دروس أساسية في الماركسية-اللينينية-الماوية (الجزء الرابع) *

أحمد رباص
كاتب
(Ahmed Rabass)

الحوار المتمدن-العدد: 8848 - 2026 / 10 / 4 - 00:43
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

حياة ماركس وإنجلز في شبابهما حتى تحولهما إلى الماركسية (2/2)
انخرط ماركس بقوة في الحياة السياسية المضطربة لتلك الحقبة الممتدة بين عامي 1841 و1843. ومع ذلك، كان في عمقه ديمقراطياً راديكالياً ولم يكن يتبنى منظوراً شيوعياً في ذلك الوقت. طرأ تحول جوهري على رؤيته للفلسفة عام 1841، وذلك عقب قراءته لكتاب لودفيغ فيورباخ "جوهر المسيحية"، الذي قدم نقداً للدين من منظور مادي. وقد لعب هذا العمل دوراً محورياً في انتقال أفكار ماركس من مثالية "الهيغليين الشباب" إلى المادية. كما تأثر بعمل فلسفي آخر صدر عام 1841 بعنوان "الثلاثية الأوروبية" (La Triarchie Européenne)، وهو محاولة قام بها صديقه موسى هيس لتطوير فلسفة شيوعية تجمع بين الاشتراكية الفرنسية وأفكار الهيغليين اليساريين.
غير أن معرفة ماركس بالأفكار الاشتراكية والشيوعية كانت محدودة آنذاك؛ إذ لم يبدأ تواصله الفعلي معها إلا في عام 1842، حين قرأ باهتمام مؤلفات عدد من أبرز المنظرين الاشتراكيين الفرنسيين. ومع ذلك، لم تؤدِ هذه القراءات إلى تبنيه للشيوعية أو الاشتراكية؛ بل كان هذا التحول نتاجاً لتواصله مع المجموعات العمالية الشيوعية ودراساته في الاقتصاد السياسي، وهي أمور تبلورت بشكل أساسي بعد استقراره في باريس أواخر عام 1843.
بعد مرور سبع سنوات على خطوبتهما، تزوج ماركس وجيني في يونيو 1843. وخلال شهر العسل القصير الذي قضياه في سويسرا، كتب ماركس كتيباً عرض فيه انتقاداته الأولية لفلسفة هيغل. بعد هذه الرحلة، شرع في دراسته وفي التحضيرات للانتقال إلى باريس؛ وذلك لتجنب الرقابة البروسية وإطلاق مجلة "الحوليات الفرنسية الألمانية" التي سبق ذكرها. ومع أنه كان من المقرر أن تصدر المجلة بصفة شهرية، إلا أنها توقفت عن الصدور بعد عدد واحد فقط، صدر في فبراير 1844.
اتسمت فترة إقامة ماركس في باريس بتجارب جديدة بالغة الأهمية؛ فقد كان لتواصله المباشر مع العديد من المجموعات الشيوعية والاشتراكية - التي كانت باريس تعج بها أكثر من أي مدينة أخرى في القارة - شأنٌ عظيم. وإلى جانب لقاءاته مع عدد كبير من المنظّرين، استفاد ماركس كثيراً من مخالطته المستمرة للعمال الثوريين في باريس. وبالتوازي مع ذلك، شرع ماركس في دراسة الاقتصاد السياسي، حيث طالع معظم أعمال الاقتصاديين الإنجليز البارزين. وقد تركت هذه الاتصالات الثورية ومسار الدراسة أثراً ملموساً انعكس بوضوح في كتابات ماركس.
لقد اكتسب العدد الوحيد من مجلة "الحوليات" أهمية بالغة، إذ تضمن أول تعميمٍ شاملٍ للفهم الماركسي المادي للتاريخ، وذلك في مقالٍ نقدي لفلسفة هيغل. وفي هذا المقال تحديداً، صاغ ماركس رؤيته الهامة للغاية حول الدور التاريخي للبروليتاريا؛ كما وردت فيه عبارته الشهيرة القائلة بأن "الدين أفيون الشعوب". واحتوى العدد ذاته أيضاً على مقال لإنجلز حول الاقتصاد السياسي، قدّم فيه فهماً مادياً لتطور الرأسمالية الحديثة.
كان اهتمام ماركس بكتابات إنجلز هو الدافع وراء لقائهما في باريس بين 28 غشت و6 سبتمبر 1844؛ وهو لقاء تاريخي أتاح ىللمفكرين الكبيرين بلورة أفكارهما ووضع الأسس الأولى للماركسية. ورغم أنهما توصلا بشكل مستقل إلى استنتاجات متشابهة، إلا أن هذا اللقاء ساعدهما على استكمال توافقهما النظري. وفي تلك المرحلة، توصلا إلى فهم أوضح للتصور المادي للتاريخ، الذي يُعد حجر الزاوية في الماركسية.
وُلد فريدريك إنجلز في 28 نوفمبر 1820 في مدينة "بارمن" - التي اشتهرت بصناعة النسيج - والواقعة في مقاطعة الراين ببروسيا. كان والده مالكاً ثرياً لمصنع لغزل القطن، ومسيحياً بروتستانتياً شديد التدين ويتبنى رؤية سياسية رجعية.
كانت مدينة "بارمن" -مثلها مثل مدينة "ترير" بالنسبة لماركس - تقع ضمن ذلك الجزء من بروسيا الذي شهد عشرين عاماً من الغزو الفرنسي، مما جعلها تحتفظ ببعض التأثيرات التقدمية. ومع ذلك، كانت السمة الأبرز للمدينة هي كونها واحدة من أكبر المراكز الصناعية في منطقة الراين، مما أتاح لإنجلز أن يشهد، منذ نعومة أظفاره، مظاهر البؤس والاستغلال التي تعاني منها الطبقة العاملة (البروليتاريا). فمن أجل الصمود في وجه المنافسة الصناعية، كان الحرفيون يُجبرون على العمل ليلاً ونهاراً، وغالباً ما كانوا يغرقون أحزانهم في الكحول؛ كما كانت ظاهرة عمالة الأطفال وأمراض الرئة الناجمة عن ظروف العمل أموراً شائعة للغاية.
التحق إنجلز بمدرسة في "بارمن" حتى بلغ الرابعة عشرة من عمره، ثم أُرسل إلى مدرسة ثانوية في مدينة "إلبرفيلد" المجاورة (وهما مدينتان تشكلان اليوم مدينة واحدة)، والتي كانت تتمتع بسمعة طيبة باعتبارها واحدة من أفضل المدارس في بروسيا.
كان إنجلز تلميذاً ذكياً أظهر منذ وقت مبكر قدرةً فائقة على تعلم اللغات. كما كان عضواً في حلقة أدبية ضمت مجموعة من التلاميذ، حيث كان يكتب قصائده وقصصه القصيرة الخاصة.
ورغم أنه كان يخطط لدراسة الاقتصاد والقانون، إلا أن والده أراد أن يجعل من ابنه الأكبر خليفةً له في إدارة أعماله الصناعية؛ ففي سن السابعة عشرة، أُخرج فجأة من المدرسة واضطر للالتحاق بوالده ليتدرب على العمل.
على الرغم من انتهاء سنوات دراسته الرسمية، واصل إنجلز دراسة تخصصات مثل التاريخ والفلسفة والأدب واللغات في أوقات فراغه. كما استمر في كتابة الشعر، إذ كان شغوفاً بهذا النشاط. وفي العام التالي، وتحديداً في يوليو 1838، أُرسل إنجلز للعمل موظفاً في شركة تجارية كبرى بمدينة بريمن الساحلية؛ وقد أتاحت له أجواء المدينة الكبيرة الاطلاع على الصحافة والأدب الأجنبي. وفي أوقات فراغه، بدأ بقراءة الأعمال الأدبية والكتب السياسية. وواصل تعلم لغات جديدة؛ فإلى جانب الألمانية، اكتسب معرفة باللاتينية واليونانية والإيطالية والإسبانية والبرتغالية والفرنسية والإنجليزية والهولندية وغيرها. وقد لازمه هذا الاستعداد الفطري لتعلم اللغات طوال حياته، حيث أتقن التحدث بأكثر من 20 لغة، بما في ذلك الفارسية والعربية.
وفي بريمن، تعلم أيضاً مهارات السباحة والمبارزة وركوب الخيل والتزلج. وكان إنجلز قد عارض البيروقراطية المدرسية إبان دراسته؛ وعندما أصبح شاباً، انجذب إلى الأفكار الديمقراطية الراديكالية للثورة الديمقراطية البرجوازية التي كانت تتبلور آنذاك في ألمانيا. وكانت أول مجموعة انضم إليها هي جماعة "ألمانيا الفتية" (Junges Deutschland) الأدبية، التي كانت تتبنى وجهات نظر سياسية راديكالية. وسرعان ما بدأ الكتابة لصحيفة كانت تصدرها الجماعة من مدينة هامبورغ الساحلية - الواقعة على مقربة من بريمن - ونشر فيها مقالين يتناولان الأوضاع في مسقط رأسه. عرضَ هناك الاستغلالَ القاسي للعمال في مدينتي بارمن وإلبرفيلد، والأمراض التي كانوا يعانون منها، وحقيقة أن نصف أطفال المدينة كانوا محرومين من التعليم ومُجبرين على العمل في المصانع.
كما شنَّ هجوماً خاصاً على إيمان الرأسماليين المستغِلِّين وتديُّنهم (بمن فيهم والده نفسه).
في أواخر عام 1839، بدأ دراسة فلسفة هيغل، محاولاً الربط بينها وبين قناعاته الديمقراطية الخاصة. ومع ذلك، لم يحرز تقدماً ملموساً في هذا الاتجاه إلا بعد إتمامه فترة تدريبه العملي في بريمن عام 1841؛ إذ انتقل بعدها بأشهر قليلة إلى برلين لقضاء فترة الخدمة العسكرية الإلزامية التي استمرت عاماً واحداً.
وخلال تأديته للخدمة العسكرية، التحق بجامعة برلين كطالب خارجي وتابع دروساً في الفلسفة. حينها، توطدت علاقته بجماعة "الهيغليين الشباب"، وهي المجموعة التي كان ماركس عضواً فيها. ومثلما تأثر ماركس بذلك، تأثر هو أيضاً بشدة بالمادية التي طرحها فويرباخ في كتابه الصادر في العام نفسه؛ وبدأ طابع المادية يظهر بوضوح في كتابات إنجلز. وكان العمل السياسي هو المحور الأساسي الذي يركز عليه دائماً، وهذا ما دفعه للانفصال عام 1842 عن جماعة "ألمانيا الشابة" (Junges Deutschland)، حيث كان يشعر بأن نشاطها يقتصر على النقاشات الأدبية. ومع ذلك، ظل محتفظاً بعلاقات وثيقة مع الهيغليين الشباب، ولا سيما مع برونو باور وشقيقه.
ولعل هذا التقارب بين إنجلز وآل باور هو الذي حال دون نشوء صداقة مع ماركس حين التقيا للمرة الأولى في نوفمبر 1842. كان إنجلز قد أنهى لتوّه خدمته العسكرية وكان في طريقه للالتحاق بوالده في مانشستر بإنجلترا للعمل سكرتيراً؛ وفي أثناء رحلته، زار ماركس في مكاتب الصحف بمدينة كولونيا، حيث كان ماركس يشغل منصب رئيس التحرير. ومع ذلك، كان ماركس قد بدأ بالفعل في انتقاد "الهيغليين الشباب" - ولا سيما عائلة باوير - لتركيزهم المفرط في دعايتهم على الدين وإهمالهم للجانب السياسي. ولهذا السبب، ونظراً لاختلاف انتماءاتهما السياسية، لم تنشأ علاقة وثيقة بين ماركس وإنجلز إبان لقائهما الأول.
كانت تجارب إنجلز في إنجلترا هي التي حولته إلى شيوعي؛ فقد أقام روابط وثقى مع عمال مانشستر، وكذلك مع قادة العمال الثوريين في الحركة الشارتية. كانت مانشستر المركز الرئيسي لصناعة النسيج الحديثة على مستوى العالم، وسرعان ما شرع إنجلز في دراسة متعمقة لظروف معيشة وعمل البروليتاريا في المدينة. وللحصول على معرفة واقعية وملموسة، كان يزور أحياء العمال بانتظام. وخلال هذه الفترة، نشأت علاقة حب بين إنجلز وماري بيرنز، وهي عاملة أيرلندية شابة أصبحت فيما بعد شريكة حياته وزوجته. وإلى جانب جمعه للمادة اللازمة لكتابه المرتقب حول "وضع الطبقة العاملة في إنجلترا"، توصل إنجلز إلى فهم الإمكانات الثورية للبروليتاريا؛ إذ أقنعته مشاركته المنتظمة في الحركات الاجتماعية بأن الطبقة العاملة لم تكن مجرد طبقة تعاني، بل كانت قبل كل شيء طبقة مناضلة ستصوغ أفعالها الثورية ملامح المستقبل.
وإلى جانب تواصله مع الطبقة العاملة، أجرى إنجلز أيضاً دراسة معمقة لمختلف النظريات الاشتراكية والشيوعية، بل والتقى بالعديد من القادة والكُتّاب الفرنسيين والألمان الذين صاغوا تلك النظريات. ورغم أنه لم يتبنَّ أياً منها، إلا أنه قام بتحليل جوانبها الإيجابية والسلبية. وفي الوقت نفسه، شرع في دراسة الاقتصاد السياسي البرجوازي بنفس القدر من الاهتمام، سعياً لفهم العلاقات الاقتصادية في المجتمع؛ إذ بدأ يدرك أن هذا المجال يشكل أساس أي تغيير اجتماعي. وقد دوّن النتائج الأولية لدراسته في مقال نشره ماركس في الصحيفة التي كان يصدرها من باريس. وكما ذُكر سابقاً، أدى ذلك إلى تبادل الرسائل بين الرجلين وإلى لقائهما التاريخي عام 1844.
كان إنجلز في طريق عودته من مانشستر إلى مسقط رأسه في "بارمن" عندما توقف للقاء ماركس الذي كان يقيم في باريس. وقد ساعدت نقاشاتهما ماركس على صياغة فهمه المادي للتاريخ بشكل أفضل - وهو الفهم الذي كان كلاهما قد بدأ يتبناه - كما شرعا في الوقت ذاته بالعمل على (تأليف) أول كتاب مشترك بينهما، وجه فيه انتقادات لبرونو باور وجماعة "الهيغليين الشباب" التي كان كلاهما ينتمي إليها سابقاً.
قضى إنجلز الأشهر الثمانية التالية في القيام بدعاية شيوعية مكثفة وعمل تنظيمي في ألمانيا. وخلال هذه الفترة، كان في حالة تمرد دائم على والده الذي عارض أفكاره الشيوعية وأراده أن يعمل في مصنعه. وبعد أسبوعين قضاهما في مكاتب والده، رفض إنجلز ذلك تماماً وغادر "بارمن" ليلتحق بماركس. في ذلك الوقت، كان ماركس قد أصبح هدفاً للسلطات الإقطاعية؛ إذ مارس ملك بروسيا ضغوطاً على ملك فرنسا لطرده من باريس، مما اضطره للانتقال إلى بروكسل في بلجيكا بصحبة زوجته وطفله البالغ من العمر ثمانية أشهر. وهناك استقر إنجلز في مسكن مجاور تماماً لمسكن ماركس.
وفي غضون ذلك، أجرى ماركس دراسة معمقة وطوّر السمات الرئيسية للتصور الجديد للعالم الذي كانا قد ناقشاه في لقائهما السابق. ففي بروكسل، شرع كل من ماركس وإنجلز في عمل مشترك ومكثف؛ وكان الهدف من هذا العمل - كما عبّر عنه إنجلز - هو تطوير ذلك التصور الجديد في كافة الاتجاهات. وكانت النتيجة هي ذلك الكتاب التاريخي "الأيديولوجيا الألمانية"، الذي لم يُنشر إلا بعد مرور قرن تقريباً. وقد أتاح هذا الكتاب للمفكرين الكبيرين توضيح أفكارهما السابقة وإرساء دعائم رؤيتهما الجديدة للعالم، التي عُرفت فيما بعد باسم "الماركسية". هكذا أصبح ماركس وإنجلز ماركسيَّين!
(يتبع)

#أحمد_رباص (هاشتاغ)       Ahmed_Rabass#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل