نيل دونالد والش
الحوار المتمدن-العدد: 8696 - 2026 / 5 / 3 - 21:44
المحور:
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
نيل: هل حياة الزهد مسار خاطئ؟
الله: هذا ليس صحيحاً. فكلمة "التخلي" تحمل معنىً خاطئاً. في الحقيقة، لا يمكنك التخلي عن أي شيء، لأن ما تقاومه يبقى. المتخلي الحقيقي لا يتخلى، بل يختار طريقاً مختلفاً. هذا فعلٌ نحو شيء، لا ابتعادٌ عنه.
لا يمكنك الابتعاد عن شيء، لأنه سيلاحقك في كل مكان. لذلك لا تقاوم الإغراء، بل انصرف عنه. انصرف إليّ وابتعد عن كل ما يخالفني.
لكن اعلم هذا: لا يوجد شيء اسمه طريق خاطئ - لأنه في هذه الرحلة لا يمكنك "عدم الوصول" إلى المكان الذي أنت ذاهب إليه.
إنها مسألة سرعة فحسب، مسألة وقت وصولك إلى هناك، لكن حتى ذلك وهم، لأنه لا يوجد "متى"، ولا يوجد "قبل" أو "بعد". لا يوجد سوى الآن؛ لحظة أبدية من السكون الدائم حيث تختبر نفسك.
نيل: إذن ما الفائدة؟ إذا لم يكن هناك سبيل لتجنب الوصول إلى هناك، فما جدوى الحياة؟ ولماذا ننشغل أصلاً بأي شيء نفعله؟
الله: حسناً، بالطبع، لا ينبغي عليك ذلك. لكن من الأفضل لك أن تكون متيقظاً. لاحظ ببساطة نفسك وماذا تفعل وماذا تملك، وانظر إن كان ذلك يفيدك.
ليس الهدف من الحياة الوصول إلى أي مكان، بل إدراك أنك موجود، وكنتَ دائمًا، هناك بالفعل. أنت، دائمًا وأبدًا، في لحظة الخلق الخالص. لذا، فإن الهدف من الحياة هو الخلق - نفسك وماذا أنت، ثم عيش تلك التجربة.
نيل: وماذا عن المعاناة؟ هل المعاناة هي السبيل والطريق إلى الله؟ يقول البعض إنها السبيل الوحيد.
الله: لا يسرني الألم، ومن يقول إني كذلك لا يعرفني.
المعاناة جانب غير ضروري من التجربة الإنسانية. فهي ليست غير ضرورية فحسب، بل هي أيضاً غير حكيمة، وغير مريحة، وخطيرة على صحتك.
نيل: فلماذا كل هذا العذاب؟ لماذا لا تضع حداً لها إن كنت تكرهها إلى هذا الحد؟
الله: لقد وضعت حداً لهذا الأمر. أنت ببساطة ترفض استخدام الأدوات التي منحتك إياها لتحقيق ذلك.
كما ترى، فإن المعاناة لا علاقة لها بالأحداث، بل برد فعل المرء تجاهها.
ما يحدث هو مجرد ما يحدث. أما شعورك تجاهه فهو أمر آخر.
لقد منحتكم الأدوات التي تمكنكم من الاستجابة والتفاعل مع الأحداث بطريقة تقلل الألم - بل وتزيله تمامًا - لكنكم لم تستخدموها.
نيل: عفواً، ولكن لماذا لا يتم حذف الأحداث؟
اقتراح ممتاز. للأسف، لا أملك أي سيطرة عليها. ألا تملك أنت أي سيطرة على الأحداث؟
الله: بالطبع لا. الأحداث هي وقائع في الزمان والمكان تُنتجها باختيارك، ولن أتدخل في خياراتك أبدًا. ففعل ذلك يُلغي الغاية التي خلقتك من أجلها. لكنني شرحت كل هذا من قبل. بعض الأحداث تُنتجها بإرادتك، وبعضها تجذبها إليك - بشكل لا واعٍ إلى حد ما. بعض الأحداث - الكوارث الطبيعية الكبرى من بينها - تُنسب إلى "القدر". ومع ذلك، حتى "القدر" قد يكون اختصارًا لعبارة "من جميع الأفكار في كل مكان". بعبارة أخرى، وعي الكوكب.
نيل: "الوعي الجمعي".
الله: بالضبط. تماماً.
نيل: بالعودة إلى المعاناة - من أين أتت لنا فكرة أن المعاناة جيدة؟ وأن القديسين "يتألمون في صمت"؟
الله: إنّ الصالحين "يتألمون في صمت"، لكن هذا لا يعني أن الألم أمرٌ حسن. يتألم طلاب مدرسة الإتقان في صمت لأنهم يدركون أن الألم ليس سبيل الله، بل هو دليلٌ قاطع على أن هناك المزيد لنتعلمه من سبيل الله، والمزيد لنتذكره.
إنّ المعلم الحقيقي لا يعاني في صمت، بل يبدو عليه المعاناة دون تذمّر. والسبب في عدم تذمّر المعلم الحقيقي هو أنه لا يعاني، بل يمرّ بظروف قد تصفها أنت بأنها لا تُطاق.
لا يتحدث المعلم الممارس عن المعاناة لمجرد أن المعلم الممارس يفهم بوضوح قوة الكلمة - وبالتالي يختار ببساطة عدم قول كلمة واحدة عنها.
إننا نجعل ما نوليه اهتمامنا حقيقة. والسيد يعلم ذلك. والسيد يضع نفسه في موقع الاختيار فيما يتعلق بما يختار أن يجعله حقيقة.
لقد فعلتم جميعًا هذا من حين لآخر. ليس بينكم من لم يتخلص من الصداع، أو يخفف من ألم زيارة طبيب الأسنان، بفضل قراركم هذا.
يتخذ الخبير نفس القرار بشأن الأمور الأكبر.
نيل: لكن لماذا المعاناة أصلاً؟ لماذا حتى إمكانية المعاناة موجودة؟
الله: لا يمكنك أن تعرف، وتصبح، ما أنت عليه، في غياب ما لست عليه، كما سبق أن شرحت لك.
نيل: ما زلت لا أفهم كيف توصلنا إلى فكرة أن المعاناة أمر جيد.
الله: من الحكمة أن تُصرّ على التساؤل حول ذلك. لقد انحرفت الحكمة الأصلية المتعلقة بالمعاناة في صمت لدرجة أن الكثيرين يعتقدون الآن (بل إن بعض الأديان تُعلّم) أن المعاناة خير، والفرح شر. لذلك، قررتَ أن من يُصاب بالسرطان ويُخفيه فهو قديس، بينما من تتمتع (على سبيل المثال) بحياة جنسية نشطة وتُعلنها جهارًا فهي آثمة.
نيل: لقد اخترت موضوعًا مثيرًا للغاية. هل كان ذلك لتوضيح فكرة معينة؟
الله: كان الهدف من ذلك إظهار تحيزاتك. أنتم لا تحبون أن تتخيلوا امرأة تتمتع بحياة جنسية قوية، ناهيك عن الاحتفاء بها علنًا. تفضل أن ترى رجلاً يموت بصمت في ساحة المعركة على أن ترى امرأة تمارس الحب بصمت.
نيل: ألن تفعل أنت ذلك؟
الله: ليس لديّ أي حكم في هذا الشأن. لكن لديك أنواع كثيرة منها، وأعتقد أن أحكامك هي التي تحرمك من السعادة، وتوقعاتك هي التي تجعلك تعيساً.
كل هذا مجتمعاً هو ما يسبب لك المرض، ومن هنا تبدأ معاناتك.
نيل: كيف لي أن أعرف أن ما تقوله صحيح؟ كيف لي أن أعرف أن هذا كلام الله وليس مجرد خيال جامح؟
الله: لقد سألتَ هذا السؤال من قبل. إجابتي هي نفسها. ما الفرق؟ حتى لو كان كل ما قلته "خاطئاً"، هل يمكنك التفكير في طريقة أفضل للعيش؟
نيل: لا.
الله: إذن، يصبح "الخطأ" صحيحاً، ويصبح "الصواب" خطأً!
لكن سأقول لك هذا، لمساعدتك في الخروج من حيرتك: لا تصدق أي شيء مما أقوله. ببساطة، عش التجربة. اختبرها. ثم عش أي نموذج آخر ترغب في بنائه. بعد ذلك، انظر إلى تجربتك لتجد حقيقتك.
يوماً ما، إن تحليت بشجاعة عظيمة، ستختبر عالماً يُعتبر فيه الحب أفضل من الحرب. في ذلك اليوم ستفرح.
نيل: الحياة مخيفة للغاية. ومربكة للغاية. أتمنى لو كانت الأمور أكثر وضوحاً.
الله: لا يوجد شيء مخيف في الحياة، إذا لم تكن متعلقاً بالنتائج.
نيل: تقصد إذا كنت لا تريد أي شيء.
الله: هذا صحيح. اختر، لكن لا ترغب.
نيل: هذا سهل بالنسبة للأشخاص الذين لا يعتمد عليهم أحد. ماذا لو كان لديك زوجة وأطفال؟
الله: لطالما كان طريق رب الأسرة طريقاً مليئاً بالتحديات، بل ربما الأكثر تحدياً على الإطلاق. وكما أشرتَ، من السهل ألا يرغب المرء بشيء عندما لا يهتم إلا بنفسه. ومن الطبيعي، عندما يكون لديه من يحب، أن يتمنى لهم كل الخير.
أتظن أن العلوم الباطنية تحول دون البقاء؟
نيل: الحقيقة أنني أرغب في أكثر من مجرد البقاء على قيد الحياة. لقد عشتُ كل هذه السنوات في محاولة للبقاء، وألاحظ أنني ما زلت هنا. لكنني أرغب في إنهاء هذا الكفاح من أجل البقاء. أرى أن مجرد تدبير أموري يوماً بيوم لا يزال صراعاً. أرغب في أكثر من مجرد البقاء على قيد الحياة، أرغب في الازدهار.
الله: وماذا تسمي الازدهار؟
نيل: أن أملك ما يكفيني لأعيش حياة كريمة دون أن أقلق بشأن مصدر دخلي، ودون أن أضطر إلى بذل جهد مضنٍ لدفع الإيجار أو فاتورة الهاتف. أكره الخوض في تفاصيل الحياة اليومية، لكننا نتحدث هنا عن واقع الحياة، لا عن تلك الصورة المثالية الرومانسية التي ترسمها في كتابك.
الله: هل أسمع بعض الغضب هناك؟
نيل: ليس غضباً بقدر ما هو إحباط. لقد انخرطتُ في اللعبة الروحية لأكثر من عشرين عاماً، وانظروا أين أوصلني هذا. راتب واحد يفصلني عن الفقر! والآن فقدتُ وظيفتي، ويبدو أن دخلي قد توقف مجدداً. لقد سئمتُ من هذا الكفاح. عمري 49 عاماً، وأرغب في بعض الاستقرار في حياتي لأتمكن من تكريس المزيد من الوقت للأمور الروحية، ولتطوير نفسي، وما إلى ذلك. هذا ما يصبو إليه قلبي، لكن حياتي لا تسمح لي بالوصول إليه...
الله: حسناً، لقد قلت الكثير، وأظن أنك تتحدث باسم الكثير من الناس عندما تشارك هذه التجربة.
سأرد على حقيقتك جملةً جملة، حتى نتمكن من تتبع الإجابة وتحليلها بسهولة.
لم تكن "منخرطًا في هذه اللعبة الروحية" لمدة 20 عامًا، بل كنت بالكاد تلامس حوافها (وهذا ليس "توبيخًا"، بالمناسبة، بل مجرد بيان للحقيقة). سأعترف بأنك كنت تنظر إليها على مدى عقدين من الزمن؛ وتغازلها؛ وتجربها من حين لآخر... لكنني لم أشعر بالتزامك الحقيقي - التزامك الأصدق - بهذه اللعبة إلا مؤخرًا.
دعنا نوضح أن "الانخراط في اللعبة الروحية" يعني تكريس عقلك بالكامل، وجسدك بالكامل، وروحك بالكامل لعملية خلق الذات على صورة الله ومثاله.
هذه هي عملية تحقيق الذات التي كتب عنها المتصوفون الشرقيون. وهي عملية الخلاص التي كرّس لها جزء كبير من اللاهوت الغربي نفسه.
هذا فعل وعي سامٍ، يومي، وساعة بساعة، ولحظة بلحظة. إنه اختيار وإعادة اختيار في كل لحظة. إنه خلق مستمر. خلق واعٍ. خلق ذو غاية. إنه استخدام أدوات الخلق التي ناقشناها، واستخدامها بوعي ونية سامية.
هذا هو "لعب هذه اللعبة الروحية". الآن، منذ متى وأنت تمارس هذا؟
نيل: لم أبدأ حتى.
الله: لا تنتقل من طرف إلى آخر، ولا تقسُ على نفسك كثيرًا. لقد كرّستَ نفسك لهذه العملية، وأنتَ في الواقع منخرطٌ فيها أكثر مما تتصور. لكنك لم تفعل ذلك لعشرين عامًا، أو حتى ما يقارب ذلك. مع ذلك، فالحقيقة هي أن مدة انخراطك فيها ليست مهمة. هل أنتَ منخرطٌ فيها الآن؟ هذا هو المهم.
لننتقل إلى ما ذكرته. تطلب أن "ننظر إلى أين أوصلك هذا الوضع"، وتصف نفسك بأنك "على بُعد خطوة واحدة من الفقر المدقع". أما أنا، فأرى فيك شيئًا مختلفًا تمامًا. أرى شخصًا على بُعد خطوة واحدة من الثراء الفاحش!
إذا كان هدفك في الحياة هو تحقيق ما تسميه الأمان، فأنا أرى وأتفهم شعورك بأنك على وشك الإفلاس. ومع ذلك، حتى هذا التقييم قابل للتصحيح. فبفضل رزقي، تأتيك كل الخيرات، بما فيها الشعور بالأمان في العالم المادي.
أجري - المكافأة التي تحصل عليها عندما "تعمل من أجلي" - يوفر لك أكثر بكثير من مجرد راحة روحية. الراحة الجسدية أيضاً في متناول يديك. لكن المفارقة تكمن في أنه بمجرد أن تختبر الراحة الروحية التي يوفرها لك أجري، فإن آخر ما ستفكر فيه هو الراحة الجسدية.
حتى الراحة الجسدية لأفراد عائلتك لن تكون مصدر قلق لك بعد الآن - لأنه بمجرد أن ترتقي إلى مستوى الوعي الإلهي ستفهم أنك لست مسؤولاً عن أي روح بشرية أخرى، وأنه في حين أنه من الجدير بالثناء أن تتمنى لكل روح أن تعيش في راحة، إلا أن كل روح يجب أن تختار - وهي تختار - مصيرها في هذه اللحظة.
من الواضح أن إساءة معاملة الآخرين أو تدميرهم عمداً ليس من أسمى التصرفات. ومن الواضح أيضاً أنه من غير اللائق إهمال احتياجات من جعلتهم يعتمدون عليك.
مهمتك هي تمكينهم من الاعتماد على أنفسهم؛ أن تعلمهم بأسرع وقت ممكن وبشكل كامل كيف يعيشون بدونك. فأنت لست نعمة لهم ما داموا بحاجة إليك للبقاء، بل ستكون نعمة حقيقية لهم فقط عندما يدركون أنك لست ضروريًا.
وبالمثل، فإن أعظم لحظة لله هي اللحظة التي تدرك فيها أنك لست بحاجة إلى إله.
أعلم، أعلم... أن هذا يناقض كل ما تعلمته. مع ذلك، أخبرك معلموك عن إله غاضب، إله غيور، إله يحتاج أن يكون مطلوبًا. وهذا ليس إلهًا على الإطلاق، بل بديلٌ مُختلّ عن الإله الحقيقي.
المعلم الحقيقي ليس من لديه أكبر عدد من الطلاب، بل من يصنع أكبر عدد من المعلمين.
القائد الحقيقي ليس من يملك أكبر عدد من الأتباع، بل من يصنع أكبر عدد من القادة.
الملك الحقيقي ليس من يملك أكبر عدد من الرعايا، بل من يقود أكبر عدد إلى الملكية.
المعلم الحقيقي ليس من يملك أكبر قدر من المعرفة، بل من يتسبب في اكتساب أكبر عدد من الآخرين للمعرفة.
والإله الحق ليس من يملك أكبر عدد من الخدم، بل من يخدم أكثر من غيره، وبذلك يجعل من جميع الآخرين آلهة.
فهذا هو هدف الله ومجده: ألا يكون هناك رعايا له بعد الآن، وأن يعرف الجميع الله ليس أنه غير قابل للتحقيق، بل كأنه أمر لا مفر منه.
أتمنى أن تفهم هذا: مصيرك السعيد حتمي. لا مفرّ من النجاة. لا جحيم إلا الجهل بهذا.
لذا، أيها الآباء والأزواج والأحباء، لا تجعلوا من حبكم غراءً يربط، بل مغناطيساً يجذب أولاً ثم ينفر، لئلا يظن من ينجذب إليكم أن البقاء عليكم مشروط بالبقاء. لا شيء أبعد عن الحقيقة من ذلك، ولا شيء أشد ضرراً على الآخرين.
دع حبك يدفع أحباءك إلى العالم، وإلى تجربة كاملة لذواتهم. بهذه الإرادة تكون قد أحببت حقًا. إنه تحدٍ عظيم، طريق رب الأسرة. هناك العديد من المشتتات، والعديد من هموم الدنيا. ولا يزعج الزاهد أي منها. يُحضر له خبزه وماءه، ويُعطى فراشه المتواضع الذي ينام عليه، ويمكنه أن يكرس كل ساعة من وقته للصلاة والتأمل والتفكر في الله. ما أسهل أن نرى الله في مثل هذه الظروف! ما أبسط المهمة! آه، ولكن امنح المرء زوجة وأطفالًا! انظر إلى الله في طفل يحتاج إلى تغيير حفاضه في الثالثة صباحًا. انظر إلى الله في فاتورة يجب دفعها بحلول بداية الشهر. تعرف على يد الله في المرض الذي يودي بحياة الزوجة، والوظيفة التي تُفقد، وحمى الطفل، وألم الوالدين. الآن نتحدث عن القداسة.
أتفهم إرهاقك. أعلم أنك سئمت من الكفاح وراء لقمة العيش. ومع ذلك، أقول لك هذا: عندما تتبعني، يزول الكفاح. عش في رحاب الله، وستصبح الأحداث كلها بركات.
#نيل_دونالد_والش (هاشتاغ)
ترجم الموضوع
إلى لغات أخرى - Translate the topic into other
languages
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
