حين يتحايل الحلم

حسان أيو

الحوار المتمدن-العدد: 8762 - 2026 / 7 / 10 - 13:31
المحور: قضايا ثقافية
    

ليس الحلم دائمًا ذلك العالم الرحب الذي نهرب إليه من قسوة الواقع، ولا هو التعويض البسيط عن رغبات لم تتحقق. أحيانًا يكون أكثر قسوة من الواقع نفسه، لأنه يجرّدنا من قدرتنا على التظاهر، ويضعنا في مواجهة مع حقيقتنا. ولعل أكثر ما يخيف الإنسان ليس أن يرى العالم كما هو، بل أن يرى نفسه كما هي.
كنا نظن أن الأحلام مساحة نصنع فيها ما عجزنا عن صناعته في اليقظة، لكننا اكتشفنا أن الحلم لا يحقق الرغبات بقدر ما يكشفها. إنه يتحايل علينا؛ يمنحنا وهم الاقتراب مما نريد، بينما يفضح ما نحاول إخفاءه. فالأحلام ليست مخزنًا للخيال فحسب، بل مرآة لما تراكم في أعماق النفس من رغبات مؤجلة، ومخاوف قديمة، وأسئلة لم نجد لها جوابًا.
يقول الفيلسوف إن الإنسان لا يولد صفحة بيضاء، بل يدخل العالم محاطًا بإرث طويل من الأفكار والعادات والرموز. ولذلك لا تبدأ معركتنا مع العالم، بل مع أنفسنا؛ أو بالأحرى مع تلك الذات التي ورثناها عن أسلافنا. إنها ذات لا تسكن الماضي وحده، بل تستمر في العيش داخل وعينا، وفي لغتنا، وفي أحكامنا، وحتى في أحلامنا. إنها تخبرنا كيف ينبغي أن نعيش، وما الذي يجب أن نخاف منه، وما الذي يجوز أن نحلم به.
وهنا يبدأ الصراع الحقيقي. ليس بين الخير والشر، ولا بين النجاح والفشل، بل بين ذات تحاول أن تولد، وذات أخرى تخشى موت الماضي. الأولى تريد أن ترى العالم بعينيها، والثانية تصر على أن تراه بعيون من سبقها. الأولى تبحث عن الحرية، والثانية تبحث عن الأمان، ولو كان ثمنه التخلي عن الذات.
وربما لهذا قال الفيلسوف الدنماركي سورين كيركغور إن أعظم أشكال اليأس هو أن يعيش الإنسان بعيدًا عن ذاته الحقيقية. فالإنسان قد ينجح في إرضاء الجميع، لكنه يفشل في أن يكون نفسه. وقد يحقق ما ينتظره الآخرون منه، بينما يخسر ما كان يريده لنفسه.
أما فريدريك نيتشه فكان يرى أن الإنسان لا يكتمل إلا إذا امتلك شجاعة تجاوز ما ورثه، لا بإنكار الماضي، بل بعدم السماح له بأن يكون سيد المستقبل. فالتراث يمنحنا الجذور، لكنه لا ينبغي أن يحدد إلى أي اتجاه تمتد أغصاننا.
ومن زاوية أخرى، يرى كارل يونغ أن الأحلام ليست عبثًا، بل لغة عميقة يتحدث بها اللاوعي. إنها لا تخبرنا بما نريد سماعه، بل بما نحتاج إلى سماعه. لذلك كثيرًا ما نستيقظ من حلم لا لأننا رأينا شيئًا غريبًا، بل لأننا رأينا أنفسنا من دون الأقنعة التي نرتديها في اليقظة.
وربما لهذا السبب يتحايل الحلم علينا. فهو يمنحنا ما نطلب، ثم يكشف لنا أننا لم نكن نبحث عن الشيء نفسه. نظن أننا نحلم بالمكان، فإذا بنا نحلم بالأمان. ونظن أننا نحلم بالشخص، فإذا بنا نحلم بالقبول. ونظن أننا نحلم بالنجاح، فإذا بنا نحلم بأن نعترف لأنفسنا بقيمتنا.
نريد كثيرًا، حتى تختلط الرغبات بالحاجات، والطموحات بالمخاوف، والحرية بالأوهام. وفي النهاية نختزل كل ذلك في حلم، نعلم في أعماقنا أنه قد لا يتحقق. ومع ذلك لا نتخلى عنه، لأن الإنسان لا يعيش بالواقع وحده، بل يعيش أيضًا بما يمنحه المعنى.
ربما ليست قيمة الحلم في أن يتحقق، بل في أنه يكشف لنا من نكون. فالإنسان لا يُعرَّف بما يملك، ولا بما ينجز، بل بما لا يزال يحلم به رغم كل ما عرفه من خيبات. وحين نفقد القدرة على الحلم، لا نخسر أمنية فحسب، بل نخسر جزءًا من إنسانيتنا.
لذلك، فإن السؤال ليس: لماذا لا تتحقق أحلامنا؟ بل: أيُّ ذاتٍ هي التي تحلم؟ أهي ذواتنا التي نحاول أن نبنيها، أم ذات أسلافنا التي لا تزال تحلم من خلالنا؟

#حسان_أيو (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل