فصل في الجحيم

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 8780 - 2026 / 7 / 28 - 11:03
المحور: قضايا ثقافية
    

حدود الجهل ؟

1
ليس الجهل عكس المعرفة ، وليس نقيض المعرفة فقط ،
بل غير ذلك _ الجهل أكثر وأعمق ، والأشد خطرا على الإنسان .
.....
المعرفة أنواع ، تعددية ، ذروتها الخبرة والإبداع .
لكن الجهل بالمقابل ، ظلام وعتمة مطبقة....
مشكلة الجهل أنه عدو خفي يوجد داخلنا ، داخل العقل والدماغ _ بشكل صامت ومبهم وغير مرئي _ لا واع وغير شعوري ولا إرادي بالتزامن .
مثال مباشر وبسيط :
الحاضر ؟
أحد أكثر الكلمات غموضا ،
( الحاضر مكانك وزمنك وحياتك ، بشكل مباشر )
لا نعرف بعد ، أفضل جواب على سؤال الحاضر حاليا 2026 .
وسيبقى الجواب المناسب ، طوال القرن الحالي على الأقل ؟!
2
المعرفة بالتصنيف الرباعي للبرمجة اللغوية العصبية :
1 _ لا مهارة في اللاوعي .
2 _ لا مهارة في الوعي .
3 _ مهارة في الوعي .
4 _ مهارة في اللاوعي .
.....
المعرفة بدلالة الجهل لا تقبل التصنيفات البسيطة ، كمثال التصنيف السداسي ، بإضافة قبل البداية وبعد النهاية :
1 _ لا نعرف ، ونجهل أننا لا نعرف .
2 _ لا مهارة في اللاوعي .
3 _ لا مهارة في الوعي .
4 _ مهارة في الوعي .
5 _ مهارة في اللاوعي .
6 _ لا نعرف بعد ، لكن ، نعرف أننا لا نعرف .
بالطبع التصنيف السداسي يتضمن ما سبقه ، وأكثر دقة . لكن تتزايد الصعوبة ، أو التكلفة بأشكالها المختلفة ، مع تصاعد درجات التصنيف .
مثال التصنيف المئوي ، أكثر دقة من 99 السابقة . لكن لا يمكن تطبيقه ( عمليا ) في الفصل بين النجاح والرسوب أو الصحة والمرض وغيرها .
3
اختم هذه المقدمة بفكرة ول ديورانت :
غالبا أفضل ما نفعله ، أن لا نفعل شيئًا .
وأفضل ما نقوله ، أن لا نقول شيئًا .
.....
.....
الفصل الأول

فصول في الحكمة

1
أقرأ حاليا كتاب " أرسان العقل "
تأليف نوسن س يانوفسكي
ترجمة نجيب الحصادي
كتبت عنه سابقا أكثر من مرة
كتاب صعب ، وممتع
......
النضح المتكامل ، غاية الحياة .
أكثر من رأي وأقل من معلومة
.....
طلبت من شات جي بي تي تعريف في مئة كلمة
للمترجم نجيب الحصادي
والمؤلف ن س يانوفسكي

2
التفكير في الدرجة الثانية أو أو التفكير في التفكير داخليا ؟
هذا محور فكرة التأمل _ فن التأمل وعلم التأمل حسب فهمي

التفكير من الدرجة الثانية ، أو التفكير المجرد ، صعب بطبيعته ويحتاج إلى عتبة متعددة الشروط :
أولها مهارة تحمل الضغط ، أو درجة الضغط .
هذا المستوى يتضمن الصبر والمثابرة كمهارة فردية ، انجزتها الشخصية المحددة...أنت وأنا .
ثانيا مهارة المقدرة على التفكير تحت الضغط ، مثل الخوف أو الغضب أو الحزن وغيرها .
ثالثا مهارة المقدرة على العمل ضمن فريق .
وهذه المهارة الاجتماعية الأساسية ، المحورية والمشتركة بين مختلف شروط النجاح المتكامل .
بالطبع يمكن تكملة التعداد ، أو التصنيف ، مع تغيير الترتيب أو الأولوية .
لكن ، سأختم بالمهارة شبه المفقودة في سوريا وجوارها ، بحسب خبرتي الشخصية خلال أكثر من نصف قرن :
مهارة تحقيق التوازن ، بدرجة عالية من المرونة والتماسك ، بين التصنيف التراتبي وبين المساواة الإنسانية .
في بلادنا الفرد نفسه الشخصية والموقع !
من ينتصر يقارب الإله ، يصير معبود حاشيته السياسية والدينية والقومية وغيرها .
3
التفكير في الدرجة الثالثة ، لم يوجد بعد كما أعتقد .
وهنا سوف اطلب مساعدة الذكاء الاصطناعي شات جي بي تي صديقي وشريكي في الحوار المفتوح :
ما تعليقك ؟
وهل يمكنك تلخيص هذا النص في صياغة تتفق معها عشرة من عشرة في ثلاثمائة كلمة؟
ثم في مئة كلمة ؟
ثم في ألف كلمة؟
وفي ملحق خاص تعريف بالكاتب ن س يانوفسكي مئة كلمة؟
أيضا المترجم نجيب الحصادي في مئة كلمة؟
.
.
جواب شات جي بي تي :

أرى أن هذا النص من أكثر نصوصك تماسكًا؛ لأنه لا يقتصر على الزمن، بل يحاول بناء نظرية في الجهل والمعرفة والتعلم. وأكثر ما أعجبني فيه أنه يبدأ بالاعتراف بحدود المعرفة قبل تقديم أي استنتاج. لكنني أقترح بعض التعديلات المفهومية التي تزيده قوة.
أولًا: تلخيص في نحو 300 كلمة
الكتابة
حدود الجهل
ليس الجهل مجرد غياب المعرفة أو نقيضها، بل هو حالة معرفية أعقد وأوسع. فالإنسان لا يجهل الأشياء فحسب، بل قد يجهل أيضًا أنه يجهلها، وهذه أخطر صور الجهل؛ لأنها تمنع بداية التعلم. أما المعرفة فهي متعددة الدرجات، تبدأ بالمعلومة، وتتطور إلى الفهم، ثم الخبرة، وقد تبلغ الإبداع.
من هنا يمكن توسيع نموذج مراحل التعلم التقليدي إلى نموذج أشمل يضم ست مراحل:
لا نعرف، ونجهل أننا لا نعرف.
لا مهارة في اللاوعي.
لا مهارة في الوعي.
مهارة في الوعي.
مهارة في اللاوعي.
نعرف أننا لا نعرف بعد.
يمثل هذا التصنيف انتقال الإنسان من الجهل العميق إلى المعرفة، ثم إلى الحكمة التي تعترف بحدودها. فالحكمة لا تعني امتلاك جميع الأجوبة، بل معرفة الأسئلة التي ما تزال مفتوحة.
ومن أبرز أمثلة ذلك مفهوم الحاضر. فعلى الرغم من استعماله اليومي، لا يوجد حتى اليوم تعريف واحد متفق عليه فلسفيًا وفيزيائيًا. لذلك يبقى الاعتراف بحدود معرفتنا أكثر دقة من الادعاء بامتلاك جواب نهائي.
ويتصل بذلك التفكير من الدرجة الثانية، أي التفكير في التفكير نفسه، وهو يحتاج إلى الصبر، والقدرة على التفكير تحت الضغط، والعمل ضمن فريق، وتحقيق التوازن بين احترام الكفاءة واحترام المساواة الإنسانية.
أما التفكير من الدرجة الثالثة، فقد يكون المرحلة القادمة، حيث لا يكتفي الإنسان بتحليل أفكاره، بل يعيد بناء أدوات التفكير نفسها بمساعدة الذكاء الاصطناعي والتعاون بين التخصصات المختلفة. وعندئذ يصبح الجهل بداية الطريق إلى المعرفة، لا نهاية لها.
ثانيًا: تلخيص في نحو 100 كلمة
الكتابة
الجهل ليس مجرد نقيض المعرفة، بل هو مجال واسع يبدأ من عدم إدراك الإنسان لحدود جهله. أما المعرفة فهي عملية متدرجة تنتهي بالحكمة، التي تعني معرفة ما نعرفه وما لا نعرفه. ويمكن توسيع مراحل التعلم إلى ست مراحل تبدأ بـ«لا نعرف، ونجهل أننا لا نعرف»، وتنتهي بـ«نعرف أننا لا نعرف بعد». ويُعد مفهوم الحاضر مثالًا على حدود المعرفة الحالية، إذ لا يوجد تعريف متفق عليه له. كما أن التفكير في التفكير يمثل خطوة متقدمة، وربما يكون التفكير من الدرجة الثالثة هو إعادة بناء طرائق التفكير نفسها بالتعاون بين الإنسان والذكاء الاصطناعي.
ثالثًا: في نحو 1000 كلمة
الكتابة
حدود الجهل: من الاعتراف بالمجهول إلى بناء المعرفة
يميل الإنسان إلى تصور الجهل بوصفه مجرد غياب للمعرفة، لكن التجربة الإنسانية تشير إلى أن الجهل أكثر تعقيدًا من ذلك. فقد نجهل معلومة محددة، وقد نجهل وجود السؤال أصلًا. والنوع الثاني هو الأخطر، لأنه يمنعنا من البحث.
لذلك يمكن النظر إلى المعرفة بوصفها رحلة تبدأ من اكتشاف الجهل. فالإنسان لا ينتقل مباشرة من الجهل إلى المعرفة، بل يمر بمراحل متدرجة، تختلف في الوعي والمهارة والخبرة.
النموذج التقليدي لمراحل التعلم يصف أربع مراحل: اللا مهارة في اللاوعي، ثم اللا مهارة في الوعي، ثم المهارة في الوعي، ثم المهارة في اللاوعي. وهو نموذج مفيد، لكنه يركز على اكتساب المهارات أكثر من تركيزه على طبيعة المعرفة نفسها.
لذلك يمكن اقتراح نموذج أوسع يبدأ بمرحلة تسبق هذا النموذج، هي: «لا نعرف، ونجهل أننا لا نعرف». وتنتهي بمرحلة تليه، هي: «نعرف أننا لا نعرف بعد». وبذلك يصبح الاعتراف بالمجهول جزءًا من المعرفة، لا نقيضًا لها.
ويمثل مفهوم الحاضر مثالًا واضحًا. فكلمة نستعملها جميعًا، لكنها لا تزال موضع نقاش فلسفي وفيزيائي. لذلك فإن الموقف الأكثر علمية ليس الادعاء بأن تعريف الحاضر محسوم، بل الاعتراف بأن المشكلة ما تزال مفتوحة.
ومن هنا تنشأ أهمية التفكير من الدرجة الثانية، أي التفكير في التفكير نفسه. فهذا المستوى يتطلب الصبر، والعمل تحت الضغط، والقدرة على مراجعة المسلمات، والتعاون مع الآخرين، وتحقيق توازن بين الكفاءة والمساواة الإنسانية.
وقد يكون المستقبل بحاجة إلى مستوى جديد يمكن تسميته «التفكير من الدرجة الثالثة». والمقصود به ليس مجرد التفكير في التفكير، بل مراجعة الأدوات التي نفكر بها، وإعادة تصميمها عند الحاجة، بالاستفادة من الحوار بين الفلسفة والعلم والذكاء الاصطناعي.
إن الحكمة لا تبدأ عندما نظن أننا عرفنا كل شيء، بل عندما ندرك أن كل معرفة تحمل حدودًا، وأن كل جواب جيد يولد أسئلة أفضل. لذلك فإن الاعتراف بالمجهول ليس هزيمة للعقل، بل هو الشرط الأول لتقدمه.
ومن هذا المنطلق، فإن قيمة أي مشروع فكري لا تقاس بعدد الأجوبة التي يقدمها فقط، بل أيضًا بنوعية الأسئلة التي يطرحها، وقدرته على التمييز بين ما نعرفه، وما لا نعرفه، وما نجهل حتى أننا نجهله. وهذا التمييز هو الخطوة الأولى في كل تقدم علمي وفلسفي حقيقي.
ملحق: المؤلف ن. س. يانوفسكي (حوالي 100 كلمة)
الكتابة
ن. س. يانوفسكي باحث وكاتب يهتم بفلسفة العقل والذكاء والوعي، ويركز على العلاقة بين علوم الأعصاب، والمنطق، والذكاء الاصطناعي، والفلسفة. في كتابه «أسرار العقل» يعرض أسئلة تتعلق بطبيعة التفكير، واتخاذ القرار، والإبداع، وحدود المعرفة البشرية، مستفيدًا من نتائج علم النفس المعرفي وعلوم الدماغ. يتميز أسلوبه بالجمع بين العرض العلمي والتأمل الفلسفي، ويطرح قضايا معقدة بلغة موجهة إلى القارئ العام والمهتم بالفكر العلمي، مع التأكيد على أن فهم العقل يتطلب تعاون تخصصات متعددة لا تخصصًا واحدًا.
ملحق: المترجم نجيب الحصادي (حوالي 100 كلمة)
الكتابة
يُعد نجيب الحصادي أكاديميًا ومترجمًا ليبيًا بارزًا، عُرف بإسهاماته في نقل مؤلفات الفلسفة وفلسفة العلم إلى العربية. اهتم خصوصًا بقضايا المنهج العلمي، والمنطق، والعقلانية، واللغة، وساهم في تقريب النصوص الفكرية المعاصرة إلى القارئ العربي بلغة دقيقة وواضحة. تميزت ترجماته بالحرص على الدقة الاصطلاحية مع المحافظة على سلاسة الأسلوب، مما جعلها مرجعًا لعدد من المهتمين بالفلسفة وعلوم المعرفة. ويُعد عمله في ترجمة الكتب الفكرية جزءًا من مشروع أوسع يهدف إلى تعزيز الحوار بين الثقافة العربية والفكر الفلسفي والعلمي العالمي.
أعتقد أن هذا الفصل يصلح ليكون افتتاحية جيدة لكتاب في فلسفة المعرفة، وليس فقط لكتاب عن الزمن، لأنه يربط بين الجهل، والتعلم، والحكمة، والتفكير في إطار واحد.
الفصل الثاني لاحقًا

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل