بعض الأغاني الشعبية التي كانت ترددّها النساء في الأفراح

مريم نجمه

الحوار المتمدن-العدد: 1868 - 2007 / 3 / 28 - 11:53
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

بعض الأغاني الشعبية التي كانت ترددها النساء – 2
عندما سئل شاعر الهند الكبير ( طاغور ) عن أروع قصائده قال : " المطبوعة في وجدان الشعب الهندي " .
لقد أسهم كبار الشعراء في العالم أمثال طاغور و ( لوركا ) الأسباني و ( بابلو نيرودا ) التشيلي , في كتابة أغاني شعوبهم , موظّفين قدراتهم الإبداعية لتطويرها وإغنائها حتى غدت شهرتها امتداد لشهرتهم ..
قال الراهب والمعلّم مار إفرام السرياني : " اللهم إمنح العلم لمن يعشق العلم , والمعلّم الذي يحسن التعليم إجعله عظيما في السماء " . ......وأيضا كما تقول الكلمة في العهد الجديد : " لا تكن سامعا ناسيا بل عاملا باالكلمة " .
فسنبقى نعمل بالكلمة لأنها السلاح الوحيد للمعرفة والفرح والإبداع ونقلهم للاّخرين ..
فالكلمة والصورة واللوحة والأغنية وووو ..... كلها جذور تخدم وتعمّق بناء المجتمع وتطوّره .. إذا استطعنا أن نوظّفها في قالب حديث يخدم الحضارة الإنسانية من الضياع والإفتراس أمام الغيلان الجائعة لإلتهام كل ما هو خاص ومحلي في تلاوين الشرق .. وكنوزه ..
نكمل هنا بعض الردّات والأغاني الشعبية الفلكلورية المتنوّعة مثل : المطلوع – القرّادي – المعنّى – الزجل – الشروقي - الدلعونة – عاليادي – العتابا والميجانا – الهوّارة – ليا وليّا يا بنيا – يا ابو الزلف – سكابا يا دموع العين سكابا ..... الخ

**
على دلعونا وعلى دلعونا
بتزهر ما بتعقد يا زيزفونا
على دلعونا وعلى دلعونا
مثلك ما بلاقي عليّ حنونا

مجروح بحبّك وبودي جروحك
داويها والقي عالماضي نوحك
وإن عبرت عليّ بروحك
وبالحب بتكفي تحكي العيونا ..
على دلعونا وعلى دلعونا
مثلك ما بلاقي عليّ حنونا
بي بي الغربة الوطن حنونا ..

**
ليا وليا يا بنيا ... عيني يا مولايّا
ثلثين عقلي شرد ...بهوى البنيّة
ثلثين عقلي ضايع ... بهوى الحورية ...

**
الدبكة : الدبكة مجموعة من الأشخاص نساء ورجالا يتشابكوا بالأيدي ليؤلّفوا معا نصف دائرة أو دائرة أو أكثر داخل بعضها عندما يعم الفرح الجماعي المتواجدين في الحفل فيشارك الكبير والصغير بالدبكة والردّة – ويلوّح بيده للأعلى .. الشخص الأوّل في الدائرة بالمنديل ( الشال أو المسبحة ) مع الرقص والحركات السريعة الجميلة بين الفينة والفينة لينشط الحفل ويبعد الرتابة عن المشاركين والمشاهدين معا ..
والدبكة عملية رياضية للجسم , رياضة بدنية ونفسية , تحرّك الرجولة والأنوثة .. وهي الرقصة التقليدية الشعبية في بلادنا ... والريف السوري عموما ..
والدبكة بفعاليتها المشتركة .. تنشط الروابط الإجتماعية و العلاقة والوحدة مع الجماعة , وتعبّر عن الإلتصاق بالأرض والإنتماء والعزّة والشموخ والفرح ..... من الردّات على رقصة الدبكة مثلا :
عاليادي اليادي اليادي ... عيني يا العبيدية أو ياأم العبيدية
ثلثين عقلي شرد في ......هوى البنيّة
عالعين والعين ............والعين بنيّة
جسر حبيبي انقطع ...... شو يوصّلو ليا
صفصاف لا تنحني ..... شرشك على المية ..
**
يا غزيّل يا بو العبا يا هاوي يا معزّبا
*
قالوا ما لازم تهجري حبي ما لازم
غرامك جوا في قلبي ملازم
أنا ما بعد كنت ملازم
صرت في دربك جندي أمينا
أهلا وسهلا شرّفونا حبابنا
ميجانا يا ميجانا يا ميجنا ..

قالوا فاض مجرى النهر والعين
حفر دربو في القلب والعين
نحن من هوى الحلوين والعين
مكتوب مثل ما ربّت أهالينا ..
مكتوب مثل ما ردّت أغانينا ..
*
كوني همزة وفاصلة وسكون
كوني وصلة ومدّة في بحر المتون
كوني سر ومعجزة وفنون ..
*
يا طير ويااللي طاير .. سلّم على القبيلة
سلّم وزيد السلام ....... على عيون الكحيلة
يا حلوة شيلي شيلي ..... صلّي العصر وادعيلي
صلّي العصر وادعيلي .. وان غرّبوا العزّاب
وإن شرّقوا يا ويلي
يللي قلبي بهواك ... ما بيتحمّل جفاك
ولما عن عيني بتغيبي ... روحي بتطلع وراك
ولك شيلي شيلي .. صلّي العصر وادعيلي ..

*
وسّعوا الساحة والساحة لنا
وسّعوا الساحة لتمشي خيلنا
وسعوا الساحة لتلعب خيلنا
وسّعوا الساحة لترقص سيوفنا ..

*
يا حلالي ويا مالي ... يا ربع ردّوا عليّ ..

*
بلادنا البدايات ... الحضارات الأولى .. ( نينا ) اّلهة الموسيقى .. فكيف لنا أن لا نتباهى وننقل الأشعار والألحان والغناء من بقايا حضاراتنا الزاهية ؟؟؟
بلدة .. " أور نينا " في الجزيرة السورية –
نينا .. هي اّلهة الموسيقى والغناء والجمال عندنا في الحضارة القديمة ..... حتى اليوم نقول للطفل عند الغناء له أثناء النوم : " نيني نام .. نيني نام .. حتى جيب لك طير الحمام
نام ننّي نام في حضني ياا بني نام .. نينّي نام .. نيني نام ... الخ
هل لهذه الأنشودة علاقة باّلهة الموسيقى نينا .... تلك ؟؟؟ ربما ....
والأبعد والأجمل والأبهى من ذلك .. فقبل خمسة اّلاف عام استعمل السومريون أقدم اّلة موسيقية في العالم هي ( القيثارة السومرية ) ... واحتفالات الفرح أو الحزن " والنواح " ... دموزه , وإينانا عندما فقدته – كل ذلك يعطينا دفعا وثياتا وفخارا في التجذّر والتباهي والإنتماء .. ولن تنفع ولن تستطيع كل أساليب الأعداء بطمس وسرقة وقتل وتهجير اّثارنا وإنساننا .. فطين الأنهار وصخور الجبال وخضرة السهول والرمال الذهبية موشومة على الهوية واللون والإسم ومساحات الأوطان التي تستحمّ فيها شمس صيفنا الحارقة اللاهبة ...

*
تستمر الأغاني والردّات بكل أنواعها في الريف منذ القديم وحتى وقت قريب لكل المناسبات الفرح والمواقف , فالحس الشعبي غنىّ لكل حالة مرّ بها الإنسان من ألم فراق شوق حزن , وفرح ..
هناك أغاني تصف حالة المرأة في غياب زوجها , و وفائها له وصعوبة التخلي عن زوجها في حالة الشدّة , فالبحث عن ذلك بالأغاني مهم لإستمرار الحياة الزوجية ..
وهناك أغاني تجري فيها المقارنة بين إبنة الكريم والبخيل وتحض الأغنية على تفضيل إبنة الكريم حتى لو كانت إبنة البخيل جميلة جدا .. لنرى كيف تدور الأغنية :
ارفعي راسك ... يا مرفوعة الراس
لا فيك حوفة ... ولا مقالة الناس
روحي لأبوك ع ... الديون قولي له
واحنا خواتم ذهب والناس لبّاسه .
**
بنت البخيل لا تاخذها بكل مالك
لو إنها شبه شمس في ضحاها
بنت الكريم خذها بكل مالك
وبيع الرزق .... واحظى بلقاها

**
فر قلبي كما فر طير الحمام
حسرة طريح الهوى كيف ينام
فر قلبي كما فر طير بريشه
حسرة طريح الهوى كيف يعيش ؟

**
فيهن تسوي ميت ناقة
وفيهن تسوي ميت بعير
وفيهن يا خوي ما تسوي
غير كندوش ... شعير

**
عندما يقرّر ويغصب الأهل إختيار العريس لإبنتهم بحذف كل مشاعر الفتاة ... والتي لا تزال حتى يومنا هذا متبّعة مع الأسف في كثير من أوطاننا .. كانت مشكلة مقلقة للفتاة وقد عبّر عنها الخيال والضمير الجمعي الشعبي كما يلي :

والبنت تقول لأمها يما ظلمتيني
أوّل عريس طلب ليش ما عطيتيني
اعطيتيني للشايب شايب ومسكيني
يفرش وينام العصر ويقول غطّيني .

**
وعندما تكون الحياة الزوجية قائمة على الحب والتفاهم فكل المشاكل تنتهي , وتتحمّل المرأة كل مصاعب الحياة مع زوجها الذي تحبه واختارته بملء إرادتها دون شكوى وتذمّر وتستمر الحياة متجدّدة ومشعّة ومعطاءة ..
في الميجانا والعتابا :
يا زريف الطول تقلّي ما عليك
وغير الثوب والصدرية ما عليك
وإن ضربني وإن قتلني ما عليك
وإن انكسر سني لأقول وقعت أنا

**
يا هلا بالبيض لو لفن سوى
خدهن تفّاح الشام لاستوى
عشرة الجاهل للجاهل دوى
وعشرة الشايب طاعون مبيّنا

**
غرّبوا مغرّب يحشّون الحشيش
والدق الأزرق عالون الحشيش
ليش تعطون المليح للوحيش
والمليح بدّو مثلو وأحسنا

**
يا ضيوف يا من ضفتونا
واخضرّت الدنيا وأنستونا
زوّجوا بناتكم وأولادكم
ونضيفكم كما ضفتونا ..

وعلى دلعونا وعلى دلعونا
راحوا الحبايب ما ودّعونا ..... يتبع

#مريم_نجمه (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل