العنف المقدّس: قراءة تاريخية نقديّة

محمد عبد الكريم يوسف
مدرب ومترجم وباحث
(Mohammad Abdul-karem Yousef)

الحوار المتمدن-العدد: 8568 - 2025 / 12 / 26 - 01:24
المحور: قضايا ثقافية
    

‏العنف المقدّس: قراءة تاريخية نقديّة
‏
‏مقدّمة
‏
‏يُعدُّ العنف المقدّس من أكثر الظواهر التاريخية تعقيدًا وإشكالية في الدراسات الدينية والاجتماعية والسياسية؛ لأنه يقف عند تقاطع الأيديولوجيا الدينية والقوة والعنف، ويثير أسئلة أساسية مثل: هل يمكن أن يكون الدين سببًا مباشرًا في العنف؟ وما علاقة المقدّس بالعنف في التاريخ البشري؟ وكيف برّرت النصوص المقدّسة والممارسات الدينية أفعالًا عنيفة باسم “القداسة”؟
‏
‏
‏---
‏
‏أولًا: تعريف العنف المقدّس
‏
‏العنف المقدّس هو نوع من العنف الذي يُبرَّر أو يُقدَّم على أنه مشروع أو ضروري باسم مرجعية دينية أو روحانيّة. يمكن أن يتجسد ذلك في حروب مقدّسة (Holy Wars)، ذبح ودماء في طقوس التضحية الدينية، أو قمع وإبادة فئات بشرية بذريعة محافظتها على نقاء المعتقد المقدّس.
‏
‏أهم خصائصه:
‏
‏يستمد شرعيته من النصوص والمعتقدات الدينية.
‏
‏يُنظر إليه كفعل يفضي إلى “أجر أخروي” أو نصرة المقدّس.
‏
‏في بعض الحالات، يحوّل العنف إلى طقس طهوري أو تخلّيصي.
‏
‏
‏
‏---
‏
‏ثانيًا: أصول الظاهرة وتطورها التاريخي
‏
‏1. العنف في النصوص والطقوس الدينية
‏
‏يرى بعض الباحثين أن العنف تمثل مبكرًا في النصوص الدينية كمقصود رمزي أو فعلي، مثل الذبيحة، التي كانت عامل تهدئة لأزمات العنف الاجتماعي وأداة لإعادة ترتيب العلاقات الجماعية من خلال التضحية بالضحية المجمعة عليها. رون جرار (René Girard) في كتابه Violence and the Sacred يعالج كيف أن القداسة والعنف مرتبطان تجريديًّا، وأن الذبيحة شكل من أشكال العنف المقدّس الذي كرّس نفسه في الثقافة الإنسانية منذ عصور بعيدة.
‏
‏2. الحروب الدينية والقداسة
‏
‏على امتداد التاريخ، ارتبطت الحروب العظيمة بالدين:
‏
‏الحروب الصليبية في العصور الوسطى.
‏
‏الفتوحات الدينية أو نزاعات بين مذاهب دينية مختلفة.
‏
‏دلالات القداسة العليا التي تضفي على الحرب صبغة مشروعيتها.
‏يربط بعض المؤرخين بين هذه الحروب واعتقاد أن “القيم الدينية المقدّسة” تبرّر القتال ضد الآخر المختلف عقائديًّا.
‏
‏
‏
‏---
‏
‏ثالثًا: المنظور المعاصر والعنف المقدّس في العصر الحديث
‏
‏1. نقد الربط البسيط بين الدين والعنف
‏
‏هناك نقاشات عميقة عن أنّ ربط العنف بالدين باعتباره السبب الوحيد ليس دقيقًا؛ فالعنف التاريخي غالبًا ما ينجم عن تداخل عوامل اجتماعية، سياسية واقتصادية، مع الدين كأحد العوامل وليس وحده السبب. الكتابات النقدية الحديثة مثل حقول الدم: الدين وتاريخ العنف لكارين آرمسترونغ تُظهر أن الدين لم يكن سببًا وحيدًا في كل الحروب عبر التاريخ، وقد ساهم أيضًا في محاولات احتواء العنف داخل المجتمع.
‏
‏2. العنف المقدّس في الفكر القانوني والسياسي
‏
‏في مجال العلوم السياسية والقانون، يناقش باحثون مثل Paul W. Kahn كيف تستخدم الدول الشرعية المقدّسة لتبرير وسائل قمع وترويع في سياقات الإرهاب والحروب، مما يجعل “العنف المقدّس” ليس فقط ظاهرة دينية بل أحيانًا أداة نظامية حديثة في السياسة الدولية.
‏
‏
‏---
‏
‏رابعًا: نظريات تفسير العنف المقدّس
‏
‏1. نظرية الغيرية والرغبة الميميتية
‏
‏وفق Girard، العنف ينشأ من الرغبة الميميتية (تقليد رغبة الآخرين) ويتحوّل عبر الطقوس إلى شكل من أشكال القداسة الاجتماعية التي تبرر القسوة باسم المنفعة الجماعية.
‏
‏2. التأويل الفلسفي والاجتماعي
‏
‏بحوث أخرى تتناول العنف المقدّس من منظور أنثروبولوجي وفلسفي، مثل مناهج تحليل العنف في المجتمع الجاهلي وكيف تشكلت قيم القداسة والعنف معًا في تشكيل الهوية الجماعية والتراتبية الاجتماعية.
‏
‏
‏---
‏
‏خامسًا: نقد وفصل بين المقدّس والعنف
‏
‏ينتهي البعض إلى ضرورة الفصل بين المقدّس والعنف بالنظر إلى أن القيم الدينية في جوهرها لا تتعارض مع الحياة والسلام، وأن إسناد العنف إلى الدين قد يعكس فهمًا غير دقيق للنص والدين نفسه. يشدد هذا النقد على:
‏
‏تمييز القداسة الحقيقية عن التفسير الذي يبرر العنف.
‏
‏ضرورة التفكيك النقدي للأطر التي تربط النص المقدّس بالعنف كحتميّة تاريخية.
‏
‏
‏
‏---
‏
‏خاتمة
‏
‏يظل العنف المقدّس ظاهرة متعددة الأبعاد: دينية، اجتماعية، سياسية وثقافية. يمكن دراسته من خلال:
‏
‏تحليل النصوص الدينية والطقوس التي استخدمت العنف كطقس مقدّس.
‏
‏قراءة الحروب والمنافسات التاريخية التي استُخدمت فيها المرجعية المقدّسة لتبرير العنف.
‏
‏فهم العوامل البنيوية والاجتماعية التي تساهم في تأصيل العنف المقدّس في سياق المجتمعات المختلفة.
‏
‏
‏إن فهم هذه الظاهرة لا يستقيم من خلال تفسير واحد فقط، بل يتطلب منظورًا تعدديًّا يستوعب التداخل بين الدين والثقافة والسياسة في السياق التاريخي.
‏
‏
‏---
‏
‏مراجع مقترحة للقراءة الأكاديمية
‏
‏1. René Girard — Violence and the Sacred (نظرية الذبيحة والعنف المقدّس).
‏
‏
‏2. Susan Juster — Sacred Violence in Early America: دراسة تاريخية عن العنف المقدّس من منظور ثقافي في أمريكا.
‏
‏
‏3. Paul W. Kahn — Sacred Violence: Torture, Terror, and Sovereignty: تحليل سياسي وقانوني.
‏
‏
‏4. Karen Armstrong — حقول الدم: الدين وتاريخ العنف (مقاربة تاريخية نقدية).
‏
‏
‏5. مقالات عربية وفلسفية عن العلاقة بين المقدّس والعنف والعوامل الاجتماعية المؤثرة.
‏
‏
‏
‏

#محمد_عبد_الكريم_يوسف (هاشتاغ)       Mohammad_Abdul-karem_Yousef#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل