بحث في سيكولوجية المرأة عند الفيلسوف شوبنهاور (الجزء الرابع)

أحمد رباص
كاتب
(Ahmed Rabass)

الحوار المتمدن-العدد: 8602 - 2026 / 1 / 29 - 00:18
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

الترجمة:
إنّ غلبة ملكات الحدس على العقل، كما ذُكرنا سابقاً، هي ما يُفسّر تساهلهن المفرط. ولكي يكون سلوكنا ثابتاً وحازماً، لا بدّ أن يسترشد بمبادئ مجردة ومفاهيم راسخة.
إن السعي الدؤوب في جميع الظروف للتصرف وفقًا للعقلانية ينطوي بلا شك على مخاطرة الظهور بمظهر متصلب ومتزمّت في بعض الأحيان. لكن المأزق الذي يُوقع الكثير من النساء في براثنه أشدّ وطأة. قد تُعجب برقة طباعهنّ ومرونتهنّ، لكن فكّر في الجانب الآخر، فكّر في تلك التفاهة، وذلك التقلب، وذلك الإسراف الجامح، وتلك النزوات التي لا تُفسّر والتي أودت بحياة الكثير من الرجال ذوي النزاهة، والتي دمّرت حياة الكثير من البشر.
لكن، قد يقول البعض، إذا كانت المرأة تافهة ومندفعة، فإن عفويتها على الأقل تُثبت صراحتها. إلا أن فكر شوبنهاور مختلف تماما. فالمرأة، بحسب رأيه، أكثر نفاقا من كونها تافهة. وبما أن فعل الإغواء هو المهم، فإن كل ما يعيقه يجب أن يختفي أو يُشوّه. وإذا ما أصبحت العفوية خطيرة، فإن النفاق موجود لتصحيحها. فالتستر يُعوّض عن هذه الحاجة المُلحة لإرضاء الآخرين، والتي قد تفضحها موجة من العاطفة. يقول شوبنهاور: "لم تُعطِ الطبيعة المرأة سوى التظاهر للدفاع عن نفسها". فإذا كان للأسد أنيابه ومخالبه، وللحبار حبره الذي يُعكّر صفو الماء من حوله، فإن المرأة، بدورها، تعرف كيف تكذب. في أشدّ المكر كما في أشدّ الحماقة، يكون التظاهر فطريا. فهي تميل إلى استخدامه في كل مناسبة كما يميل الحيوان المُهاجَم إلى الدفاع عن نفسه فورا بأسلحته الطبيعية.
ويُوجد هذا التظاهر أيضًا في كبريائهن. فكلما ازداد غرور الرجل، ازداد ميله إلى إعلان آرائه وأذواقه ورغباته بصوت عالٍ. وكلما ازداد كبرياء المرأة، قلّت رغبتها في كشف أفكارها الدفينة. وعندما تفتن، غالبا ما تُظهر برودا؛ وعندما تقع في الحب، تتظاهر باللامبالاة. نادرا ما تُبادر امرأة من الطبقة الراقية بالخطوة الأولى؛ فهي تستدرج التصريح، وتستفز الاعتراف، لكنها لن تُبادر بالكلام أبدًا. لأن الرفض، مهما كان متخفياً، هو بالنسبة لغرور المرأة "جرح قاتل". فهي لا تعرف الاستسلام ولا الغفران.
لا بد لها من الانتقام الذي غالبا ما يفشل في إخماد الضغينة. وقد عبّر راسين، وهو مُجسّدٌ بارعٌ للشخصية الأنثوية، عن هذه الفكرة بجرأةٍ ومأساويةٍ في آنٍ واحد. تأملوا العزم المروع الذي يُوحي به حقد روكسانا:
"منافستي هنا: اتبعني دون تأخير؛ تعالَ وشاهدها تُفارق الحياة بين أيدي الصامتين، وتحرّر من حبٍّ جلب لك مجدًا زائلًا، تعالَ وأعلن لي ولاءك: فالزمن سيُكمل الباقي."
ميثريداتس، الحاكم الماكر والخائن، الغيور والقاسي، الذي يُعاني من عدم مُبادلة حبه، لا ينحدر إلى مثل هذه المشاعر. قبل موته، لا يُفكّر إلا في ترسيخ إنجازات حياته. لا يزال يحبها، بلا شك، لكن شغفه، وقد ارتقى وتسامى، يُلهمه كلماتٍ سامية:
"لكنكِ بمثابة موطن المملكة، التاج؛
أنتِ وحدكِ من تبقى لي. اسمحي لي أن أهبكِ إياها، سيدتي؛ كل تلك الوعود التي طلبتها منكِ،
يطلبها قلبي منكِ جميعا من أجل زيفاريس."
(ميثريداتس، الفصل الخامس، المشهد الخامس).
في الحب، يُعدّ الفشل حزنا أكثر منه إهانةً للرجل. فتأمله في ما يشعر به في داخله من صفات الخير والكرم والتفوق على المرأة وازدرائها يُعيد إليه السعادة والثقة. فبعد أن تلقى لسعة من خصم، لن يهدأ له بال حتى ينال حقه. أما ازدراء المرأة فيبدو أنه يُبقي شرفه مصونًا. وكلما كان الرفض أشدّ قسوة، ازداد ميله للسخرية منه. لكن بالنسبة للمرأة، لا يخلو الفشل من العار. فهي ترى إهانةً في برود من تُحب. أما بالنسبة للرجل، فالإرضاء متعة. بالنسبة للمرأة، هذا هو جوهر الحياة.
وهذا، بحسب شوبنهاور، هو أصل ذلك الخجل المقلق الذي يسمح لها بإثارة تصريح دون القيام به فعلياً.
إذا ما انفجرت كبرياؤها وأنانيتها وعاطفتها، رغم جهودها، فهذا يعني أن كل ينابيع كيانها ستُكسر، وأنها ستكون قد استنفدت طاقتها. بعد السقوط، لن تملك الطاقة للنهوض. حينها ينفجر الشغف بعنفٍ لا يلين، كقوى الطبيعة التي لم يفلح شيء في ترويضها.
عادةً ما يكون الرجال الوسيمون، الشباب، ذوو البنية القوية هم من يثيرون شغف النساء. إن إنكار ذلك هو استسلامٌ لإغراء المفارقة. مع ذلك، من الإنصاف الإشارة إلى أن الذكاء، وخاصة الشهرة والمجد، يجعلان المرأة متساهلة مع القبح، وقد يجعلها تنسى مؤقتا بعض العيوب الجسدية التي قد لا تغفرها لنفسها أبدا. بينما تبهرهن الموهبة، فإنهن غالبا ما ينفرن مت العبقرية في البداية. فبسبب إيثاره وجرأته، وشذوذه، بل وغرابته أحيانًا، من المرجح أن يزعزع العمل الرائع استقرارهن أكثر من أن يُرضيهن. بالنسبة لهن، المُبتكر هو مُتمرد، يشعرن فيه بشيءٍ مُبهم يُعارض مُثلهن العليا، شيءٌ عدواني. وإذا كان الفنان العظيم، بمجرد شهرته، يُحظى بإعجاب النساء، فذلك لأنه أصبح قوةً مؤثرة في المجتمع. كما أنهن يُدركن مدى خلود الجمال الذي يُمكن أن تُمثله القصيدة أو اللوحة. لا شيء أحلى عندهن من فكرة إرضاء الآخرين حتى بعد الموت. إنهن يشعرن بثقل الكلمات التي وجهها كورني بصراحةٍ شديدة إلى الماركيزة.
في أوساط العرق الجديد، حيث سأمتلك بعض النفوذ، لن تُعتبري جميلة إلا إذا قلتُ ذلك.
صدقيني، أيتها الماركيزة الجميلة، مع أن الرجل ذو الشعر الرمادي قد يكون مخيفًا، إلا أنه يجب التودد إليه عندما يُصنع مثلي.
إذا خفن من العبقرية وسعين لاستغلالها، فهن لا يحببنها. إن الثائر الخطير هو من يُخاطر عمله بقلب الأفكار السائدة وإظهار مثال جديد للرجال. المرأة هنا تجعل نفسها، كما دائما، شريكة للطبيعة. إنها تُلحق بالعبقرية عذابا طويلا بخيبة أملها، برفضها الحب اللامتناهي والنقي، حب أحلامها. إذا كانت قاسية بما يكفي لتسعى لإغواء عقل عاجزة عن إرضائه، فذلك لأن الرجل اللامع، بالنسبة للطبيعة كما بالنسبة لها، عدو لدود في جوهره.
(يتبع)
————————————————
رابط النص الأصلي: N_03_Fauconnet.pdf

#أحمد_رباص (هاشتاغ)       Ahmed_Rabass#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل