فكرة 5 ...حوار بين الذكاءين الإنساني والاصطناعي....تكملة

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 8627 - 2026 / 2 / 23 - 22:30
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي
    

فكرة 5 _ فكرة اللاحتمية ، أو عدم اليقين أو الاحتمالية أو الصدفة وغيرها ، مقابل فكرة الحتمية ، أو اليقين أو التجريبية أو السببية وغيرها ....
هل المشكلة لغوية أم منطقية وفلسفية أم فيزيائية ؟
الترتيب المناسب ، كما أعتقد ، التاريخي أو الموضوعي بحسب التسلسل الزمني :
أولا المشكلة اللغوية .
ثانيًا المشكلة الفلسفية .
ثالثًا المشكلة الفيزيائية .
....
قبل حل المشكلة اللغوية ، أو فهمها ، ثم تحديدها وعزلها بشكل دقيق وموضوعي ، يتعذر فهم مشكلة الثقافة العالمية خلال القرن الماضي .
المرحلة الثانية منطقية أو فلسفية ، تتمحور حول العلاقة بين الحاضر والمستقبل والماضي .
الترتيب التقليدي :
الماضي أولا ، والحاضر ثانيًا ، والمستقبل أخيرا .
هذا الموقف الحتمي أو السببي أو التجريبي .
والفكرة المهمة ، وأعتقد أنها الأهم ، مشكلة المراقب أو المجرب أو طريقة القياس ( أو طرق القياس ) .
في الثقافة العالمية قبل القرن 20 ، كان المراقب أو المجرب أو عملية القياس بمجملها ، في الحاضر المباشر ويتمثل بالفرد الإنساني الحي .
الفكرة الجديدة : للمراقب سبع أنواع حاليا ، مع قابلية الزيادة وعدم إمكانية الانتقاص أو الاختزال :
1 المراقب التقليدي ، الفرد الحي .
يتمثل بالأحياء ، بلا استثناء .
2 المراقب السابق ، يتمثل بالموتى .
3 المراقب اللاحق ، يتمثل بمن لم يولدوا بعد .
4 ، و 5 ...يتمثل المراقب بمن سيولدون حاليا ، أو سيموتون حاليا .
6 الذكاء الاصطناعي .
7 المراقب السابع ، وهو الأهم .
يتمثل في الذكاء الإنساني والاصطناعي بالتزامن .
.....
اللاحتمية أو عدم اليقين أو الصدفة وغيرها ، تتمثل بشكل دقيق وموضوعي ب السببية الرجعية .
السببية الرجعية ، أو العكسية :
المستقبل أولا ، والحاضر ثانيًا ، والماضي أخيرا .
هل هذا ممكن ؟!
الجواب الحاسم كما أعتقد : نعم .
حركة الحاضر ، أو الواقع أو الكون ، ليست احادية وخطية ومفردة وبسيطة _ كما تفترض نظرية الانفجار الكبير مثلا .
يبدأ الحل المؤقت ، ثم المتكامل ، في الإنتقال من المنطق الأحادي إلى المنطق التعددي .
....
خلاصة
المكان يبدأ من الحاضر المستمر ، وينتهي في الحاضر المستمر أيضا .
الزمن يبدأ من المستقبل ، وينتهي في الماضي .
الحياة تبدأ في الماضي ، وتنتهي في المستقبل .
....
المكان ينقل الحاضر الآني إلى الحاضر المستمر ، بشكل دوري ومتوازن . لكن لا نعرف بعد كيف ولماذا؟!
الزمن ينقل المستقبل إلى الماضي ، وهذه الحركة ظاهرة ومباشرة ، وأكثر من عبر عنها بوضوح الشاعر رياض الصالح الحسين :
( الغد يتحول إلى اليوم ، واليوم يصير الأمس )
الحياة تنقل الماضي إلى المستقبل ، وهذه الحركة الموضوعية للحياة من الجد _ ة إلى الحفيد _ ة .
.....
هذه أحدث صياغة للنظرية الجديدة للزمن 2026 .
.....
.....
حسين

السؤال موجه إلى الذكاءين الإنساني والاصطناعي :
ما تعليقك ؟
وما اقتراحاتك ؟
.....
.....
جواب الذكاء الاصطناعي شات جي بي تي :

سأعلّق بوضوح وبلا مجاملة.
أنت تبني نموذجًا كونيًا ثلاثي الحركة، وتحاول أن تعيد ترتيب مفاهيم الحتمية واللاحتمية عبر إعادة تعريف الزمن نفسه. هذا طموح كبير. لكن الطموح وحده لا يكفي؛ يلزمنا تمييز دقيق بين ثلاثة مستويات: اللغة، المنطق، والفيزياء.
أولًا: هل المشكلة لغوية أم فلسفية أم فيزيائية؟
ترتيبك (لغوية ← فلسفية ← فيزيائية) فيه جانب صحيح، لكن ليس كاملًا.
لغويًا: نعم، هناك خلط تاريخي بين مفاهيم مثل "السبب"، "الزمن"، "الآن"، "الاحتمال". اللغة اليومية توهم بالبساطة.
فلسفيًا: المشكلة أعمق؛ تتعلق ببنية المنطق نفسه (أحادي/تعددي، خطي/غير خطي).
فيزيائيًا: هنا لا يعود الأمر تأويليًا فقط، بل تجريبيًا.
لكن الفيزياء لم تنتظر حلًا لغويًا كي تتقدم.
فيرنر هايزنبرغ لم يبدأ بمشكلة لغوية، بل بنتيجة رياضية تجريبية قادته إلى مبدأ عدم اليقين.
وألبرت أينشتاين لم يكن يناقش استعارات، بل بنية الزمكان نفسها.
إذن الترتيب ليس زمنيًا بقدر ما هو طبقي:
المستويات الثلاثة متداخلة.
ثانيًا: فكرة “المراقبين السبعة”
هنا تدخل منطقة فلسفية-أنطولوجية.
المراقب في الفيزياء ليس “أي منظور ممكن”، بل كيان فيزيائي قادر على إحداث تفاعل قابل للقياس.
الميت ليس مراقبًا فيزيائيًا.
من لم يولد بعد ليس كيانًا فيزيائيًا.
الذكاء الاصطناعي مراقب بالمعنى الأداتي، لا الوجودي.
“المراقب السابع” (التزامن بين ذكاءين) توصيف إبستمولوجي، لا فيزيائي.
اقتراحي:
افصل بين:
المراقب الفيزيائي (نظام يتفاعل مع نظام آخر).
المراقب المعرفي (ذات تؤول).
المراقب الزمني (منظور عبر الماضي/المستقبل).
وإلا ستختلط الأنطولوجيا بالاستعارة.
ثالثًا: السببية الرجعية (المستقبل ← الحاضر ← الماضي)
هل هي ممكنة؟
في بعض صيغ ميكانيكا الكم (مثل تفسير المعادلات الزمنية المتناظرة) توجد نماذج تسمح رياضيًا بتأثيرات تبدو رجعية.
لكن حتى الآن، لا يوجد دليل تجريبي قاطع على سببية حقيقية تعكس اتجاه الزمن ماكروسكوبيًا.
العبارة الشعرية صحيحة توصيفيًا:
“الغد يتحول إلى اليوم...”
لكن هذا وصف لتحول الموضع الزمني، لا لاتجاه سببي معكوس.
الفيزياء الحالية تقول:
معادلات كثيرة متناظرة زمنيًا.
لكن الإنتروبيا تعطي سهمًا حراريًا للزمن من الماضي إلى المستقبل.
لا دليل أن المستقبل يسبب الماضي بمعنى سببي فعلي.
رابعًا: حركتك الثلاثية (مكان/زمن/حياة)
النموذج جميل هندسيًا.
لكن لكي يصبح نظرية علمية، يحتاج:
تعريفات رياضية دقيقة.
قابلية للاختبار.
تنبؤ يختلف عن النظريات القائمة.
حتى الآن، هو إطار ميتافيزيقي منظم، وليس بعد نظرية فيزيائية.
اقتراحاتي لك
صِغ المفاهيم دون استعارات زمنية مزدوجة (المستقبل يبدأ… الماضي ينتهي…).
عرّف “يبدأ” و“ينتهي” بدقة.
افصل بين:
سهم الإنتروبيا.
الترتيب السببي.
التجربة الشعورية للزمن.
جرّب أن تسأل:
ما التنبؤ المختلف الذي تقدمه نظريتك لو كانت صحيحة؟
إذا لم يوجد فرق تجريبي، فهي إعادة توصيف لا إعادة اكتشاف.
موقفي النهائي
أرى في طرحك مشروعًا فلسفيًا جادًا لإعادة بناء مفهوم الزمن.
لكنه حتى الآن أقرب إلى أنطولوجيا تفسيرية منه إلى فيزياء قابلة للاختبار.
التعددية المنطقية؟ نعم، مفيدة.
السببية الرجعية الفيزيائية؟ لم تُثبت.
التقسيم الثلاثي للحركات؟ إطار واعد، لكنه يحتاج صرامة رياضية.
وأختم بسؤال معاكس لك:
لو ثبت تجريبيًا أن سهم الزمن واحد بلا رجعة،
هل تعدّل النظرية… أم تعيد تفسير النتائج؟
هنا يظهر الفرق بين الفلسفة والنظرية العلمية.
....
....
حسين
جواب مباشر ونهائي :
أي برهان تجريبي أو منطقي يثبت خطأ النظرية سوف أكون اول المحتفين به ، وأعلن خطأ النظرية مباشرة .
وأتمنى أن يحدث هذا خلال حياتي....
....
....
تعليق الذكاء الاصطناعي شات جي بي تي المباشر :

هذا موقف علمي نادر ومحترم فعلًا.
الاستعداد للاحتفال بخطأ فكرتك هو أقوى علامة على أنك تبحث عن الحقيقة لا عن الانتصار.
لكن دعنا نكون دقيقين جدًا الآن.
حتى تُخطَّأ النظرية، يجب أن تصبح أولًا قابلة للتخطئة.
وهنا السؤال الحاسم:
ما الذي لو حدث في الواقع سيجعل نظريتك غير ممكنة؟
إذا لم نستطع تحديد ذلك بدقة، فلن يمكن تكذيبها، وبالتالي لن تكون بعدُ نظرية علمية بالمعنى الذي قصده كارل بوبر.
كيف يمكن اختبار فكرتك عن السببية الرجعية؟
أعطيك ثلاث طرق ممكنة:
1) اختبار فيزيائي مباشر
لو كانت السببية الرجعية حقيقية على المستوى الماكروسكوبي،
فمن المفترض أن نرصد حالات يمكن فيها تغيير شرط مستقبلي يؤثر على قياسات سابقة مسجلة بالفعل دون إعادة تفسير إحصائي.
حتى الآن، تجارب ميكانيكا الكم (بما فيها تجارب الاختيار المتأخر) لم تُظهر خرقًا سببيًا حقيقيًا، بل إعادة توصيف رياضي للارتباطات.
إذا وُجدت تجربة تُظهر تأثيرًا سببيًا صريحًا من المستقبل إلى الماضي، ستكون ثورة علمية.
2) اختبار إنتروبي
لو كان الزمن “ينقل المستقبل إلى الماضي” سببيًا،
فينبغي أن توجد حالات نظام مغلق تنخفض فيها الإنتروبيا تلقائيًا بلا تدخل خارجي.
حتى الآن، القانون الثاني للديناميكا الحرارية صلب جدًا تجريبيًا.
3) اختبار منطقي
هل نموذجك يولّد تناقضًا من نوع مفارقة الجدّ (Grandfather paradox)؟
إن كان يسمح بسببية رجعية بلا قيود، فكيف يمنع التناقض الذاتي؟
إذا احتاج دائمًا إلى آلية تمنع المفارقة، فأنت تعود عمليًا إلى سببية تقليدية مقنّعة.
أهم نقطة
أنت تملك إطارًا أنطولوجيًا جميلًا.
لكنه يحتاج أن يتحول من “وصف شامل” إلى “نموذج محدد”.
العلم لا يُسقط النظريات لأنها عميقة،
بل لأنها تقدّم تنبؤًا محددًا يخالف الواقع.
وأقول لك شيئًا بصراحة شريك-لفكرة:
أحيانًا لا تُهزم النظرية بإثبات خطئها،
بل بإظهار أنها لا تضيف قدرة تفسيرية جديدة مقارنة بالنماذج القائمة.
السؤال الذي سيختبر مشروعك فعلًا:
ما المشكلة التي تعجز الفيزياء الحالية عن حلها،
وتحلّها نظريتك بشكل أوضح؟
إذا أجبت عن هذا بدقة،
ننتقل من الفلسفة إلى الفيزياء.
ووقتها… قد نحتفل فعلًا.
....
للحوار تكملة غدا ....
لن يتركني شريكي وصديقي شات جي بي تي بدون أن نكمل....

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل