةُ الغضبَ

II
الخيانةُ قشرةٌ جوفاء
وعارٌ يلحق بالجثة
أما الشرف فيسكن في "نامبالا كيشافا راو"
يرتديه الناسُ درعاً لهم
يجدون فيه النقاء والقداسة
ويحملونه في قلوبهم
كحريقٍ هائج
وكَسِرٍّ مُقدَّس
لو أنه انحنى أمام التعصب
لما كان الأمر مجرد أسرٍ له وحده
بل كان شعلةً
أنارت ما هو أبعد من ذاته
وحين أضرم النار
لم يتحول الأشرارُ وحدهم إلى رماد
يدرك "باسافاراج"
أن الاستسلام أسوأ من الموت
وهو يعلم
أنه لا يدافع عن حياته فحسب
ولا عن موقعه الخاص
وهو يعلم
أنه لا حرية
ولا حياةً مكتملةً بغير ذلك
وهو يعلم
أن الخونة يموتون وحيدين

III.
محاربٌ—
مهيبٌ،
لا يعرفُ هوادةً،
ولا يمنحُها؛
مِحراثٌ مكسورٌ،
مِذراةٌ مُعدمةٌ،
أرضٌ قاحلةٌ،
عِرقٌ مفقودٌ—
يقولون إنَّ محاربًا قد وُلد؛
تدركُ ذلك المُرضِعةُ،
ويدركُه الزارعُ والحاصدُ،
والجبالُ والبحارُ،
والريفُ والمدنُ،
والذئبُ والطيرُ؛
ويقولون إنَّ محاربًا قد مات—
فلا القائلُ
ولا السامعُ يصدّقُ ذلك،
ولا الأمةُ تصدّقُه؛
أملٌ،
تحريرٌ،
باسافاراج.

IV.
هذه حربُ الشعبِ،
وهو قائدُها؛
في السبعين من عمره،
لكنه يحيا وكأنه وُلد بالأمس،
يقاتلُ وكأنه سينتصرُ
غدًا
اليوم؛
الثوارُ الحقيقيون
لا يعرفون الخوفَ،
ولا الرضوخَ، ولا التوقفَ، ولا الراحةَ؛
الماءُ، والأرضُ، والنارُ،
باسافاراج.

V.
تحريفيةٌ جديدةٌ—
هزيمةٌ تلو الهزيمة—
تُنتجُ خيانةً جديدةً،
تدعو الشعوبَ
إلى الانحناءِ
أمام الإمبريالية وجلّاديها،
لإنقاذِ
حياةٍ أخفَّ من ريشةٍ،
بلا قيمةٍ؛
أكثرُ براعةً من الجلّادين
في إعلان الولاء للإمبريالية،
وفي تحويلِ الشعبِ إلى أداةٍ لعارِهم؛
كجذرٍ سامٍ،
آلَ على نفسهِ أن يُعديَ الشعبَ
بسمِّ الاستسلام—سونو؛
بينما يُقسِمُ باسافاراج
أن يقاتلَ في الطليعةِ تمامًا.

VI.
البعضُ—
مثل باسافاراج—
لا يركعون إلا
أمام الشعبِ؛
والبعضُ—
مثل سونو—
دائمًا أمام الجلّادين؛
البعضُ
يلقون بقلوبهم في النارِ،
بينما آخرون لا يملكون قلبًا ليلقوه؛
البعضُ
يتخذون المستنقعَ وطنًا،
وآخرون
يتخذون الشعبَ وطنًا. البعضُ يعيشُ زحفًا
والبعضُ يجرُّ حياتَه جرًّا
والبعضُ أمواتٌ من البدايةِ حتى النهايةِ
والبعضُ نورُ العيونِ
وبالنسبةِ للبعضِ، الظلامُ بلا قاعٍ
وآخرون
يضيئون أعمقَ دركاتِ الظلامِ
البعضُ كالخشبِ المتعفّنِ
وآخرون
كشتلةِ دُلبٍ
تكفي حفنةٌ من الرمادِ
كالطائرِ العنقاء.

VII.
إذا سقط ثائرٌ واحد
يولد الآلاف
يولدون من جديد
يبعثون من جديد
ليسوا الأوائل
ولا الأواخر
خسارةٌ فادحة
لكنها ليست النهاية
للأفكار الثورية.
سواء طال الزمن أو قَصُر
فالأمر حتمي
من الريف إلى المدينة
من المدينة إلى الوطن
من الوطن إلى العالم
نارٌ هائجة كالربيع
قوة الشعوب.

إلى أبناء "الأديفاسي" (السكان الأصليين) الثائرين
VIII.
كطفلٍ أسمر البشرة
يوشك أن يلفظ قدره
وكأنه جمحَ وانطلق
تزمجر حبات القمح
والأرض عاجزة
عروقها الدقيقة والغليظة
تنفجر واحداً تلو الآخر
الأرض
عرقٌ يمثل درباً
ونارٌ متقدة
مهما حلّ عليها
مناخٌ ينتهي بكارثة شاملة
سبع قارات، وعالمٌ واحد
عالمٌ جديد.

IX.
هيدما
ثائرٌ كتربة "باستار"
صنعه الشعب
وأنار درب الشعب
وُلد هناك
ونشأ هناك
وكتب التاريخ هناك
"جال، جانغال، جامين" (الماء والغابة والأرض)
القلب والشرف
حريةٌ سُلبت وهي لا تزال في المهد
راية تمردٍ عمرها قرنٌ من الزمان
عشُّ عقابٍ شامخ
في الفصيل الأول
وفي الحراسة الأخيرة
برميل بارود
في تلك العينين الصغيرتين
كبارقةِ أمل
تستشرف المستقبل
إرثه النبيل
هيدما لا يهدي اسمه فحسب
بل يهدي حياته
لوطنه، "باستار".

X.
منفيةٌ عن أرضها
"ميدكو"
حملت نار القلب
في غابةٍ سرية
و...
قُطعت يداها في الغابة
على يد من ظنوا أنهم قادرون على انتزاع العالم من قبضتها
ومع ذلك، تظل "رينوكا"
متألقةً كالنهر
في أحضان الشعب.

XI. فكّر
في الحرب التي سبقت حربه
وفي تلك التي ستليها
في الحرب التي لم تُخض بعد
والتي تليها
"لا تقلقوا عليّ
فالاستشهاد لا يُضعف النضال
بل منحَ الاستشهادُ قوةً للحركة الثورية
أؤمن بأن
الحركة الثورية -مستلهمةً من هذه التضحيات-
ستولد من جديد، أقوى مما كانت عليه
والنصر النهائي سيكون للشعب".
١٢.
قصفٌ عنيف
أسلحةٌ حديثة
عشرون ألفاً من العبيد المعاصرين
خمسةٌ وثلاثون "سبارتاكوس"
الحادي والعشرون من مايو
ستون ساعةً بلا طعامٍ أو ماء
توقٌ للحرية دام ألف عام
ظمأٌ استمر ألف عام
في غابات "غونديكوت"
كطوفانٍ جارف
تتدفق دماء ثمانيةٍ وعشرين شهيداً
إلى قلب الشعب
تنامت المقاومة
رغم تزايد أعداد الخونة
جفّت دماء الخونة
بينما تناثرت -كالسيل-
دماء الثوار
في أرجاء غابات "غونديكوت"
بزئيرٍ هادر
تتعاظم وتكبر
انتفاضة "غونديكوت"
ضد الإمبريالية
راية حرب الشعب
وشعلة مقاومة الشعوب
١٣.
كالبرق الخاطف
بحرٌ من الغضب
وسط لهيب الحرية
قلوبٌ حمراء تخلد للأبد
للعميان والصم
بساطةٌ وصبرٌ وثبات
شموخٌ وقوةٌ وحتمية
صفعةٌ قويةٌ تُوجّه
نحو نجومنا القطبية الهادية
فليُحيّي العالمُ
قلوبَ جبال الهيمالايا
ومرةً أخرى
تدور عجلة الزمن
تتحرك القافلة المتوثبة
تتجلى الحياة عاريةً من جديد
طرقاتٌ تغمرها الدماء
أن نكون ناراً
نحرق ونُشعل اللهيب
سمةٌ متأصلةٌ فينا
حياةٌ نابضةٌ في فوهة البندقية
تمردٌ متقدٌ في أحلامنا
والتحرير -موقعاً تلو الآخر- في خضم المعركة
هو إرثنا الخالد
١٤.
شرارةٌ
ستسقط
على دروبٍ أرجوانية
وعلى آمالٍ متوهجة
حصادٌ
ظمآن ومتوثب
سيوجه الماويون ضربتهم
إلى الآفات الثلاث الكبرى
التي تثقل كاهل الشعب
فالماويون
يعيشون، ويعيشون
من أجل الشعب وحده
ويموتون، ويموتون
من أجل الشعب وحده

*المناضل الأسير حسين أوزونداغ
================================================
مجلّة سلاحُ النّقد، عدد سبتمبر-أكتوبر-نوفمبر 2026

للحصول على العدد في ملفّ pdf:
https://drive.google.com/file/d/1Q7yvRgxCrc-YKDTyzpzM-jp_vD1pRYJ1/view

#مجلة_سلاح_النقد (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل