من وعظ السلاطين إلى الوعظ التكنولوجي

محمد العزاوي
اكاديمي وباحث في مجالات ادارة الاعمال والشؤون الجامعية
(Mohammed Alazzawi)

الحوار المتمدن-العدد: 8771 - 2026 / 7 / 19 - 15:05
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

رحلتي مع العالم الدكتور علي الوردي بين ثانوية الأعظمية والثورة الصناعية الخامسعبد الوهاب
ا د محمد عبد الوهاب العزاوي
سنحت لي الفرصة لاعادة قراءة كتاب الدكتور علي الوردي وعاظ السلاطين بعد اكثر من ستة عقود من القراءة الاولى وبنظرة مختلفة عن قرائته بعمر الشباب اذ لم تكن مجرد قراءة عابرة، بل كانت مواجهة فكرية حقيقية وتجربة تشكل وعي جيل بأكمله.
في منتصف الستينيات وبعد عشر سنوات من صدور كتاب وعاظ السلاطين ، كانت بغداد تعيش فورة ثقافية استثنائية. مقاهي شارع بغداد، ومكتبات المتنبي، وأروقة ثانوية الاعظمية وكليات جامعة بغداد العريقة، كانت تضج بالحوارات الفكرية. في هذا المناخ قرأت كتاب وعاظ السلاطين ، الوعاظ الذين ركزوا على الوعظ الأخلاقي المجرد (مثل الزهد والصبر وتحمل الظلم) عوضًا عن تحقيق العدالة الاجتماعية، مما ساهم في تدجين الشعوب وإقناعها بالاستسلام للواقع المرير باعتباره قضاءً وقدرًا. كان الوردي أستاذاً جامعياً ملء السمع والبصر ويشغل الناس بأطروحاته. وكان استعارة كتاب له وقراءته في سن السادسة عشرة يمثل جواز مرور إلى عالم الكبار والنخبة المثقفة. لم يكن العقل قد تبرمج بعد على قوالب جاهزة، فجاءت أفكار الوردي لتزرع بذور الشك المنهجي والتفكير النقدي قبل أن تتشكل التوجهات الأكاديمية اللاحقة.
وبالرغم من أن كتاب الوردي صدر في منتصف القرن الماضي (1954) لمعالجة أزمة الفكر التقليدي والركود الاجتماعي، وربما كانت القراءة مدفوعة بشغف الشباب وجاذبية الأسلوب الساخر والجرأة الفكرية للوردي. ولكن مع عقود من التخصص في علوم الإدارة والتخطيط الاستراتيجي، يتضح أن ما قدمه الوردي لم يكن مجرد نقد اجتماعي، بل كان دعوة مبكرة لواقعية التخطيط وفهم بيئة النظام وسلوك الأفراد قبل صياغة القوانين أو وضع الاستراتيجيات.
وبعد عقود من التمرس في العمل الاكاديمي والبحث العلمي ، يتبين ضرورة اجراء مقاربة مع رؤية الوردي في معالجة الأحداث التاريخية، وهي اختلافات تنطلق من أرضية احترامه وتثمين ريادته. وتتلخص في المحاور المنهجية التالية:
1. اثبت التاريخ والممارسات الإدارية الحديثة أن الإرادة الواعية والتخطيط الاستراتيجي المستقبلي يمكنهما من إعادة صياغة البيئة وتوجيه حركة المجتمع. فالشعوب والدول ليست ضحية حتمية لظروفها الماضية أو الجغرافية، بل إن القيادة والرؤية المؤسسية وبناء الأنظمة الصارمة قادرة على كسر حتمية البيئة وصناعة مسارات تاريخية جديدة لم يتوقعها علم الاجتماع التقليدي.
2. لقد اكتشفت ان حصر التحليل في البداوة والحضارة قد لايعطي للباحث رؤية عن تطور مؤسسات الدولة ككيان مستقل له قوانينه الخاصة البعيدة عن النمط البدوي. فضلا عن اهمية تطور الفكر الإداري والمؤسسي، والعلاقات الدولية، وتطور الأنظمة القانونية.
3. لقد انتقد الدكتور الوردي وعاظ السلاطين لأنهم يسخرون المفاهيم لتبرير الأمر الواقع وتخدير العقول بدلاً من تحفيزها على النقد والتغيير. وفي عصرنا الراهن لم يعد الوعظ مقتصرا على المنابر التقليدية، بل انتقل إلى الفضاء الرقمي. حيث يظهر اليوم نمط جديد من الوعظ التكنولوجي أو السفسطة الرقمية، حيث تُستخدم الخوارزميات وصنّاع المحتوى لتوجيه الرأي العام، التي تعزل الإنسان داخل إطار فكري محدد، تمامًا كالإطار الفكري الذي انتقد الوردي رضوخ الإنسان له.
4. صار من معالم الثورة الصناعية الخامسة التي نعيشها ضرورة التعاون بين الإنسان والآلة وإعادة إنسننة التكنولوجيا. وتحول الخبراء التقنيين إلى وعاظ جدد يطالبون المجتمعات بالاستسلام للتحولات الرقمية دون دراسة آثارها الاجتماعية والأخلاقية.
5. ناقش عالمنا الوردي مأزق ازدواجية الشخصية الناتجة عن التصادم بين قيم البداوة وقيم الحضارة الحديثة. ويتجلى هذا الصراع في ظل الثورة الخامسة ومجتمع المعرفة في العقلية المؤسسية والاجتماعية التي تتبنى أدوات الثورة الصناعية الخامسة (مثل الحوسبة السحابية، وتحليلات البيانات الضخمة، والذكاء الاصطناعي)، لكنها تُدار بـعقلية تقليدية تعتمد على البيروقراطية، والمركزية الشديدة، ومقاومة التغيير.
إن الوعظ التكنولوجي الذي نشهده اليوم عبر الشعارات البراقة (مثل التحول الرقمي الشامل، والذكاء الاصطناعي ، وجامعات الجيل الخامس) دون تغيير في البنية الذهنية، هو الامتداد المعاصر لوعظ السلاطين، حيث تستخدم التكنولوجيا كقشرة حديثة لتبرير وتغطية تخلف البنى الجامعية والتعليمية. وذلك يتطلب ما يلي:
1. تبني ثقافة المساءلة القائمة على البيانات الضخمة والتحليلات المتقدمة بدلا من التقارير الإنشائية.
2. بناء القدرات و تدريب المختصين على ،الشك المنهجي الرقمي، وهي القدرة على اختبار الفرضيات، ورفض الحلول الجاهزة، والتعامل مع المعرفة ككيان مرن يتطور باستمرار.
3. إدراك أن التكنولوجيا ليست مجرد أجهزة وبرمجيات بل هي فلسفة عمل جديدة، تعيد صياغة العلاقات، وتختصر الوقت، وتلغي التدرج الهرمي التقليدي.
4. تحويل قاعات الدراسة إلى مختبرات قيادة يمارس الطلبة فيها أدوار المدراء ومجالس الإدارة، ويتم تقييمهم ليس على حفظ النصوص، بل على قدرة التكيف مع المتغيرات المفاجئة، والتحليل النقدي للمشكلات، والابتكار .
5. خلق بيئة آمنة نفسياً ومعرفياً داخل مؤسسات العمل تشجع على التفكير خارج الصندوق، وتعتبر الفشل في التجربة خطوة نحو التعلم وليس خطأً يستوجب العقاب والتبرير، مما يفتح الباب لتطوير مستمر للخطط والاستراتيجيات بناءً على التغذية الراجعة.

#محمد_العزاوي (هاشتاغ)       Mohammed_Alazzawi#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل