الحركة الإبداعية اللبنانية المعاصرة:مع الأديبة عايدة حسن عيد

عطا درغام
(Atta Dorgham)

الحوار المتمدن-العدد: 8879 - 2026 / 11 / 4 - 09:29
المحور: مقابلات و حوارات
    

شدو الأرز ونبض العروبة.. رحلة في الدواوين والمدن والوعي مع عايدة حسن عيد

بين دفتي الكلمة الملتزمة، والقصيدة التي تولد من رحم القضية، تلتقي تجربة الشاعرة والأديبة اللبنانية عايدة حسن عيد؛ لتشكل صوتاً يعبر العواصم حاملاً قضايا أمته وهويته. في هذا الحوار، نسافر معها عبر محطات إصداراتها المطبوعة، من البدايات التي تلمست الأصالة في "تقاسيم المقام"، وصولاً إلى التجديد والرمزية في "عُزوة حرير". كما نقترب من فلسفتها الإبداعية التي وازنت فيها بين العمل الثقافي العام والمسؤولية الأسرية، وكيف انصهرت جغرافيا الأمكنة بين لبنان ومصر والسعودية لترفد قاموسها الشعري بخصوصية فريدة، جعلت من حرفها منبراً للدفاع عن الإنسان والمرأة وقيم الوعي.
ﺍﻟﻤﺤﻮﺭ ﺍﻷﻭﻝ: ﺩﻳﻮﺍﻥ "ﺗﻘﺎﺳﻴﻢ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ" )ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺎﺕ ﻭﺍﻷﺻﺎﻟﺔ)
.1ﻛﺘﺎﺑﻚ ﺍﻷﻭﻝ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻨﻮﺍﻥ "ﺗﻘﺎﺳﻴﻢ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ"، ﻭﻫﻮ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻳﻤﺰﺝ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ. ﻛﻴﻒ ﺗُﺮﺟﻤﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻘﺎﺳﻴﻢ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ؟

ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻛﺘﺎﺏ"ﺗﻘﺎﺳﻴﻢ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ"ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺮﻭﺣﺪﻩ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﻤﻞ ﺃﺩﺑﻲ ﻣﺘﻨﻮﻉ ﻳﻀﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮ، ﻭﺍﻟﻘﺼﺺ،ﻭﺍﻟﺨﻮﺍﻃﺮ، ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ، ﻟﺬﻟﻚ ﺟﺎﺀ ﺃﺷﺒﻪ ﺑﻤﻘﻄﻮﻋﺎﺕ ﺗﺘﻨﻘﻞ ﺑﻴﻦﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺃﺩﺑﻲ، ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺒﺮﺗﻪ ﻭﺇﺣﺴﺎﺳﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ.ﻭﻗﺪ ﻭُﻟﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺃﺻﻌﺐ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻲ، ﻓﻜﺎﻥ ﺑﺎﻛﻮﺭﺓﺗﺠﺮﺑﺘﻲ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ، ﻭﺣﻤﻞ ﺑﻴﻦ ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮﻱﻭﺗﺠﺎﺭﺏ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ. ﺃﻣﺎ ﻋﻨﻮﺍﻥ "ﺗﻘﺎﺳﻴﻢ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ"، ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ، ﺑﻞ ﺍﻗﺘﺮﺣﻪ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻗﺮﺃﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻭﺗﺄﻣﻞ ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ، ﻭﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﻳﺠﺴﺪ ﺣﺎﻟﺔﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﻭﺍﻻﻧﺴﺠﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻷﺟﻨﺎﺱ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻓﻮﺟﺪﺕ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﺒّﺮ ﺑﺤﻖ ﻋﻦ ﺭﻭﺣﻪ ﻭﻫﻮﻳﺘﻪ.

. 2ﺗﻈﻬﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻏﻼﻑ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﺑﺰﻱّ ﻭﻗﻮﺭ ﻭﺃﻧﺖِ ﺗﻤﺴﻜﻴﻦ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ؛ ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﻼﻑ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺇﻋﻼﻥ ﻣﺒﺪﺋﻲ ﻋﻦ ﺧﻄﻚِ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﺍﻟﻤﻠﺘﺰﻡ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ ﻭﺍﻷﺻﺎﻟﺔ؟

ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺗﺪﻳﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺠﺮﺩ ﻣﻈﻬﺮ ﺧﺎﺭﺟﻲ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﺟﺰﺀٌﺃﺻﻴﻞ ﻣﻦ ﻫﻮﻳﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺘﺰ ﺑﻬﺎ، ﻭﺗﺮﺟﻤﺔٌ ﺻﺎﺩﻗﺔ ﻟﻤﺒﺎﺩﺋﻲ ﻭﻗﻴﻤﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺅﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﻭﺗﻤﻨﺤﻨﻲ ﻣﺰﻳﺪًﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﻮﺥ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ. ﺃﺭﺩﺕُ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻏﻼﻑ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩًﺍ ﻟﻤﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ، ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻨﺴﺠﻢ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻼﻣﺢ ﺷﺨﺼﻴﺘﻲﻭﻓﻜﺮﻱ. ﻓﺎﻟﻘﺎﺭﺉ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻟﻴﻘﺮﺃ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﺭﻭﺣﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﻧﺼﻮﺻﻪ، ﻓﻴﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻣﻼﻣﺢ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﻧﺒﺾ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ، ﻭﻳﺼﻮﻍ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻋﻼﻗﺔً ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺃﺩﺑﻴﺔ ﺗُﻘﺮّﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ، ﻭﺗﺠﻌﻠﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻗﺪﺭﺓً ﻋﻠﻰ ﻣﻼﻣﺴﺔ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﻭﻓﻬﻢ ﻋﺎﻟﻤﻪ.

3- ﻳُﻼﺣﻆ ﻓﻲ "ﺗﻘﺎﺳﻴﻢ المقام نفس كلاسيكي وجزالة لغوية ﻭﺍﺿﺤﺔ؛ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻣﺪﻯ ﺗﺮﻳﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩﻳﺔ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﻗﺎﺩﺭﺓ
ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﺼﺮ؟

ﻓﻲ ﺗﻘﺎﺳﻴﻢ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺗﻌﻤّﺪﺕُ ﺃﻥ ﺃﺧﺘﺎﺭ ﻣﻘﺘﻄﻔﺎﺕٍ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪﻱ، ﻭﻟﻢ ﺃﻧﺸﺮ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻛﺎﻣﻠﺔ، ﻷﻧﻨﻲ ﺃﺭﺩﺕُ ﺃﻥ ﺃﺗﺮﻙ ﻟﻜﻞ ﻧﺺّ ﺑﺼﻤﺘﻪﺍﻟﺨﺎﺻﺔ، ﻭﺃﻥ ﺃﻓﺘﺢ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺑﺎﺑًﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ يُغلقهﻋﻨﺪ ﺣﺪﻭﺩﻫﺎ.ﻭﻗﺪ ﺍﻧﻄﻠﻘﺖُ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﻨﺎﻋﺘﻲ ﺑﺄﻥ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻤﻴﻠﻮﻥ ﺇﻟﻰﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻜﺜﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻼﻣﺲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺑﺴﺮﻋﺔ، ﻓﻜﺎﻧﺖﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻗﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺟﺬﺑﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺩﺏﻭﺍﻟﺸﻌﺮ. ﻭﺃﺅﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩﻳﺔ، ﺑﻤﺎ ﺗﻤﺘﻠﻜﻪ ﻣﻦ ﺃﺻﺎﻟﺔﻭﺟﻤﺎﻝ ﻟﻐﻮﻱ، ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺘﻀﺎﻥ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻣﺘﻰﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺃﻥ ﻳﻘﺪّﻣﻬﺎ ﺑﻠﻐﺔ ﺻﺎﺩﻗﺔ ﻭﺃﺳﻠﻮﺏ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦﻭﺟﺪﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ، ﻓﺎﻟﻌﺒﺮﺓ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ، ﺑﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﺓ ﺭﺳﺎﻟﺘﻬﺎ ﻭﻗﺪﺭﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ.

4- ما ﻫﻲ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺟﻬﺘﻚِ ﻛﺄﺩﻳﺒﺔ ﻋﻨﺪ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﻫﺬﺍﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﻛﺒﺎﻛﻮﺭﺓ ﻷﻋﻤﺎﻟﻚِ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ؟

ﺑﺼﺮﺍﺣﺔ، ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺍﺟﻬﻨﻲ ﻋﻨﺪ ﺇﺻﺪﺍﺭ "ﺗﻘﺎﺳﻴﻢ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ" ﻫﻮ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻇﺮﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ.
ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﺃﻣﺮ ﺑﻔﺘﺮﺓ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﺃﺛﻘﻠﺘﻨﻲ ﻧﻔﺴﻴًﺎ ﻭﺟﺴﺪﻳًﺎ، ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺀﺕ ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﺻﺪﻳﻘﺘﻲ ﻭﺃﺧﺘﻲ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﺳﻬﺎﻡ ﺍﻟﺰﻋﻴﺮﻱ، ﺍﻟﺘﻲ ﺁﻣﻨﺖ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺩﻭﺍﺀً ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺣﺒﺮًﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺭﻕ. ﺃﺻﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﺖ، ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺮﺃﺳﻬﺎ، ﻭﺗﺎﺑﻌﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺇﺻﺪﺍﺭﻩ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺤﺒﺔ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻡ. ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ "ﺗﻘﺎﺳﻴﻢ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ" ﻣﺠﺮﺩ ﺑﺎﻛﻮﺭﺓ ﺃﻋﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ، ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﺭﺣﻠﺔ ﺗﻌﺎﻑٍ ﻭﺍﻧﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻢ، ﻭﺟﺴﺮًﺍ ﻋﺒﺮﺕ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺻﻌﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺃﻭﺳﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻞ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ. ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺟﺰﺀًﺍ ﻛﺒﻴﺮًﺍ ﻣﻦ ﻋﻼﺟﻲ، ﻭﺃﺛﺒﺖ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻗﺪ ﻳﺪﺍﻭﻱ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻛﻤﺎ ﺗﺪﺍﻭﻱ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺍﻟﺠﺴﺪ.

.5- لو ﻃﻠﺒﻨﺎ ﻣﻨﻚِ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ "ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻌﺮﻱ" ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﻳﻠﺨﺺ ﺣﺎﻟﺘﻚِ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ، ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺳﻴﻜﻮﻥ؟

ﻟﻮ ﺃﺭﺩﺕُ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻘﺎﻡٍ ﺷﻌﺮﻱ ﻳﻠﺨّﺺ ﺣﺎﻟﺘﻲ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻛﺘﺎﺑﺔ "ﺗﻘﺎﺳﻴﻢ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ"، ﻻﺧﺘﺮﺕُ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺮﺳﺖ ﻷﻧﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ. ﻓﻔﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻛﻨﺖُ ﺃﻗﺎﻭﻡ ﺍﻷﻟﻢ ﺑﻌﺮﻕ ﺟﺒﻴﻨﻲ، ﻭﺃﺳﺘﻤﺪ ﻗﻮﺗﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ، ﻭﺃﺅﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﻠﺊ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻻ
ﻳﻬﺰﻣﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻭﻻ ﺗﻨﻜﺴﺮ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻦ. ﻟﺬﻟﻚ ﺟﺎﺀﺕ ﻗﺼﺎﺋﺪﻱ ﺷﺎﻫﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻟﻌﺰﺓ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺠﺮﺩ ﻛﻠﻤﺎﺕ.

ﺍﻟﻤﺤﻮﺭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ:

.6- ﺍﻧﺘﻘﻠﺖِ ﻓﻲ ﺇﺻﺪﺍﺭﻙِ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻻﻓﺖ ﻭﻫﻮ "ﻋُﺰﻭﺓ ﺣﺮﻳﺮ." ﻛﻴﻒ ﺗﻮﻟﺪﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻭﻣﺎﺫﺍ ﺗﻌﻨﻲ ﻟﻚِ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺠﻤﻊ بين قوة العزوة وورقة "ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ"؟

ﻋُﺰﻭﺓ ﺣﺮﻳﺮ" ﻟﻴﺲ ﻣﺠﺮﺩ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻟﻜﺘﺎﺏ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﺧﻼﺻﺔ ﻟﺘﺠﺎﺭﺏﻋﺸﻨﺎﻫﺎ، ﻭﻣﺎ ﺯﻟﻨﺎ ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ، ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺳﻨﻠﻘﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﺧﺘﺮﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﻷﻧﻪ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻌُﺰﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﺢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ، ﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﻣﺰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﻌﺘﺮﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﻭﺟﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺁﻥٍ ﻭﺍﺣﺪ.ﺿﻢّ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺼﺼًﺎ ﻣﺴﺘﻮﺣﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ، ﺣﺮﺻﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺭﺳﺎﺋﻠﻲ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻭﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ﺗﻨﺒﺾ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺗﻼﻣﺲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ، ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺰﺭﻉ ﻓﻜﺮﺓ، ﺃﻭ ﺗﻮﻗﻆ ﺿﻤﻴﺮًﺍ، ﺃﻭ ﺗﻔﺘﺢ ﻧﺎﻓﺬﺓً ﻟﻸﻣﻞ ﻣﻦ ﻭﺣﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻌﻴﺸﻪ.

.7ﻏﻼﻑ ﺩﻳﻮﺍﻥ "ﻋُﺰﻭﺓ ﺣﺮﻳﺮ" ﻳﺤﻤﻞ ﻟﻮﺣﺔ ﺭﻣﺰﻳﺔ ﻭﺳﺮﻳﺎﻟﻴﺔﻣﻤﻴﺰﺓ؛ ﻛﻴﻒ ﻳﻨﻌﻜﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻭﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻬﺎ؟

ﻛﺎﻥ ﻏﻼﻑ »ﻋُﺰﻭﺓ ﺣﺮﻳﺮ« ﻣﻦ ﺃﺻﻌﺐ ﺍﻟﻤﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺍﻓﻘﺖ ﻭﻻﺩﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺠﺮﺩ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺑﺼﺮﻱ، ﺑﻞ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﻔﻜﺮﺓ ﺳﻜﻨﺖ ﺃﻋﻤﺎﻗﻲ ﻃﻮﻳﻼً.ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﺳﺘﺎﺫﻱ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﻔﻠﺢ ﺍﻟﺜﺒﻴﺘﻲ، ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ، ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺑﻌﻤﻖ ﻭﻳﺠﺴﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﻟﻮﺣﺔ ﺭﻣﺰﻳﺔ ﻭﺳﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﺗﻌﺒّﺮ ﻋﻦ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ.
ﻓـ**"ﻋُﺰﻭﺓ ﺣﺮﻳﺮ**" ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺗﺒﺪﺃ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺗُﻨﺴﺞ ﻓﻲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ. ﻟﺬﻟﻚ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻐﻼﻑ ﻟﻮﺣﺔً ﺗﻌﺒﻴﺮﻳﺔ ﺗﺨﺘﺼﺮ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺇﺫ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﻟﺮﻣﺰﻱ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻟﻠﻨﺼﻮﺹ، ﻓﺘﻨﻌﻜﺲ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻭﺭﻫﺎﻓﺔ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﻓﻲ ﺁﻥٍ ﻭﺍﺣﺪ. ﻭﻛﻤﺎ ﻳﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌُﺰﻭﺓ ﺑﻤﺎ ﺗﺮﻣﺰ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﺓ ﻭﺍﻧﺘﻤﺎﺀ،ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﺭﻗﺔ ﻭﻧﻌﻮﻣﺔ، ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺃﻳﻀًﺎ ﺗﻤﺰﺝ ﺑﻴﻦ ﺻﻼﺑﺔ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﻭﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ، ﻟﺘﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻼﻑ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩًﺍ ﺑﺼﺮﻳًﺎ ﻟﻠﻨﺺ، ﻻ ﻣﺠﺮﺩ ﻭﺍﺟﻬﺔ ﻟﻪ.

8- ﻫﻞ ﻧﻌﺘﺒﺮ "ﻋُﺰﻭﺓ ﺣﺮﻳﺮ" ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﺍً ﻟـ "ﺗﻘﺎﺳﻴﻢ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ" ﺃﻡ ﺃﻧﻪ ﻳﻤﺜﻞ ﺗﻤﺮﺩًﺍ ﺃﺩﺑﻴًﺎ ﻭﺍﻧﻌﻄﺎﻓﺔ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ؟

ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺃﻋﺘﺒﺮ "ﻋُﺰﻭﺓ ﺣﺮﻳﺮ" ﺍﻣﺘﺪﺍﺩًﺍ ﻃﺒﻴﻌﻴًﺎ ﻟـ "ﺗﻘﺎﺳﻴﻢ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ"، ﻷﻥ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻳﺤﻤﻞ ﻫﻮﻳﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻭﺭﺳﺎﻟﺔ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﻭﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ.ﻓﺎﻟﻐﺎﻳﺔ ﻋﻨﺪﻱ ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﻭﻫﻲ ﻣﻼﻣﺴﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﻧﻘﻞ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺑﺼﺪﻕ. ﻟﻜﻦ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻳﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻟﺐ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﺇﺫ ﺟﺎﺀ "ﺗﻘﺎﺳﻴﻢ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ" ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻮﺍﻃﺮ ﻭﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﺘﻘﻂ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﺓ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﺠﻪ "ﻋُﺰﻭﺓ ﺣﺮﻳﺮ" ﺇﻟﻰ ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﺴﺮﺩ، ﻓﻴﻀﻢ ﻗﺼﺼًﺎ ﻣﺴﺘﻮﺣﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ، ﺗﺤﻤﻞ ﺑﻴﻦ ﺳﻄﻮﺭﻫﺎ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻭﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ﻭﺗﻤﻨﺢ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺃﻭﺳﻊ ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ. ﻟﺬﻟﻚ، ﻻ ﺃﺭﺍﻩ ﺗﻤﺮﺩًﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺮﺑﺘﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﺑﻞ ﺗﻄﻮﺭًﺍ ﻃﺒﻴﻌﻴًﺎ ﻟﻬﺎ، ﻭﺍﻧﺘﻘﺎﻻً ﻣﻦ ﺷﻜﻞ ﺃﺩﺑﻲ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ، ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺅﻣﻦ ﺑﻬﺎ.

.9- ﻛﻴﻒ ﻭﺍﺯﻧﺖِ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺬﻭﺭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻻﻧﻄﻼﻕ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﺍﻟﻤﺒﺘﻜﺮ؟
"ﻋُﺰﻭﺓ ﺣﺮﻳﺮ"ﻫﻮ ﻓﻲ ﺟﻮﻫﺮﻩ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺇﻧﺴﺎﻥ، ﻛُﺘﺒﺖ ﻟﻜﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﺣﺮﺻﺖُ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺑﻘﻰ ﻭﻓﻴﺔً ﻟﻠﺠﺬﻭﺭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﻫﻮﻳﺘﻲ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﺤﺖُ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﻣﺴﺎﺣﺔً ﺭﺣﺒﺔ ﻟﻴﻌﻴﺪ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺑﻠﻐﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﺄﺛﻴﺮًﺍ.ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﻨﺪﺕُ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺺ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺍﺳﺘﻠﻬﻤﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﺛﻢ ﻧﺴﺠﺘُﻬﺎ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﺃﺩﺑﻲ ﺧﺎﺹ، ﻳﻤﺰﺝ ﺑﻴﻦ ﺻﺪﻕ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻭﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ، ﻟﺘﺼﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺑﺮﻭﺣﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻔﻘﺪ ﺃﻟﻘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻲ.

.10ﺃﻱ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﻓﻲ "ﻋُﺰﻭﺓ ﺣﺮﻳﺮ" ﺗﺸﻌﺮﻳﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﺍﻷﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺴﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ؟
ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻗﺼﺺ "ﻋُﺰﻭﺓ ﺣﺮﻳﺮ"، ﺗﺒﻘﻰ ﻗﺼﺔ "ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ" ﺍﻷﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒﻲ، ﻭﺃﻇﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﻗﺮﺑًﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺴﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ.ﻓﻘﺪ ﻛُﺘﺒﺖ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺻﻐﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﻞ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﻭﻱ ﻟﻲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ، ﻓﺸﻌﺮﺕ ﺃﻧﻨﻲ ﻻ ﺃﺩﻭّﻥ ﺃﺣﺪﺍﺛًﺎ ﻓﺤﺴﺐ، ﺑﻞ ﺃﺣﺘﻀﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻧﺎﺑﻀﺔ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﺮﺓ.ﻭﺟﺪﺕ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺃﻥ ﺗُﺮﻭﻯ، ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻤﺰﺝ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﻬﺪﻑ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ، ﻭﺗُﻘȩﺪﻡ ﺑﺮﻭﺡٍ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺑﺔ، ﻓﺘﻤﻨﺢ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻣﺴﺎﺣﺔً ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ ﻭﺍﻻﺑﺘﺴﺎﻡ ﻓﻲ ﺁﻥٍ ﻭﺍﺣﺪ. ﻟﺬﻟﻚ ﺃﺅﻣﻦ ﺃﻥ ﺭﺳﺎﻟﺘﻬﺎ ﺳﺘﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻛﻤﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻲّ ﻟﺤﻈﺔ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ، ﻷﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﺗﺠﺪ ﺩﺍﺋﻤًﺎ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺟﺪﺍﻥ.

ﺍﻟﻤﺤﻮﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ، ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ، ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ
.11ﻭُﺻﻔﺖِ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺑـ "ﻋﺮﺍﺑﺔ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ"، ﻛﻴﻒ ﺗﻮﻇﻔﻴﻦ ﺍﻟﺤﺮﻑ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻤﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺘﻐﺮﻳﺐ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ؟

ﺍﻟﺤﻤﺪ لله ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺛﻘﺔ ﻳﻤﻨﺤﻨﻲ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ، ﻣﻦ ﺃﺩﺑﺎﺀ ﻭﺇﻋﻼﻣﻴﻴﻦ ﻭﺷﻌﺮﺍﺀ ﻭﻧﻘﺎﺩ، ﻭﺃﻥ أُﻭﺻﻒ "ﻋﺮّﺍﺑﺔ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ"؛ ﻓﻬﻮ ﺷﺮﻑ ﻛﺒﻴﺮ ﻭﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺃﻋﺘﺰ ﺑﻬﺎ، ﻷﻥ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﻘﺒًﺎ ﻳُﻤﻨﺢ، ﺑﻞ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺗُﺤﻤﻞ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﻭﺍﻷﺛﺮ. ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺮﻑ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻫﻮ ﺳﻼﺣﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﺘﻐﺮﻳﺐ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺍﻷﻋﻤﻰ ..ﻓﺎﻟﻤﺼﺪﺍﻗﻴﺔ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﻫﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﻨﻊ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺗﺠﻌﻠﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺃﺛﺮ. ﻟﻢ ﺃﺅﻣﻦ ﻳﻮﻣًﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻳُﺨﺘﺼﺮ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺸﻬﺮﺓ، ﺑﻞ ﻋﺒﺮ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ، ﻭﺑﺬﻝ ﺍﻟﺠﻬﺪ، ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻌﺮﻕ ﺍﻟﺠﺒﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﺍﻧﺘﻤﺎﺋﻲ ﻟﺸﺮﻗﻴﺘﻲ ﻭﻋﺮﻭﺑﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻣﺠﺮﺩ ﻫﻮﻳﺔ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﺟﺬﻭﺭ ﺃﺳﺘﻤﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺭﺅﻳﺘﻲ ﻭﺭﺳﺎﺋﻠﻲ، ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺃﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺃﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺟﺴﺮًﺍ ﻳﺤﻔﻆ ﺍﻷﺻﺎﻟﺔ، ﻭﻳﺤﺘﻀﻦ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻔﻘﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻼﻣﺤﻪ ﻭﻗﻴﻤﻪ.

.12ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟﻚِ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺑﻤﺠﻠﺔ "ﻧﺒﺾ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ"، ﺍﻧﺘﻘﺪﺕِ ﺑﺸﺪﺓ "ﻓﻘﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺆﺛﺮﻳﻦ" ﻭﺍﻟﺰﻳﻒ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺿﻲ؛ ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻭﺍﻷﺩﺏ
ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻴﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ؟

"ﻛﻦ ﺃﻧﺖ، ﻓﺎﻟﻨﻮﺭ ﻻ ﻳُﺪﺍﺱ"
ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺯﻣﻦٍ ﻳﺆﺳﻔﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺣﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﺸﺮ، ﺣﻴﺚ ﺍﺧﺘﻠﻄﺖ ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﺃﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻣﻘﺪّﻣًﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺃﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻮﻫﺮ. ﻭﻧﺴﺄﻝ ﺍلله ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﺩﺍﺋﻤًﺎ ﺳﺒﺒًﺎ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻫﺎﺩﻓﺔ ﺗﻌﻴﺪ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻭﻋﻴﻪ ﻭﺑﻮﺻﻠﺘﻪ.
ﺇﻥ ﺇﻃﻼﻕ ﺻﻔﺔ "ﺍﻟﻤﺆﺛﺮ" ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻤﻠﻚ ﺣﻀﻮﺭًﺍ ﺍﻓﺘﺮﺍﺿﻴًﺎ ﻟﻴﺲ ﺩﻗﻴﻘًﺎ ﻓﺎﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﺩ ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﻴﻦ، ﺑﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﺮﻛﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺛﺮ ﻃﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ. ﻓﺎﻟﻤﺆﺛﺮ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪﻭﺓ ﺻﺎﻟﺤﺔ، ﻳﺤﻤﻞ ﺭﺳﺎﻟﺔ، ﻭﻳﺰﺭﻉ ﻗﻴﻤﺔ، ﻭﻳﻘﻮﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻻ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻮﻫﻢ ﻭﺍﻟﺰﻳﻒ. ﻭﻫﻨﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻓﻬﻤﺎ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ ﻭﻣﺮﺁﺓ ﺍﻟﻘﻴﻢ، ﻗﺎﺩﺭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻟﺪﻯ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ، ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻭﺗﻮﻗﻆ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ، ﻟﻴﺒﻘﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻓﻴﺎ ﻟﻬﻮﻳﺘﻪ ﻭﻣﺒﺎﺩﺋﻪ ﻭﺳﻂ ﻋﺎﻟﻢ ﻳﺰﺩﺣﻢ ﺑﺎﻟﺼﺨﺐ.

.13ﺗﺠﻤﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﺃﺳﻠﻮﺑﻚِ ﺑﻴﻦ ﺑﺴﺎﻃﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻭﻋﻤﻖ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ. ﻛﻴﻒ ﺗﺼﻠﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺴﻘﻮﻁ ﻓﻲ ﻓﺦ ﺍﻟﻐﻤﻮﺽ
ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ ﺍﻟﺠﺎﻓﺔ؟

ﺳﺆﺍﻝ ﻣﻬﻢ ﻓﺄﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺜﻘﻔًﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺘﻌﻠﻤًﺎ، ﻭﺃﻥ ﻳﺤﻤﻞ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻠﻪ ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﻭﻋﻤﻖ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ. ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻻ ﺗُﺼﻨﻊ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻓﺔ، ﺑﻞ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺷﻌﻮﺭ ﺻﺎﺩﻕ. ﻭﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪﻧﻲ ﻋﻤﻠﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺣﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ، ﻓﻤﺰﺟﺖ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺩﻗﺔ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ. ﺗﻌﻠﻤﺖ ﺃﻥ ﻟﻠﺮﻣﺰﻳﺔ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﻟﻠﻌﻨﻮﺍﻥ ﺩﻫﺸﺘﻪ، ﻭﺃﻥ ﺗﺴﻠﺴﻞ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﺢ ﺍﻟﻨﺺ ﺭﻭﺣﻪ ﻭﺣﻀﻮﺭﻩ. ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻖ، ﻓﺄﺭﺍﻫﻤﺎ ﻳﻮﻟﺪﺍﻥ ﺣﻴﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﻣﻌًﺎ ﻓﻼ ﺗﻐﺮﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻤﻮﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﻌﺪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ، ﻭﻻ ﺗﺴﻘﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﻘﺪ ﺍﻟﻨﺺ ﺟﻤﺎﻟﻪ. ﻓﺎﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻓﻲ ﺟﻮﻫﺮﻫﻤﺎ ﺇﺣﺴﺎﺱ ﻭﻓﻄﺮﺓ، ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺻﺪﻗﺖ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻧﻘﺎﺀً ﻭﺻﺪﻗًﺎ.

.14ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ ﻧﻈﺮﺗﻚِ ﻟﻸﻟﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻓﻲﻗﺼﺎﺋﺪﻙِ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﺭﺣﻢ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺎﺓ ﻃﺎﻗﺔ ﺃﻣﻞ؟

ﻣﻌﻈﻢ ﻗﺼﺎﺋﺪﻱ ﺗﻨﺒﺾ ﺑﻮﺟﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺁﻻﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻮﻃﻦ، ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﻧﺒﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻻ ﻋﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ. ﺃﺅﻣﻦ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﺭﺣﻢ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ.. ﻓﺄﻧﻘﻰ ﻣﺎ ﻧﻜﺘﺒﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻔﻮﻳًﺎ ﺣﻴﻦ ﺗﻼﻣﺲ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﻧﻌﻴﺸﻪ. ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻷﻣﻞ، ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺮﻑ ﺣﻴﻦ ﻳﺤﻤﻞ ﺻﺪﻕ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﻳﺼﺒﺢ ﻧﺎﻓﺬﺓ ﻟﻠﻀﻮﺀ، ﻭﺭﺳﺎﻟﺔ ﺗﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻗﺎﺩﺭﻋﻠﻰ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻤﺤﻦ ﻭﺻﻨﺎﻋﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﺃﺟﻤﻞ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ.
.15ﻛﺘﺒﺖِ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺮﺋﻴﺔ ﻛﺎﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ")ﻋﺎﻃﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻠﻢ(" ﻭﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻭﺍﻷﻏﺎﻧﻲ؛ ﻛﻴﻒ ﻳﺨﺪﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺗﺠﺮﺑﺘﻚِ ﻭﻫﻮﻳﺘﻚِ ﻛﺸﺎﻋﺮﺓ؟

ﺃﻭﻻً، ﺍﻟﺤﻤﺪ لله ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻧﻌﻤﺔٍ ﺃﻛﺮﻣﻨﺎ ﺍلله ﺑﻬﺎ، ﻓﺎﻹﺑﺪﺍﻉ ﻓﻲ ﻋﻮﺍﻟﻢﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻔﻦ ﻭﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻧﻌﻤﺔ ﻭﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺁﻥٍ ﻭﺍﺣﺪ، ﻭﻫﻮﻣﺴﺎﺣﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺇﺣﺴﺎﺱ ﻋﻤﻴﻖ ﻭﺭﺅﻳﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻗﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ. ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺮﺋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻭﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﻗﺪ ﺃﺛﺮﻯ ﺗﺠﺮﺑﺘﻲ ﻛﺜﻴﺮًﺍ، ﻓﻘﺪ ﻣﻨﺤﻨﻲ ﺁﻓﺎﻗًﺎ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ، ﻭﻋﻠّﻤﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﺘﺨﺬ ﺃﺷﻜﺎﻻً ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻟﺘﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ. ﻟﻘﺪ ﺃﺿﺎﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﻴﺮﺗﻲ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺑﻴﺔ، ﻭﻭﺳّﻊ ﺭﺅﻳﺘﻲ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﺟﻌﻠﻨﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻗﺮﺑًﺎ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ.

ﺍﻟﻤﺤﻮﺭ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ: ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ، ﺍﻟﺤﺐ، ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﺷﻌﺮ عايدة حسن
.16ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺋﺪﻙِ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺎﺋﻨﺎً ﻣﺴﺘﺴﻠﻤﺎً، ﺑﻞ ﻫﻲ ﻛﻴﺎﻥ ﻓﺎﻋﻞ ﻭﺻﺎﻧﻌﺔ ﺣﻴﺎﺓ. ﻛﻴﻒ ﺗﺪﺍﻓﻊ ﻋﺎﻳﺪﺓ ﺣﺴﻦ ﻋﻴﺪ ﻋﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﺎ؟

ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﻛﻞ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ، فلكل ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺩﻭﺭﻩ ﻭﺭﺳﺎﻟﺔ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﺃﻧﺎ ﺃﺅﻣﻦ ﺑﺪﻭﺭ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺪّﺭ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ، ﻭﻳﻔﺘﺢ ﻟﻬﺎ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ، ﻭﻳﻤﻨﺤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺒّﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺪﺭﺍﺗﻬﺎ ﻭﺇﺑﺪﺍﻋﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ﺃﺅﻣﻦ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﻻ ﺻﺮﺍﻉ.. ﻓﻠﻮﻻ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻤﺎ ﺍﻛﺘﻤﻠﺖ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻟﻮﻻ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻟﻤﺎ ﺍﻛﺘﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ. ﻭﻓﻲ ﻗﺼﺎﺋﺪﻱ ﺃﻭﺟّﻪ ﺭﺳﺎﺋﻠﻲ ﺩﺍﺋﻤًﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﺄﻥ ﺗﺪﺭﻙ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺍلله ﻟﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺷﺮﻳﻜﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺣﺎﻣﻠﺔً ﻟﻠﻮﻋﻲ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﻌﻄﺎﺀ. ﻓﺎﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﻗﻠﻤﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺎﺋﻨﺎً ﻣﺴﺘﺴﻠﻤﺎً، ﺑﻞ ﺭﻭﺡ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻭﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻷﻣﻞ، ﺣﻴﻦ ﺗﻌﺮﻑ ﺭﺳﺎﻟﺘﻬﺎ ﻭﺗﺆﺩﻱ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺑﺈﻳﻤﺎﻥ ﻭﺛﻘﺔ.
.17ﺍﻟﺤﺐ ﻋﻨﺪﻙِ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻷﺑﻌﺎﺩ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺣﺎﻟﺔ ﺭﻭﺣﻴﺔ ﺗﺮﺗﻘﻲ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ. ﻛﻴﻒ ﺻﺒﻐﺖِ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺤﺐ ﺑﻤﺴﺤﺔ ﻭﺟﺪﺍﻧﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ؟

ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﺛﻖ ﺑﺎﻟﺤﺐ ﻭﺣﺪﻩ، ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﺅﻣﻦ ﺑﺄﻥ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﻮﺍﺑﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺒﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﺐ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ. ﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﺗﺴﺎﺀﻟﺖ: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻧﻌﺘﺮﻑ ﺑﺎﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺐ؟ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻓﻘﻂ ﺇﻟﻰ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺸﻖ، ﺑﻞ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻘﻴﻤﺘﻪ ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻪ، ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣُﻘȩﺪﺭﺍً ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ. ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺤﺐ ﻟﺪﻯ ﻋﺎﻳﺪﻩ ﻋﻴﺪ ﻳﺨﺘﻠﻒ.. ﻷﻧﻨﻲ ﺃﺩﺭﻙ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻗﺪّﻣﻮﺍ ﻛﻞ ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﺤﺐ، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻘﺪﻣﻮﺍ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭﺍﺣﺪﺍً، ﻓﻜﺎﻥ ﻣﺼﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﻤﻮﺕ. ﻓﺎﻟﺤﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺤﻤﻴﻪ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﺠﺮﺩ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻋﺎﺑﺮﺓ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺤﺐ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ، ﻭﻳﻜﺒﺮ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎﺀ، ﻭﻳﺰﻫﺮ ﺣﻴﻦ ﻳﺸﻌﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻧﻪ ﺟﺰﺀ ﻣﻬﻢ ﻭﺃﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻵﺧﺮ.

.18ﻳﺤﻀﺮ "ﻟﺒﻨﺎﻥ" ﻓﻲ ﺷﻌﺮﻙِ ﺑﻨﺒﺾ ﺧﺎﺹ ﻭﺷﺠﻦ ﺩﺍﺋﻢ؛ ﻛﻴﻒ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﺟﺬﻭﺭﻙِ ﻓﻲ ﺩﻳﺮ ﻋﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻗﺎﻣﻮﺳﻚِ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ؟

ﺁﻩ ﻳﺎ ﻟﺒﻨﺎﻥ... ﻳﺎ ﻭﻃﻨﺎً ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ.ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻫﻮ ﻗﺼﻴﺪﺗﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻭﺍﻟﻨﺒﺾ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻨﺢ ﻛﻠﻤﺎﺗﻲ ﺍﻟﺼﻤﻮﺩ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻭﺍﻟﻔﺨﺮ ﻭﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ. ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺍﻓﻘﺘﻨﻲ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺠﺬﻭﺭ ﻓﻲ ﺩﻳﺮ ﻋﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ، ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻝ ﻭﺷﺠﻦ، ﻓﺘﺮﻛﺖ ﻓﻲ ﺭﻭﺣﻲ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﺍﻟﺤﻨﻴﻦ. "ﻭﺃﻛﺮﻩ ﻋﺸﻘﻲ ﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ"، ﻓﻜﻴﻒ ﻳُﻜﺮﻩ ﻋﺸﻖٌ ﻭُﻟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺡ؟ ﻓﻠﺒﻨﺎﻥ، ﺭﻏﻢ ﻧﺰﻓﻪ ﻭﺃﻭﺟﺎﻋﻪ، ﻳﺒﻘﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺸﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻤﻮﺕ، ﻭﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﺄﻟﻢ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺣﻀﻮﺭﺍً ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ، ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺍﻧﺤﻨﻰ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻋﺘﺰﺍﺯﺍً ﻭﻓﺨﺮﺍً.

.19ﺷﺠﺮ ﺍﻷﺭﺯ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﻢ ﺍﻟﻌﻠﻴﻞ... ﻛﻴﻒ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﻣﻮﺯ ﺣﻴﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﻗﺼﺎﺋﺪﻙِ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ؟

ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺣﺮﺓ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺠﺮﺩ ﻣﺸﻬﺪٍ ﻋﺎﺑﺮ، ﺑﻞ ﻫﻲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺗُﻘﺮﺃ ﺑﻤﻘﻠﺘﻴﻚ، ﻭﺗُﻜﺘﺐ ﺑﻮﺟﺪﺍﻧﻚ، ﻭﺗُﻌﺎﺵ ﺑﻜﻞ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ. ﻓﺸﺠﺮ ﺍﻷﺭﺯ ﺍﻟﺸﺎﻣﺦ، ﻭﻫﻴﺒﺔ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ، ﻭﻋﺒﻴﺮ ﺍﻟﻨﺴﻴﻢ ﺍﻟﻌﻠﻴﻞ، ﺗﺤﻮﻟﺖ ﻓﻲ ﻭﺟﺪﺍﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﺭﻣﻮﺯ ﻧﺎﺑﻀﺔ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺗﺨﺘﺰﻥ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﺼﻤﻮﺩ ﻭﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻝ. ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﺼﻮﻟﻪ ﺃﻋﺠﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ، ﻭﻗﺪ ﻣﻨﺢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻣﻔﺘﺎﺣﺎً ﻟﻐﺰﻝ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ، ﻓﻜﻞ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﺗﺤﻤﻞ ﺣﻜﺎﻳﺔ، ﻭﻛﻞ ﻧﺴﻤﺔ ﻣﻨﻪ ﺗﻔﺘﺢ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻹﻟﻬﺎﻡ، ﻟﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ.

.20ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖِ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﻦ ﺩﻭﺭﻙِ ﻛﺄﻡ ﻟـ )ﺣﺴﻦ ﻭﻧﺎﺩﻳﺎ( ﻭﺑﻴﻦ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺗﻚِ ﻛﺄﺩﻳﺒﺔ ﻭﺷﺎﻋﺮﺓ ﺛﺎﺋﺮﺓ ﺗُﺴﺎﻓﺮ ﺑﻜﻠﻤﺘﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻌﻮﺍﺻﻢ؟

ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺣﻔﻈﻬﻤﺎ ﻟﻲ، ﻓﻬﻤﺎ ﺛﻮﺭﺗﻲ ﻭﺛﺮﻭﺗﻲ، ﻭﻧﺒﻀﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳﺘﻤﺪ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻹﻟﻬﺎﻡ. ﺇﻥ ﺣﺮﺻﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺘﻲ ﻭﺩﻭﺭﻱ ﻛﺄﻡ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻮﻣﺎً ﻋﺎﺋﻘﺎً ﺃﻣﺎﻡ ﻣﺴﻴﺮﺗﻲ، ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻮﺻﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺷﺪﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺧﻄﻮﺓ.. ﻓﺎﻷﻣﻮﻣﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺗُﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﺃﻥ ﻧﻮﺟّﻪ ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﻄﺒﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ، ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﺍﻷﻣﻮﻣﺔ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻔﺘﻘﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ ﻭﻣﻊ ﺃﻗﺮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻨﺎ. ﻟﻘﺪ ﺟﻌﻠﺘﻨﻲ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻷﻣﻮﻣﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﻤﺴﻜﺎً ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻲ، ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﺗﺠﺎﻩ ﺃﺑﻨﺎﺋﻲ ﺣﺴﻦ ﻭﻧﺎﺩﻳﺎ، ﺑﻞ ﺗﺠﺎﻩ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺟﻴﻠﻲ ﻭﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ. ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﻣﺎﻧﺔ، ﻭﻣﺎ ﺃﻛﺘﺒﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺠﺮﺩ ﺣﺮﻭﻑ، ﺑﻞ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻐﺮﺱ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻭﺑﺚ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ. ﺇﻥ ﺩﻭﺭﻱ ﻛﺄﻡ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻣﻨﺤﻨﻲ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻷﻭﺍﺻﻞ ﺭﺣﻠﺘﻲ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ، ﻣﺆﻣﻨﺔ ﺑﺄﻥ ﺃﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻛﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺧﻠﻔﻪ ﻫﻮ ﺃﺛﺮ ﻃﻴﺐ، ﻭﺭﺳﺎﻟﺔ ﺻﺎﺩﻗﺔ ﺗﻀﻲﺀ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ.

. ﺍﻟﻤﺤﻮﺭ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ: ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﻭﺗﺄﺛﻴﺮ )ﻣﺼﺮ، ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ
.21ﻭﻟﺪﺕِ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ، ﻭﻧﺸﺄﺕِ ﻓﻲﻟﺒﻨﺎﻥ، ﻭﺗﻨﺸﻄﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ. ﻛﻴﻒ ﺃﺛﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺜﻠﺚ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﺇﺛﺮﺍﺀ ﻫﻮﻳﺘﻚِ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ؟

ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺣﻔﻆ ﺃﻭﻃﺎﻧﻨﺎ .ﺃﻧﺎ ﺍﺑﻨﺔ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ، ﺃﺣﻤﻞ ﻓﻲ ﻭﺟﺪﺍﻧﻲ ﻫﻮﻳﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺍﻣﺘﺪﺕ ﺟﺬﻭﺭﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ، ﻣﺮﻭﺭًﺍ ﺑﻠﺒﻨﺎﻥ ﻭﻃﻦ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ، ﻭﺻﻮﻻً ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ. ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺜﻠﺚ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻢ ﻳﺒﻖَ ﺣﺪﻭﺩًﺍ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺭﻃﺔ، ﺑﻞ ﺃﺻﺒﺢ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺃﺳﺘﻤﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ. ﻓﻜﻞ ﻭﻃﻦ ﻣﻨﺤﻨﻲ ﺟﺰﺀًﺍ ﻣﻦ ﻧﻮﺭﻩ، ﻭﻛﻞ ﺃﺭﺽ ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺛﺮًﺍ ﻭﻏﺮﺳﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ، ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﺳﻤﻲ ﻣﺮﺗﺒﻄًﺎ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺄﻥ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﻻ ﻳُﻘﺎﺱ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻘﻂ، ﺑﻞ ﺑﻤﺎ ﻧﺰﺭﻋﻪ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺔ ﻭﻋﻄﺎﺀ ﻭﺑﺼﻤﺎﺕ ﺗﻠﻴﻖ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻳﻨﻤﺎ ﺣﻞّ.

.22ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺿﺎﻓﺘﻪ ﻟﻚِ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﺗﺄﻣﻠﻴﺔ، ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻨﺤﻪ ﻟﻚِ ﺍﻟﺼﺨﺐ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻣﻦ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻧﻘﺪﻳﺔ؟
ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﻃﻦ... ﻭﻃﻦ ....ﻭﻃﻦ ﻳﺤﻤﻞ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻻﺣﺘﻮﺍﺀ ﻭﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ، ﻓﻬﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺣﺘﻀﻨﺖ ﺑﺪﺍﻳﺎﺗﻲ، ﻭﻣﻨﺤﺘﻨﻲ ﺩﻑﺀ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ. ﺷﻌﺮﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﺍﺑﻨﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻃﻦ، ﻭﺃﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻳﺤﻴﻄﻮﻧﻨﻲ ﺑﻜﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻭﻛﺮﻡ، ﻭﻛﺄﻧﻨﻲ ﻣﺪﻟﻠﺘﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻔﺨﺮﻭﻥ ﺑﻬﺎ.
ﺃﻣﺎ ﻣﺼﺮ، ﻓﻬﻲ ﺃﻡ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻭﻗﺪ ﻭﺟﺪﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻫﻠﻲ ﻭﻋﺎﺋﻠﺘﻲ، ﻓﻠﻢ ﺃﺷﻌﺮ ﻟﻠﺤﻈﺔ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻓﻲ ﻏﺮﺑﺔ. ﻟﻘﺪ ﻓﺘﺢ ﻟﻲ ﺗﻨﻮﻋﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﺁﻓﺎﻗًﺎ ﺟﺪﻳﺪﺓ، ﻭﺃﻏﻨﻰ ﺗﺠﺮﺑﺘﻲ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﺮﺅﻯ.ﻭﺑﺈﺫﻥ ﺍلله ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﺃﻋﻤﺎﻻً ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺗﺠﻤﻌﻨﻲ ﺑﻨﺨﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ، ﻟﺘﺒﻘﻰ ﺟﺴﻮﺭ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻤﺘﺪﺓ ﺑﻴﻦ ﺃﻭﻃﺎﻧﻨﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.

.23ﺷﻐﻠﺖِ مناصب إدارية وثقافية كأمين عام ورئيسة لاتحادات أدبية عديدة ﻫﻞ ﻳﺨﺪﻡ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺃﻡ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻭﻗﺘﻪ ﻭﺇﺑﺪﺍﻋﻪ؟
ﻻ ﺷﻲﺀ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ، ﻓﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺣﺴﻦ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻟﻠﻮﻗﺖﻭﺗﺮﺗﻴﺐ ﻟﻸﻭﻟﻮﻳﺎﺕ. ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻻ ﻳﻨﺘﻘﺺ ﻣﻦ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ، ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﻀﻴﻒ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻻﺣﺘﻜﺎﻙ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻻﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧُﻘﺪّﺭ ﺛﻘﺔ ﻣﻦ ﻳﻤﻨﺤﻨﺎ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﻨﺼﺒًﺎ، ﻭﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﺃﻫﻼً ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﻄﺎﺀ ﻭﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ. ﻭﺇﺫﺍ ﺷﻌﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻮﻣًﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ، ﻓﺎﻷﺟﺪﺭ ﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﺬﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ، ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻘﺒًﺎ ﻳُﺤﻤﻞ، ﺑﻞ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺗُﺆﺩّﻯ.

.24ﻧﻠﺖِ ﺗﻜﺮﻳﻤﺎً ﺭﺳﻤﻴﺎً ﻣﻦ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻛـ "ﻧﺠﻤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻌﺎﻡ "2022؛ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﻟﻚِ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﻦ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻮﻃﻦ؟

ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ؛ﻓﻬﻮ ﻳﻤﻨﺢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻗﻮﺓ ﻭﻓﺨﺮﺍً ﻻ ﻳﺸﺒﻬﻬﻤﺎ ﺃﻱ ﺗﻜﺮﻳﻢ ﺁﺧﺮ.ﻭﺣﺼﻮﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻟﻘﺐ "ﻧﺠﻤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻌﺎﻡ "2022 ﻣﻦ ﻭﺯﺍﺭﺓﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻫﻮ ﻭﺳﺎﻡ ﺃﻋﺘﺰ ﺑﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍً، ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺄﺕِ ﻣﻦ ﻓﺮﺍﻍ،ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﺛﻤﺮﺓ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ. ﺇﻥ ﺃﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﻭﻃﻨﻪ ﻳﻘﺪّﺭ ﺟﻬﻮﺩﻩ، ﻓﺬﻟﻚ ﻳﻤﻨﺤﻪ ﺩﺍﻓﻌﺎً ﺃﻛﺒﺮ ﻟﻼﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ.

.25ﺧﺘﺎﻣﺎً، ﺗﺤﻤﻠﻴﻦ ﺃﻟﻘﺎﺑﺎً ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﺜﻞ "ﺷﺎﻋﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ" ﻭ"ﺳﻔﻴﺮﺓ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ"؛ ﺃﻱ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﺗﺠﺪﻳﻨﻪ ﻳﺨﺘﺼﺮ ﺭﺳﺎﻟﺘﻚِ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺸﺖِ ﻷﺟﻠﻬﺎ؟

ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﺃﻋﺘﺰ ﺑﻬﺎ ﻭﺃﺣﻤﻠﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﻓﺨﺮ، ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺄﺕِ ﻣﻦ ﻓﺮﺍﻍ، ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺛﻤﺮﺓ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻭﻋﻄﺎﺀ ﻭﻣﺴﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ.
ﻟﻜﻦ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﻠﻘﺐ ﺍﻷﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒﻲ ﻭﺍﻷﻛﺜﺮ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭﺍً ﻟﺮﺳﺎﻟﺘﻲ
ﻫﻮ: ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﺔ ﻋﺎﻳﺪﻩ ﺣﺴﻦ ﻋﻴﺪ... ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺍﻷﺳﻤﻰ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻛﻞ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺻﺎﺩﻗﺔ. ﻭﻛﻞ ﺃﺛﺮ ﺟﻤﻴﻞ ﻧﺘﺮﻛﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ
ﻭﻟﻜﻢ ﻣﻨﻲ ﻛﻞﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮو ﺍﻟﺤﺐ

#عطا_درغام (هاشتاغ)       Atta_Dorgham#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل