تشيء البطل في الرّواية العربيّة المعاصرة

سناء الشعلان

الحوار المتمدن-العدد: 8875 - 2026 / 10 / 31 - 17:12
المحور: الادب والفن
    

جنحت الكثير من الرّوايات العربيّة في الأدب المعاصر إلى أن تسند دور البطولة إلى شيء ما بدل أن يكون هذا الدّور مسنداً إلى إنسان ما كما هو واقع الحال في الرّواية الكلاسيكيّة،وهو ضرب من الاستسلام إلى إلحاح الفكرة على المبدع؛فحين يغدو الشّيء الذي قد يكون حدثاً أو شعوراً أو موقفاً هو محور التّحريك في الرّواية وهدفها نجد المبدع ينصّبه بطلاً يحرّك الأحداث ويقودها بدل أن يكون جزءاً متأثّراً فيها أو مأثّراً بما كما هو دور البطل الكلاسيكيّ.ومن هذا المنطلق غدا" تشيء" البطل،أيّ إسناد دور البطولة في الرّواية العربيّة إلى شيء بدل إسناده إلى إنسان ظاهرة لها ما يبرّرها في الكثير من الرّوايات العربيّة المعاصرة.
وعندما يسند الرّوائيّ العربيّ دور البطولة لشيء ما،وينزعه من الإنسان،فهذا يقودنا إلى عوالم كابوسيّة حيث الشّيء هو الرّعب والخوف والفكرة المسيطرة التي تغدو شبحاً يطارد عالم الرّواية،وينقل المتلقيّ إلى عوالم الرّعب والخوف والقلق والانكسار.وقد ظهر الأدب الكابوسي ( أدب الرّعب ) في العصر الحديث،وأصحاب هذا الأدب يجعلون من الترهيب وزرع الخوف والشّك أداة في سبيل وصف العالم، حيث يتجلىّ أمام المتلقي عالماً غريباً عجيباً مخيفاً كلّ الأحداث تؤول فيه إلى مصير شنيع.وهذا الأدب ينطلق من الواقع ليرسم ما هو غريب أو عجيب. إذ إنّ الرّواية أو القصّة عندما لا تحقّق اللاواقع أو الواقع الذي لم يعدّ موجوداً فإنهّا تصف شيئاً حقيقياً ومعيشاً.وهذا الواقع يثير بعض القراء بينما يصدم البعض الآخر نظراً لغرابة وسائله.
وهذا الواقعي "أو اللاواقعي ليس له الصّفة الإشراقية وإنمّا له صفة الكابوس،وهو كابوس نهاري؛لأّنه شيء تقتضيه الحياة نفسها أو تحتمل حدوثه،فنحن نلتقي به وجهاً لوجه في هذه الحياة.وهذا الأدب" لا يمثّل كارثة عارضة أو حدثاً استثنائياً بل هو واقع الوجود الإنسانيّ ذاته الذي ليس لرعبه بداية أو نهاية"،فالأدب الكابوسي أدب الرّعب يمثّل" الهمّ الرازح على صدر الحياة والجاثم على أنفسنا نقابله كلّ يوم دون أن نشعر به،لكن عندما نكتشفه يدفعنا نحو الخوف.
وإن كان الحلّم الليلي كما يقول سيجموند فرويد يمثل الكبت والخوف والحرمان ، فإنّ هذا النّوع من الأدب يمثّل التعبير عن الكبت والخوف من خلال إجبار المتلقّي على الوقوف وجهاً لوجه أمام حياته بما فيها من تناقض ومخاوف وحرمان يسترجع مرة واحدة كلّ مخاوفه ونكساته وإحباطه ، وبتقيؤها في عوالم غريبة ومجاهل مرعبة.
ويتعالق الأدب الكابوسي ( أدب الرّعب ) بعلاقات جدلية بنائية مع العجائبيّة والغرائبيّة ، فهو من ناحية يُعدّ الوارث المشهور لأدب الشياطين والجن والعفاريت وكلّ القوى غير مسماة،ومن ناحية أخرى يمثّل ذلك التّردّد الذي يشعر به الإنسان إزاء حادثة غريبة تخيفه و يجهل تفسيرها،ويبحث لها عن تفسير ضمن العلل الطّبيعيّة أو فوق الطّبيعيّة.وعندما يحسم القارئ اختياره آخذاً بعين الاعتبار مسار الأحداث فإنّه ينـزلق في العجائبيّة إذا قرّر إنّه ينبغي قبول قوانين جديدة للطبيعة ، يمكن أنّ تكون المفسرة لما يحدث. أماّ إذا قرر أنّ قوانين الواقع لم تمسّ وأنها تسمح بتفسير الظواهر الموصوفة كان الأثر ينتمي إلى الغريب.
وعندما يصبح الشّيء هو البطل،فهذا يعني أنّ المادة قد طغت على المشهد الإنسانيّ في حين أنّ دور الإنسان قد تراجع إلى الصّفوف الخلفيّة في خضم واقع يعلي من قيم المادة،ويهبط بالإنسان والقيم والعدالة إلى أسفل سافلين،ولذلك نجد الرّوائي العربيّ يجسد هذا الخواء الحضاريّ عبر اقتناص مخاوفه وهواجسه ومعايب المجتمع،وتسليط الضّوء عليها،وإعطاء دور البطولة لكلّ ما يفزع الإنسان ويخوّفه،فنرى الخوف هو البطل في رواية ما،كما نجد الضّياع هو البطل في رواية ثانية،ونرى الألم هو البطل في رواية ثالثة،وهكذا.

#سناء_الشعلان (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل