إيمانويل كانط ثوريا في بيته

أحمد رباص
كاتب
(Ahmed Rabass)

الحوار المتمدن-العدد: 8808 - 2026 / 8 / 25 - 16:04
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

على صفحات المجلة الفرنسية الرقمية الخاصة بالفلسفة، نشر لسڤين أورتولي (Sven Ortoli) وأوكتاف لامنياك-ماثيرون (Octave Larmagnac-Matheron)، يوم سادس فبراير 2024، مقال مطول بعنوان "كانط ثوريا في بيته". في ما يلي ملخص لهذا المقال:
عاش إيمانويل كانط، الفيلسوف الألماني الكبير، خارج بيته حياة هادئة للغاية ومحدودة جغرافيًا، ولم يبتعد أبدًا أكثر من مائة كيلومتر عن مسقط رأسه كونيجسبيرج، في بروسيا الشرقية. ومع ذلك، فقد سافر عقله إلى ما هو أبعد من الحدود المادية، واستكشف أفكارًا ومفاهيم ثورية لم يتم أخذها في الاعتبار من قبل.
ولد كانط عام 1724 لعائلة متواضعة، وهو الطفل الرابع من بين أحد عشر طفلاً. كان والده صانع سروج أمينًا، ومارست والدته، المتدينة والذكية، تأثيرًا عميقًا عليه، ولا سيما من خلال ارتباطها بجماعة التقوى البروتستانتية التي كانت تدعو إلى الإيمان الأصيل والتقوى الشخصية. وكان لهذا التعليم الديني والأخلاقي تأثير عميق على كانط الشاب.
التحق كانط بكلية فريدريسيانوم، بقيادة قس متدين. أمضى هناك سبع سنوات، وخلال هذه الفترة فقد والدته عند بلوغها سن الأربعين. وقد ساهم هذا التعليم الديني في تشكيل شخصيته وعلاقته بالطبيعة والأخلاق.
في عام 1740، بدأ كانط دراسة اللاهوت في’جامعة ألبرتينا بمدينة كونيجسبيرج، وهي مؤسسة كانت تستقبل الطلاب من جميع أنحاء منطقة البلطيق. تأثر بمارتن كنوتزن أستاذ الرياضيات والفلسفة، وقد كان هو الآخر متدينا بإيمان راسخ. كنوتزن هذا هو الذي فتح عيني كانط على فكر كريستيان وولف (امتداد لايبنتز) وفيزياء نيوتن، الأمر الذي أيقظ في كانط فكرة المعرفة المسبقة، أي العلم المستقل عن التجربة التجريبية.
كان الحدث البارز هو ظهور المذنب في عام 1744، مما أثار اهتمامًا علميًا كبيرًا في كونيجسبيرج. ورغم أن كنوتزن ارتكب خطأ في حساباته، إلا أن ذلك أثار فضول كانط العلمي.
رغم جديته، كان كانط يستمتع أيضًا بهوايات مثل البلياردو وألعاب الورق، ولا سيما لعبة Hombre، حيث برع وفقًا لصديقه هيلسبيرج.
على ذكر لعبة الورق، يوضح كانط في إحدى المحاضرات أنه استفاد من هذه اللعبة (مقابل المال) فضائل تعليمية؛ لأنها نمته، ووضعته في مزاج متوازن، وعلمته كيفية التحكم في عواطفه. وأكد صديقه هيلسبيرج أيضًا على روح الدعابة المتطورة لديه، واعترف كانط بسهولة أنه لم يضحك بما فيه الكفاية، لكنه شعر أنه لن يفعل أي ميتافيزيقي نفس القدر من الخير للعالم مثل إيراسموس أو مونتيني اللذين اقتفى أثرهما.
في عام 1746، فقد كانط والده واضطر إلى رعاية إخوته وأخواته. ولتوفير احتياجات الأسرة، أصبح مدرسًا لدى عدة عائلات، أبرزها عائلة القس أندرش، ثم لدى الرائد فون هولسن، وأخيرا في منزل كونتيسة كيسرلينج.
وفي عام 1749 نشر أول أعماله: "أفكار حول التقييم الحقيقي للقوى الحية"، مصدرا إياه بقولة لسينيكا، ومعرباً عن تصميمه على اتباع طريقه الخاص.
في عام 1755، دافع كانط عن أطروحته التأهيلية بعنوان "شرح جديد للمبادئ الأولى للمعرفة الميتافيزيقية"، وبدأ التدريس في l’جامعة كونيجسبيرج.
حظيت درورسه المجانية بتقدير كبير لوضوحها وروحها وحريتها البيداغوجية. وأصر على عدم تلقين أفكار جاهزة، بل على تعليم طلبته كيف يتقنون التفكير الذاتي.
اكتشف كانط روسو، ولا سيما كتاب "العقد الاجتماعي" وخاصة مؤلف "إميل" ما أثار في نفسه "ثورة تأملية".
قرأ أيضا ديفيد هيوم، الذي تنتقد تجريبيته العقلانية الدوغمائية، والذي أيقظ كانط من "سباته الدوغمائي".
وفي عام 1766 حصل على منصب أمين مكتبة فرعي في قلعة الملك بروسيا؛ الشيء الذي سمح له بالعيش في شقة فوق مكتبة ناشره كانتر، مكان اللقاءات الفكرية.
في هذا الوقت، أصبحت آراؤه بشأن الزواج متشددة، بسبب خيبة أمله من موقف صديقته ماريا شارلوتا جاكوبي. وهكذا خلص إلى أن الزواج خطير للغاية.
في عام 1770، تم تعيين كانط أستاذاً محاضرا بعد تقديم أطروحته حول "شكل ومبادئ العالم المحسوس والمعقول". يحتوي هذا النص على أساس ما أسماه فيما بعد "الفكرة النقدية".
في عام 1772، ضمن رسالة إلى ماركوس هيرزوي، أعلن عن قرب صدور عمل بعنوان "حدود الحساسية والعقل"، والذي عد مقدمة لأعماله الرئيسية.
أكد مانفريد كوهن، كاتب سيرة كانط، أن الأمر استغرق حوالي عشر سنوات من العمل الصامت والتحسينات المتتالية حتى تمكن كانط من تحقيق مشاريعه الفلسفية العظيمة. ففي عام 1777، غادر كانط منزل كانتر هربًا من الديك الصاخب الذي كان يزعج تركيزه. كان كانط قد عرض شراء الديك، ولكن في مواجهة رفض المالك، انتقل إلى غرفة أكثر هدوءً.
في عام 1781، نشر كانط كتاب "نقد العقل الخالص"، بعد مرور عام على انضمامه إلى المجلس الأكاديمي لجامعة كونيجسبيرج. ظهرت الطبعة الثانية المنقحة عام 1787. اتبعها بـ"نقد العقل العملي" (1788) و "نقد ملكة الحكم" (1790).
خلال هذا العقد، كتب أيضًا أعمالًا رئيسية أخرى، خاصة كتبه "مقدمة لكل ميتافيزيقا مقبلة" (1783) و"فكرة عن تاريخ كوني من زاوية نظر المواطنة العالمية" (1784)، بالإضافة إلى نص قصير بعنوان "ما هو التنوير؟" (1784) و"أسس ميتافيزيقا الأخلاق" (1785) و"تخمينات حول بداية التاريخ البشري" (1786).
اهتم كانط أيضًا بأسئلة أكثر تحديدًا، كما في "عدم شرعية تزوير الكتب" (1785).
تعتبر هذه الفترة ذروة حياته الفكرية. أحدث عمله ثورة في الميتافيزيقا من خلال التشكيك في إمكانية معرفة الله والنفس والحرية.
في عام 1786، أصبح عضوا في الأكاديمية الملكية للعلوم والآداب في برلين. قدم دروسه في المنزل في غرفة صغيرة ضيقة جدًا بحيث لم تكن تتسع لجميع طلابه (80 إلى 100). وكان مكتبه مزينا فقط بصورة لروسو.
منذ 1789، كان كانط مفتونا بالثورة الفرنسية التي اعتبرها حدثًا تاريخيًا كبيرًا كشف عن قدرة الإنسان على التقدم الأخلاقي والسياسي. كان معجبا بالروح التحررية للثورة لكنه أدان عنفها، ولا سيما إعدامها لويس السادس عشر معتبرا إياه جريمة لا تغتفر وانتحاراً للدولة.
طور كانط تفكيرًا حول الشرعية الثورية: حتى لو كانت الثورة غير قانونية في البداية، فبمجرد نجاحها ووضع دستور جديد، يجب على المواطنين الخضوع للنظام الجديد.
منذ عام 1790، كان كانط برفقة إيريجوت أندرياس واسيانسكي، صديقه المقرب ومنفذه.كتب واسيانسكي عن كانط في سنواته الأخيرة (1804)، مستلهمًا بشكل خاص توماس دي كوينسي. يصف هذا النص الصرامة والدقة الشديدتين للروتين اليومي لإيمانويل كانط.
في كل صباح، على الساعة 4:45، كان الخادم يوقظ كانط وهو يقول له: "سيدي الأستاذ، لقد حان الوقت". كان يومه يتبع جدولًا ميكانيكيًا صارمًا: في الساعة 7:45 صباحًا يكون جالسًا على مكتبه. وفي الساعة 7:50 يعتمر قبعته. وعلى الساعة 7:55 يتناول عكازته. يغادر منزله عند أول جرس الساعة الثامنة صباحًا في الكنيسة.
يشعل غليونه عندما يصل إلى مكتبه ويعمل حتى الساعة 12:45 ثم يعود إلى البيت ليتناول وجبة الغذاء.
كان كانط، بفضل احتقاره للجشع، يقدر العيش المشترك، خاصة خلال وجبات العشاء التي ينظمها يوميًا تقريبًا. كان رجلا مضيافًا ومهذبًا وكريمًا، يستمتع برؤية ضيوفه سعداء ومسترخين.
بعد العشاء كان يخرج وحيدا لممارسة الرياضة، موثرا المشي بدون رفيق حتى يتمكن من التأمل والتنفس حصريًا من خلال أنفه، وهو ما لا يستطيع فعله إذا تحدث.
كان كانط يعاني من نوع من الخوف المرضي إلى حد ما، حتى أنه كان مهتمًا بوفيات القطط، التي كان يعتقد أنها معرضة لنفس الأمراض التي يتعرض لها البشر.
كان لديه خوف خاص من الجعة، التي اعتبرها "سمًا بطيئًا وقاتلًا". بعد مشيته يستأنف مطالعة الكتب حتى الغسق.
في الساعة 9:45 مساءً، يعلن خادمه "هذه هي الساعة"، عندها يستلقى كانط، ويلف نفسه ببطانيات تتكيف مع الفصول، وسرعان ما ينام، "مضمدًا مثل المومياء" أو "ملفوفًا مثل دودة القز في شرنقتها".
تقاعد كانط عام 1796. قبل ذلك، تم نشر كتابه "الدين في حدود مجرد العقل" (1793) ما أثار عداء أصحاب السلطة. في عام 1794، وبخه الملك فريدريك ويليام الثاني، ملك بروسيا، لأنه أهان الدين المسيحي وهدده بالعار. دافع كانط عن نفسه وأكد احترامه للكتاب المقدس، وتعهد بعدم مناقشة الدين علناً بعد الآن. ومع ذلك استمر في نشر أعمال مهمة مثل "مشروع للسلام الدائم" (1795)، "ميتافيزيقا الأخلاق" (1796-179) و"الأنثروبولوجيا من وجهة نظر عملية" (1798).
وصف يوهان جوتفريد هاسه، ضيفه المنتظم، منزل كانط بكونيجسبيرج. كان منزلا متواضعا وهادئا، دون أي بهجة خاصة. عند الدخول، يشعر المرء بهدوء عميق، كما لو كان المنزل غير مأهول، باستثناء روائح الطبخ وأصوات الحيوانات الأليفة (الكلاب والقطط). ورغم أن قاعة الصالون كانت أكبر حجماً، إلا أنها لم تظهر إلا القليل من الروعة، مما يعكس بساطة الفيلسوف ورصانته.
يصف النص بدقة بساطة وتواضع منزل كانط بسان سوسي. كان المدخل متواضعا لكنه "مبهج*. تتميز الغرفة الرئيسية بالبساطة والهدوء، وهي معزولة عن الضوضاء الخارجية. كانت تحتوي على طاولتين مشتركتين، وأريكة بسيطة، وعدد قليل من الكراسي، ووعاء حجرة، ومساحة مركزية تسمح بالوصول إلى البارومتر ومقياس الحرارة اللذين كان كانط يستشيرهما في كثير من الأحيان. كان كانط يجلس بحرية، إما على طاولة عمله أو في مواجهة الباب، منتظرًا ضيوفه بفارغ الصبر. كان وجهه بهيجًا، ونظرته مفعمة بالحيوية، وتعبيراته ودية، وكان صوته يتمتع بجودة تنبؤية وساحرة.
في سنواته الأخيرة، فقد كانط جزءًا من قدراته الفكرية وقام بمراجعة شاملة لنظامه الفلسفي، دون أن ينجح في إكماله. تدهورت صحته، واشتدت نوبات الصداع النصفي لديه، وفي بداية عام 1804 فقد بصره بالكامل تقريبًا وعزل نفسه. توفي يوم 12 فبراير 1804، وهو ينطق بكلماته الأخيرة: "Es ist gut" ("إنه جيد").
أراد جنازة سرية، يتبعها أصدقاؤه المقربون فقط، لكن مدينة كونيجسبيرج نظمت جنازة مهيبة ورائعة، غير مسبوقة.
وصف كانط مدينة كونيجسبيرج بأنها مدينة كبيرة، وعاصمة دولة تتمتع بوضع مناسب للتجارة البحرية. كانت مركزًا مهمًا لتجارة العنبر والكتان، حيث بلغ عدد سكانها حوالي 50 ألف نسمة في عام 1780، أي أقل بعشر مرات من باريس في نفس الوقت. كانت المدينة تحتوي على جامعة مشهورة تأسست عام 1544، وهي مفتوحة للطلاب من الدول المجاورة. اعتبرها كانط مكانًا مناسبًا لتوسيع المعرفة الإنسانية والعالمية، حتى بدون السفر.
في نهاية غشت 1944، تم تدمير المدينة بالكامل تقريبًا بسبب قصف الحلفاء ثم السوفييت. وبعد ثلاثة أشهر من الحصار، بقي أقل من 10% من المباني قائمة، وتم ترحيل السكان الألمان. اتفاقيات يالطا أضفت الطابع الرسمي على مصيرها، وتم تغيير اسم المدينة إلى كالينينغراد تكريما للينين وستالين. وأصبحت مدينة نموذجية سوفيتية وميناء استراتيجيا لأسطول البلطيق الروسي، مع حرية الوصول إلى البحر حتى في فصل الشتاء.
حاليا، كالينينغراد هي اليوم جيب روسي يبلغ طوله 15000 كلم²، تفصله عن روسيا دول البلطيق المستقلة منذ عام 1991. إنها محاطة ببولندا وإلى جوارها ليتوانيا، متصلة ببيلاروسيا عبر ممر سووالكي، الذي يقع على بعد 600 كيلومتر من الحدود الروسية. يبلغ عدد السكان حوالي مليون نسمة، 87% منهم يتحدثون الروسية.
ظل إيمانويل كانط هو "الألماني" الوحيد الموجود رمزيًا في كالينينغراد، حيث يوجد قبره بالقرب من الكاتدرائية وتمثاله أمام الجامعة التي تسمى الآن جامعة البلطيق الفيدرالية إيمانويل كانط.
يتساءل النص عن رأي كانط، باعتباره أوروبيًا، في هذا الجيب الروسي الواقع على الأراضي البوتينية. ويستشهد بإحدى جمله التي كتبها عام 1793، والتي تشير إلى أنه في مواجهة الصراعات من جانب الأقوياء، من الأفضل للاعبين الصغار في العالم أن يبتعدوا.
خاتمة
كان كانط رجلاً بدت حياته الخارجية عادية ومحدودة، لكن تفكيره كان ثوريًا للغاية. إن صرامته الفكرية، التي غذتها التربية الدينية والانفتاح على العلوم الحديثة، سمحت له بفتح آفاق فلسفية جديدة، مما جعله واحداً من أعظم المفكرين في التاريخ.
تابعنا حياة إيمانويل كانط، ووقفنا على بيئته المعيشية البسيطة والمتقشفة، وسنواته الصعبة الأخيرة، والمصير المتناقض لمسقط رأسه، كونيجسبيرج، التي أصبحت كالينينجراد، وهي نقطة جيوسياسية استراتيجية وغارقة في التاريخ. كما عاينا الاستمرارية الرمزية لكانط في هذه المدينة المتحولة، والشاهدة على التوترات المعاصرة في أوروبا الشرقية.

#أحمد_رباص (هاشتاغ)       Ahmed_Rabass#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل