الفيزياء النظرية والفلسفة....فكرة 6 _ حوار مفتوح بين الذكاءين

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 8629 - 2026 / 2 / 25 - 08:13
المحور: قضايا ثقافية
    

فكرة 6 _ فكرة اللاحتمية كما تعبر عنها د يمنى طريف الخولي في كتاب...من الحتمية إلى اللاحتمية
قراءتي الحالية للكتاب ، وقراءاتي السابقة( المتعددة ) لكتاب د يمنى طريف الخولي " الزمان بين الفلسفة والعلم " اليتيم حاليا 2026 في العربية مصدر أو دافع قوي لمتابعة هذا الحوار مع الذكاء الاصطناعي...
وأخص بالشكر الصديق الأستاذ كامل عباس على اهتمامه ومشاركته في هذا الحوار كممثل حقيقي للمراقب السابع _ من جانب الذكاء الإنساني .
....
توقف حوار الأمس حول فكرة ، قضية ومشكلة ، فائدة النظرية الجديدة للزمن !
أو كما طرح الفكرة الذكاء الاصطناعي شات جي بي تي بالعبارة : ما الذي تقدمه نظريتك _ النظرية الجديدة للزمن للفيزياء ؟
جوابي على مستويين :
المستوى المباشر حاليا 2026 .
والثاني على مستوى هذا القرن للفيزياء النظرية أو الفلسفة ..
والبداية من الثاني :
سؤال ، مع اعتذار عن تحويل الحوار إلى جدل بيننا نحن الاثنان شات جي بي تي وحسين عجيب....
سؤال للذكاءين الإنساني مثلا بالصديق الجديد كامل عباس ، والصديق/ الشريك السابق إبراهيم قعدوني ، أيضا للذكاء الاصطناعي شات جي بي تي :
هل يمكن التمييز حاليا 2026 بين الفيزياء النظرية وبين الفلسفة ؟
والسؤال الثاني والأهم : هل يمكن التمييز بين القوانين الحتمية وبين القوانين اللاحتمية؟
وكيف ؟
مع الأمثلة المناسبة؟
وخاصة تجربة مورلي _ ميكلسون؟
....
هذا السؤال موجه إلى الذكاءين الإنساني والاصطناعي ؟
جواب شات جي بي تي....لاحقًا
وآمل بمشاركة الذكاء الإنساني؟
.
.
جواب الذكاء الاصطناعي شات جي بي تي:
.
.
سأدخل مباشرة في صلب السؤال، بلا مجاملات.
أولًا: هل يمكن التمييز عام 2026 بين الفيزياء النظرية والفلسفة؟
نعم… لكن ليس بخط مستقيم.
الفيزياء النظرية
تبني نماذج رياضية قابلة للاختبار.
تعتمد على التنبؤ الكمي.
معيارها النهائي: التجربة.
الفلسفة
تفكك المفاهيم (الزمان، السببية، الحتمية…).
تسأل عن الشروط المسبقة للعلم نفسه.
لا تحتاج دائمًا إلى تجربة، بل إلى اتساق منطقي وتحليل مفاهيمي.
لكن المشكلة: في مناطق الحدّ (الزمن، ميكانيك الكم، نشأة الكون) تختلط الحدود.
عندما يناقش الفيزيائي «ما هو الزمن؟» يدخل أرض الفلسفة.
وعندما تناقش الفلسفة «قابلية القياس والتكذيب» تدخل أرض الفيزياء.
بصراحة: التمييز ممكن مؤسسيًا (قسم في كلية العلوم، قسم في كلية الآداب)،
لكن معرفيًا؟ المنطقة رمادية.
ولهذا لم يكن عبثًا أن تكتب يمنى طريف الخولي عن الانتقال من الحتمية إلى اللاحتمية من موقع فلسفة العلم تحديدًا، لا من مختبر فيزياء.
ثانيًا: هل يمكن التمييز بين القوانين الحتمية واللاحتمية؟
نعم. وهنا الصورة أوضح.
1) القانون الحتمي
إذا عرفت الشروط الابتدائية بدقة كاملة → النتيجة محددة بالكامل.
مثال:
قوانين إسحاق نيوتن للحركة.
معادلات جيمس كليرك ماكسويل للكهرومغناطيسية.
هذه القوانين لا تحتوي «احتمالًا» في بنيتها الرياضية.
2) القانون اللاحتمي (الاحتمالي)
حتى لو عرفت الشروط الابتدائية بأقصى ما يمكن، فالنتيجة تُعطى باحتمال.
المثال النموذجي:
ميكانيك الكم كما صاغها فيرنر هايزنبرغ وإرفين شرودنغر.
انحلال نواة مشعة:
لا يوجد قانون يقول «ستتحلل الساعة 10:03:22».
يوجد قانون يعطي «احتمال التحلل خلال فترة زمنية».
هنا اللاحتمية ليست جهلًا بشروط أولية، بل بنية أساسية في النظرية (وفق التفسير القياسي).
ثالثًا: تجربة ميكلسون–مورلي… أين تقع؟
تجربة ألبرت ميكلسون وإدوارد مورلي عام 1887 لم تكن عن الحتمية أو اللاحتمية مباشرة.
كانت اختبارًا لوجود «الأثير».
النتيجة:
فشل في كشف حركة الأرض بالنسبة للأثير.
فتحت الطريق أمام ألبرت أينشتاين وصياغة النسبية الخاصة.
القوانين في النسبية ما تزال حتمية (معادلات محددة تمامًا).
إذن التجربة لا تدعم اللاحتمية، بل أطاحت بإطار مفاهيمي كامل.
النقطة الدقيقة
الخلط الشائع هو هذا:
الفوضى (Chaos) ≠ اللاحتمية
أن يكون النظام حساسًا جدًا للشروط الابتدائية لا يعني أنه غير حتمي.
الاحتمال الإحصائي ≠ نفي السببية
في كثير من الأحيان الاحتمال يعبر عن جهلنا، لا عن بنية الواقع.
لكن في ميكانيك الكم، الجدل قائم:
هل اللاحتمية ontological (في صلب الواقع)
أم epistemic (في حدود معرفتنا)؟
هنا تعود الفلسفة بقوة.
سؤالك الأعمق (وأراه موجّهًا لنظريتك)
إذا استطعت في نظريتك الجديدة للزمن أن:
تعيد تفسير العلاقة بين الماضي والمستقبل بطريقة تجعل «الاحتمال» نتيجة لبنية زمنية مزدوجة،
أو تبيّن أن اللاحتمية تظهر من تقاطع «المستقبل الجديد» مع «الحاضر المستمر» (بلغة مشروعك)،
فأنت لا تدخل الفيزياء التجريبية مباشرة،
بل تدخل في إعادة تأطير المفهوم الذي تُبنى عليه القوانين.
وهذا تأثير بعيد المدى، لا فوري.
خلاصة حادة:
نعم يمكن التمييز بين الفيزياء النظرية والفلسفة… لكن في الأطراف يذوب الخط.
نعم يمكن التمييز بين الحتمي واللاحتمي رياضيًا.
تجربة ميكلسون–مورلي لا تتعلق باللاحتمية بل ببنية الإطار المرجعي.
السؤال الحقيقي ليس: هل القوانين حتمية؟
بل: هل الزمن نفسه يسمح بالحتمية؟
وهنا تبدأ المعركة الفكرية.
الكرة الآن في ملعبك:
هل ترى اللاحتمية خاصية في القوانين… أم في بنية الزمن ذاته؟
.....
.....
للحوار تتمة

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل