في اللسان العربي المبين واللغه العربية المعاصرة

نبهان خريشه

الحوار المتمدن-العدد: 8531 - 2025 / 11 / 19 - 22:20
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

اللسان العربي المبين هو الجذر العميق للغة التي نعرفها اليوم، وهو الوعاء الأصيل الذي وُلدت منه العربية بوصفها منظومة تعبيرية تحمل دلالات دقيقة وصوراً لغوية متماسكة، بينما اللغة العربية المعاصرة هي الامتداد التاريخي والاجتماعي لهذا اللسان، بعد أن خضع لتحولات ثقافية وسياسية وتعليمية وإعلامية عبر القرون. عندما نتحدث عن اللسان العربي المبين فنحن نشير إلى اللغة كما وردت في القرآن الكريم وكما نطق بها العرب الأوائل في بيئتهم الطبيعية، لغة تعتمد على الفطرة السليمة في الدلالة، وعلى الإيقاع الصوتي المتجانس، وعلى المعنى الكلي الذي لا ينفصل فيه اللفظ عن سياقه، ولا عن التجربة الحياتية التي أنتجته. أما العربية المعاصرة فهي اللغة التي نكتب ونتحدث بها اليوم، والتي تأثرت بالحداثة وبالاحتكاك باللغات الأخرى، وبالمؤسسات التعليمية الحديثة التي فصلت بين الملكة اللغوية الطبيعية وبين قواعد النحو والصرف التي تحولت من أدوات مساعدة إلى غايات قائمة بذاتها.

مثلا في اللسان العربي المبين، أي في دلالة اللفظ كما استُخدم في زمن التنزيل، كلمة منتقم او انتقام كما جاءت في سورة ابراهيم، آيه ٤٧ { فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ } تحمل معنى مختلفاً وأكثر دقة من المعنى المتداول اليوم. فالجذر (نقم) في العربية القديمة لا يشير إلى الانتقام القائم على الغضب أو الثأر الشخصي كما نفهمه في اللغة المعاصرة، بل يدل على إنكار الظلم ثم إنزال الجزاء العادل على فاعله بعد طول إمهال. ولذلك فإن النقمة ليست انفعالاً، بل هي عقوبة مشروعة تأتي بعد أن يصرّ الظالم على فعله ويستنفد كل فرص التراجع والتوبة. وعندما يصف القرآن الله بأنه المنتقم، فالمقصود هو الذي يعاقب الظالمين عقاباً مستحقاً بعد أن تقوم عليهم الحجة، وبعد أن يُملي لهم ويمهلهم زمناً طويلاً، فلا يأتي العقاب إلا حين يصبح الظلم ثابتاً والإفساد واضحاً. فانتقام الله ليس فعلاً انفعالياً ولا غضبياً، بل هو تدبير عدلي يعيد الأمور إلى نصابها. ولهذا لا تأتي هذه الصفة في القرآن إلا في سياق الحديث عن أقوام تمادوا في البغي بعد التحذير والإنذار.

في اللسان العربي المبين كانت الكلمة تحمل معناها من أصل اشتقاقها ومن صورتها الحسية أو السلوكية، فالدلالة كانت مرتبطة بالحياة اليومية وبالظاهرة التي تصفها، وكانت البلاغة جزءاً من الكلام العادي لا نتيجة تصنّع أو تقعيد، ولذلك كان العربي القديم يدرك المعنى الحدسي دون حاجة إلى تحليل مطوّل. أما في العربية المعاصرة فقد ابتعد المتلقي كثيراً عن أصل اللفظ، وأصبح الفهم يعتمد على التعريفات المدرسية وعلى القواعد المصطنعة، ففقدت الكلمة شيئاً من حيويتها الأولى، وصار كثير من الناس يخلطون بين اللفظ ومعناه، لأنهم يتعاملون مع اللغة كمادة تدرّس لا كلغة تُعاش.

اللسان العربي المبين كان أيضاً لسان بيئة واحدة، حيث كانت القبائل تتشارك النظام الصوتي والتعبيري ذاته، مما جعل الخطاب واحداً في مساره وبيئته. أما العربية المعاصرة فهي لغة أمم متعددة، تحمل لهجات وأساليب متباينة، وتخضع لتأثير الإعلام والسياسة وثقافة المدن، مما جعلها أقل وحدة من حيث النطق والدلالة. ومع ذلك فإن العربية المعاصرة حافظت على قدْر من الفصحى الموروثة، لكنها لم تعد تحيا في أذهان الناس بالطريقة ذاتها التي كان يعيش بها اللسان العربي المبين.

كما أن اللسان العربي المبين يتميز بأن دلالاته متشابكة ومركّبة، فالكلمة الواحدة قد تحمل طبقات من المعاني لا يدركها إلا من عاش البيئة أو درس السياق القرآني واللغوي بعمق. ولذلك كان القرآن يفهم من خلال تذوق لغته وسياقها وليس فقط عبر تفسير اصطلاحي. بينما العربية الحديثة أصبحت أكثر مباشرة وأقل اعتماداً على الرموز والصور، وذلك نتيجة الحاجة إلى لغة الوظيفة اليومية في التعليم، والمال، والإدارة، والإعلام، وهي لغة تتجه نحو التبسيط والإيجاز على حساب العمق الدلالي والاشتقاقي.

ومع مرور الزمن تباعدت المسافة بين اللسان العربي الأصلي وبين اللغة المعاصرة، فضعفت علاقة المتحدثين بجذور الكلمات ومعانيها الأولى، وازدادت الفجوة بين النصوص القديمة—خصوصاً القرآن والحديث والشعر الجاهلي—وبين القارئ الحديث. وهذا ما يفسّر الحاجة الملحّة إلى إعادة إحياء اللسان العربي المبين، ليس ليحلّ محل العربية المعاصرة، ولكن ليكون مرجعاً حياً يعيد للكلمات أصولها وللدلالات إشراقها، وليساعد المتلقي على فهم النصوص المؤسسة كما فهمها أصحابها.

فالفرق بين اللسان العربي المبين واللغة العربية المعاصرة ليس فرق زمن فقط، بل هو فرق في طبيعة العلاقة بين الإنسان واللغة، بين الفطرة والتقعيد، بين المعنى الحي والدلالة المدرسية، بين لغة تُولد من التجربة ولغة تُفرض عبر المناهج. ومع ذلك يبقى الرابط بينهما قائماً، فالعربية المعاصرة مهما تغيّرت فهي امتداد لذلك اللسان النقي، وكلما قويت علاقتها بجذورها ازداد حضورها وفاعليتها وقدرتها على التعبير والتجديد.

#نبهان_خريشه (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل