سوريا. قراءة دينامية لسلوك المجتمع والجماعات بعد سقوط النظام البائد

فراس سعد

الحوار المتمدن-العدد: 8749 - 2026 / 6 / 27 - 18:49
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

خلال السنة الأولى ما بعد سقوط نظام الأسد البائد
انتصر الشعور المذهبي السني في الأغلبية السنية ولم ينتصر الشعور الوطني السوري فيها، وجرى ربط أهداف الثورة وشعارها الأهم حرية كرامة بهذا الشعور المذهبي السني أو الشعور الشعبي السني، وهو ما يمنح ليس الحاضر والمستقبل معنى جديدا مختلفا بل مناقضا لأهداف الثورة السورية المباركة بل يعطي معنى جديدا للثورة السورية والحرب الأهلية كان مستترا طوال سنوات قبل سقوط الأسد فيسبغ عليها طابعا مذهبيا سنيا لا طابعا شعبيا وطنيا سوريا طالب بالحرية والكرامة والعدالة للسوريين لكنه يحصر الحرية والكرامة والعدالة بالسنة وحدهم فيتم التعامل مع بقية السوريين كما لو أنهم خوارج يصبح بقية السوريين مكونات وطوائف معادية لسوريا وللسنة فيتم الاقتصاص منهم بشكل جماعي باسلوب عنصري مذهبي وعلى خلفية مذهبية طائفية تتحرى إبادة اكبر عدد من المدنيين منهم تحديدا باقتحام وحرق قرى وإبادة عائلات باكملها
انتصرت العصبية الطوائفية على الشعب السوري
انتصرت "الطائفية والطوائفية السنية" على الشعب السوري بأغلبيته السنية .
في السنة الثانية ما بعد سقوط الأسد ظهر أن فئة من السنة هي الفىة الغالبة المتعاقدة مع دول الإقليم لإسقاط الأسد تلك التي أقامت لها دويلة في إدلب ما زالت حاضرة في إدلب بل امتدت إلى العاصمة دمشق أن تلك الفئة الغالبة انتصرت على السنة فانتصرت بها الطائفة السلفية على السوريين جميعا بمن فيهم السنة. هكذا أصبح الشعور السني محاصرا ما بين المذهبية السلفية والشعبية السورية.
السلفية نفسها سيتم ضغطها وحصرها لتوافق وتعبأ داخل حدود هيئة التحرير السياسية النفسية وفي إطار فضائها العام الايديولوجي .

رؤية دينامية للمجتمع والجماعات:
تعتمد هذه المقاربة على رؤية متحركة للمجتمع السياسي وللسياسة عموما، تفيد بأن المجتمعات والجماعات كائنات متحركة بحسب المصالح الذاتية، وبحسب طريقة تفاعلها مع التغيرات والظروف بما يضمن نجاتها وقوتها، وأن تكونها مستمر دون توقف فهي لا تثبت عند حال إلا عند أصحاب الغايات والمصالح الشخصية الذين يجعلون منها أطرا مغلقة وجماعات غيتوات أو مكونات وقوالب لها مواصفات محددة ثابتة "تاريخية" أو مقدسة ونهائية.
بالتالي وفقا لهذه الرؤية الدينامية المتحركة فإن المجتمعات والجماعات تقوم بكل ما يضمن بقاءها حينا وما يضمن قوتها وانتصارها حينا آخر، فليس من مجتمع افضل من مجتمع وليس من جماعة خير من أخرى، بمعنى آخر في قوانين المجتمعات والجماعات الناظمة لها كلها في كل زمان ومكان ما من جماعة ناجية.
لذلك فكل جماعة تكون حينا ضحية نظام سياسي ظالم ستتحول عند انتصارها إلى جماعة متغلبة تعمل على الانتقام وتفرز نظامها السياسي الظالم، والعكس صحيح، وهكذا دواليك إلى نهاية العالم أو إلى حين ارتقاء البشرية إلى مستوى يحقق العدالة الإلهية والسلام الالهي على الأرض فلا يظلم مجتمع ولا انسان ولا تظلم الطبيعة ولا الحيوان ولا نبات ..

#فراس_سعد (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل