مُصطلَح ( المُعايَرة الهُوِيَّاتية )

المدرسة النقدية الحيوية
مشروع بحث فكري- اجتماعي- سياسي.
(The Hayawic Critical School)

الحوار المتمدن-العدد: 8719 - 2026 / 5 / 28 - 19:34
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

ضمن مسار "مُصطلحات واقتراحات" نقدم اقتراح مازن أكثم سليمان لمصطلح "المُعايَرة الهُوِيَّاتية"

أولاً: في سياق ولادة المصطلح:

في ضوء مناقشات عدة في إطار المدرسة النقدية الحيوية، وبعد توظيفنا لمصطلحَي "المُعادِل الاستبداليّ الحيويّ" و"المُعادِل الاستبداليّ الدَّلاليّ" في أعمالها، وجدتُ أنه يمكن تقديم اقتراح حيوي جديد، يتجاوَز فكرة الثالث المرفوع في المنطق الأرسطي، ويستطيع إضافة ما يفيد في مُقايَسات المدرسة النقدية الحيوية، وفي رؤاها النظرية؛ وهو ما يستدعي الانتقال من دلالة الحدَّين فقط، إلى ما أصطلحُ عليه بـِ "المُعايَرة الهُوِيَّاتية" القائمة على ثلاثة حدود تتجاوز استقطاب المنطق الأرسطي الثنائي (إما/ أو)، وفي الوقت نفسه تتجاوَز منطق الثنائيات الضِّدية التَّقابُليَّة، السَّائدة على نحوٍ واسع في ثقافتنا العربية الإسلامية، وربَّما على نحوٍ نسبيّ عالَميَّاً، وهذهِ المُعايَرة لا تقوم أيضاً على خطِّيَّة الديالكتيك (الوضع/ النفي/ نفي النفي) كما أوضحُ في المناقشة الآتية.
_
ثانياً: تعريف "المُعايَرة الهُوِيَّاتية" وفائدتها:

هيَ إجراء استبداليّ يُساعد في إغناء المُقايَسات، على نحوٍ يتعلَّق تحديداً بفهم طبيعة "المصالح الهُوِيَّاتية"، فالاستبدالات التي تُقدَّم عبرَ هذهِ المُعايَرة تختلف وظيفتُها عن الاستبدالين الحيويّ والدَّلاليّ في كونها تُحدِّد طبيعة الهوية المعروضة بينَ هُوِيَّات (الانغلاق الجوهراني الشمولي) وهُوِيَّات (الانفتاح التعددي الحيوي)؛ أي بين الهوية الثابتة النافية للآخَر، والهوية التعددية المفتوحة.
_
ثالثاً: الفرق بينَ استخدام "المُعايَرة الهُوِيَّاتية" و" المُعادلين الاستبداليين الحيويّ والدَّلاليّ":

يظهَرُ الفرق بينَ استخدام "المُعايَرة الهُوِيَّاتية" و" المُعادلين الاستبداليين الحيويّ والدَّلاليّ" في الحد الثاني تحديداً؛ أي في المُعايَرة الهُوِيَّاتية المضادة، ففي هذهِ المُعايَرة نعرض لمُضادّ هُوِيَّاتي، في حين يعرض المُعادِل الاستبدالي الحيويّ لمُكافئ هُوِيَّاتي، ويعرض المُعادِل الاستبدالي الدَّلاليّ لمُضادّ دلاليّ، كما توضح الأمثلة الآتية.

_ مثال توضيحيّ: القومية هي الطريق الأوحد:

1- الحد الأول: المُعايَرة الهُوِيَّاتية المكافئة:
مثلاً: القومية العربية هيَ الطريق الأمثل.
_ الحكم: هوية شمولية/ جوهرانية مغلقة: (انغلاق).

2 - الحد الثاني: المُعايَرة الهُوِيَّاتية المضادة:
أ_ في المُعادِل الاستبدالي الحيوي: نستبدل بالقومية العربية القومية التركية أو الكردية أو الفرنسية أو...إلخ.
ب_ في المُعادِل الاستبدالي الدلالي: نستبدل بدلالة وصف القومية العربية بالطريق الأمثل بدلالة وصفها بالطريق الأسوأ مثلاً.
ج_ في المُعايَرة الهُوِيَّاتية: نُقدِّم حدَّاً هويَّاتياً مُضادَّاً يُمثِّل طرفاً في ثنائية تقابلية، كأن نقول في مثال القومية العربية هذا مثلاً:
اللا انتماء هو الطريق الأمثل.
_ الحكم: وهو ما يعرض حُكماً يقول أيضاً بهوية شمولية/ جوهرانية مغلقة: (انغلاق(، مثله مثل الحُكم في الحدّ الأول.

3 -الحد الثالث في مثالنا هذا: المُعايَرة الهُوِيَّاتية المُغايِرة:
في هذا الحدّ نتمكَّن من عرض مُحاوَلة تجاوُز الثالث المرفوع الأرسطي (إمَّا/ أو)، ومنطق الثنائيات الحدِّيَّة التَّقابُليَّة، وهذا الحد الثالث لا يُعَدّ تكراراً لخطِّيَّة الديالكتيك (الوضع/ النفي/ نفي النفي)، لكونهِ لا ينفي الحد الثاني فقط كما في الديالكتيك؛ إنَّما ينفي جوهرانية الحد الأوَّل والثاني في آنٍ معاً.
كأن نقول في مثالنا الذي نحنُ بصدده: الهوية المفتوحة على الأبعاد الثقافية _لا الهوية المُغلَقة على مركزيَّة العرقية أو على الشوفينية، ولا الهوية المُغلَقة على نفي الانتماء والمُنتمين بشمولية جوهرانية مركزيَّة مقلوبة تحت عنوان اللا انتماء_ والمُحتفية بالفردية والتعددية والتنوع والاختلاف، هيَ إحدى الانتماءات الإنسانية الوفية لأولويات الحياة والعدل والحرية.
_ الحكم: هوية حيوية وأعراض مفتوحة: (انفتاح).
_

رابعاً: مثال تطبيقي ثانٍ: "الدين هو الحل":

1-الحد الأول: المُعايَرة الهُوِيَّاتية المكافئة:
مثلاً: الإسلام هو الدين الأقدس والأفضل.
_ الحكم: هوية شمولية/ جوهرانية مغلقة: (انغلاق).

2- الحد الثاني: المُعايَرة الهُوِيَّاتية المضادة:
أ_ في المُعادِل الاستبدالي الحيوي: نستبدل بالإسلام المسيحية أو اليهودية أو البوذية أو...إلخ.
ب_ في المُعادِل الاستبدالي الدلالي: نستبدل بدلالة وصف الإسلام بالحل بدلالة وصفهِ بالدين الأسوأ مثلاً.
ج_ في المُعايَرة الهُوِيَّاتية: نُقدِّم حدَّاً هويَّاتياً مُضادَّاً يُمثِّل طرفاً في ثنائية تقابلية، كأن نقول هُنا مثلاً:
الإلحاد أو اللادينية أو العلمانية الصلبة هي الحل الأفضل.
_ الحكم: هوية شمولية/ جوهرانية مغلقة: (انغلاق(.
مثله مثل الحُكم في الحدّ الأول.

3- الحد الثالث: المُعايَرة الهُوِيَّاتية المُغايِرة:
مثلاً: هُوِيَّة المُواطَنة المُتساوية هي الحل.
_ الحكم: هوية حيوية وأعراض مفتوحة: (انفتاح).
_

خامساً: اقتراح لتوسيع دلالة "الهوية":

تطوَّر مفهوم الهوية في عصر الرقميات والسوشال ميديا إلى ما دعاه علم الاجتماع المعاصر بـِ "الزمر الهُوِيَّاتية"، غير أنَّ المنطق الحيوي يقدم مقاربة أوسع لهذه الزمر تحت اصطلاح "العقد/ العقود الفئوية"، وهو ما يُمكِن توظيفه في توسيع تطبيق "المُعايَرة الهُوِيَّاتية" عند الحاجة لها في المُقايَسات كما في المثال الآتي:
_ فئة متابعي رياضة التنس هم أكثر الناس تحضُّراً:

1- الحد الأول: المُعايَرة الهُوِيَّاتية المكافئة:
مثلاً: فئة متابعي رياضة الباليه هم أرقى الناس.
_ الحكم: هوية شمولية/ جوهرانية مغلقة: (انغلاق).

2- الحد الثاني: المُعايَرة الهُوِيَّاتية المضادة:
أ_ في المُعادِل الاستبدالي الحيوي: نستبدل بفئة متابعي رياضة الباليه فئة متابعي رياضة التنس أو الكرة الطائرة أو...إلخ.
ب_ في المُعادِل الاستبدالي الدلالي: نستبدل بدلالة وصف فئة متابعي رياضة الباليه بأرقى الناس بدلالة وصفهم بأكثر الناس غروراً مثلاً.
ج_ في المُعايَرة الهُوِيَّاتية: نُقدِّم حدَّاً هويَّاتياً مُضادَّاً يُمثِّل طرفاً في ثنائية تقابلية، كأن نقول هُنا مثلاً:
فئة من لا يشجعون رياضة الباليه، أو فئة من لا يشجعون كل الرياضات هم أرقى الناس.
_ الحكم: هوية شمولية/ جوهرانية مغلقة: (انغلاق(.
مثله مثل الحُكم في الحدّ الأول.

3 - الحد الثالث: المُعايَرة الهُوِيَّاتية المُغايِرة:
مثلاً: كُلّ فئة اجتماعية هي هوية مركبة فيها الجيد وفيها السيء، ولها جمالياتها وسيئاتها:
(هذا يصدق على فئة متابعي الرياضات أو على فئة من لا يتابعها، كما يصدق على فئات الحقل الرياضي مثلما يصدق على فئات حقول ومهن أخرى كالطب والهندسة والأدب والعمال والفلاحين وو..إلخ).
_ الحكم: هوية حيوية وأعراض مفتوحة: (انفتاح).

#المدرسة_النقدية_الحيوية (هاشتاغ)       The_Hayawic_Critical_School#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل