أشكال النضال

خالد بطراوي

الحوار المتمدن-العدد: 8529 - 2025 / 11 / 17 - 19:51
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

بات من الضروري، بل من الضروري جدا أن نعيد فلترة أدمغتنا فيما يتعلق بأشكال النضال، في زمن أصبح البعض يعتقد أن شكلا واحدا من أشكال النضال هو الأوحد والأنسب ما نجم عنه أن يشكل هذا الإعتقاد أحد عوامل تقهقر وتراجع حركات التحرر في العالم.
من الضرورة في البداية أن نعيد أصل وجذور النضال الى مردة الأول ومرجعيته الأساسية التي مفادها أن جذور النضال هي بالأساس نضال طبقي ويدخل ضمنه النضال الوطني التحرري.
حتى النضال ضد الإحتلال فإنه وإن كان يبدو ظاهريا على أنه نضال تحرري – وهو كذلك – إلا أن جوهره هو نضال تجتمع فيه معظم طبقات المجتمع الخاضع لنير الاحتلال – بدرجات متفاوته – ضد المحتل الذي يكمن الجوهر الرئيسي من إحتلاله للأراضي المحتلة في السيطرة على مقدرات البلد وإدارتها بما يخدم مصالحه ( الإقتصادية، السياسية، القومية، الدينية، الثقافية، الاجتماعية ... الخ).
وبغض النظر أكنا نتحدث عن نضال وطني تحرري للتخلص من الإحتلال و/او نضال وطني تحرري للتخلص من الإستعمار ورموزه، فإن أشكال النضال متعددة ولا تقتصر على شكل نضالي واحد.
إن الثوري الحق، هو القادر على الجمع بين كافة أشكال النضال والمتمكن من الإنتقال بسلاسة من هذا الشكل الى ذاك وفقا للظروف الموضوعية والذاتية. أما أن يتقوقع هذا " الثوري" في شرنقة شكل نضالي واحد، فإنه بذلك يكون قد خدم الجهة التي يناضل هو للتحرر منها، ويدفن نفسه .... بنفسه.
ومن نافلة القول، أنه وأثناء النضال الوطني التحرري بإمكان قوى وحركات التحرر أن تدمج أيضا في خضم نضالها ضد المحتل نضالها الطبقي ضد الرأسمالية المحلية بمعادلة خلاقة تحافظ على جدلية العلاقة بين الوطني والطبقي، الوطني والقومي، والوطني والأممي.
ولنبدأ بالنضال الإقتصادي كأحد أشكال النضال وهو ذلك الشكل الذي ينطلق من الحلقة الأضيق وهي إحراز المكتسبات لصالح الطبقة العاملة وطبقة الفلاحين والفئات المهمشة من خلال تشكيل الإجسام والنقابات وتنظيم الإعتصامات والإضرابات بغية تحسين الظروف الاقتصادية ومناهضة غطرسة رأس المال ( بما فيه قطاع الخدمات) ، وفي حالة النضال الوطني التحرري من الضرورة الحفاظ على معادلة موزونة بين النضال ضد الاحتلال والنضال الطبقي ضد رأس المال الوطني بما لا يقوض العجلة الإقتصادية الوطنية.
أما النضال السياسي فهو الذي يتعلق بالصراع الطبقي على مستوى إدارة دفة البلاد، بمعنى ذلك الصراع لأجل تحديد توجه البلد، هل يتوجه توجها رأسماليا خالصا نحو إقتصاديات السوق وتكديس الأموال لدى الطبقة البرجوازية بمختلف شرائحها، أم يتجه البلد نحو التوجه الإشتراكي نصرة للطبقة العامة وطبقة الفلاحين والفئات المهمشة. ويلزم لذلك كله تشكيل أحزاب وقوى سياسية تعمل على مناهضة القوانين والتشريعات التي تخدم الرأسمالية والرأسماليين وتطالب بل وتخوض الإنتخابات وتعمل في " البرلمانات الأشد رجعية" وتسعى الى إنتزاع دفة القيادة لادارة البلاد على كافة الأصعدة وتقوم بالتشبيك مع كافة قوى وحركات التحرر العالمية.
وفي النضال السياسي هناك شكل من أشكاله وهو النضال ( الكفاح) المسلح، الذي هو بحد ذاته ليس هدفا، بل وسيلة لتحقيق هدف.
تمارس حركات وقوى التحرر الكفاح المسلح عندما تنضج الظروف الموضوعة والذاتية، في الوقت الذي تزيد الطغمة الحاكمة في البلد من قمعها وهيمنتها وتحظر النشاطات السلمية بما فيها التجمعات التي تزيد عن خمسة أفراد وعندما يبلغ غليان الجماهير أشده، عندها على القوى الطليعية أن "تقتنص" الفرصة وتقود حالة التمرد على الظلم والطغيان شريطة أن تكون مستعدة لها، لكنها في ذات الوقت عليها أن تتهيأ وتتوقع أن الدوائر الرأسمالية والإمبريالية لن تقف مكتوفة الأيدي أو أن تقوم بالتصفيق لحالة المد الجماهيري الثوري بل ستواجهه بالقوة المفرطة المميتة. وبشكل عام ينبغي لقوى التحرر أن تدرك أنها لن تحصل على كل ما تريد في حالة المد الثوري وعليها أن تزن الوضع بميزان دقيق كما "ميزان اليورانيوم المخصب"، إذ أن شعار " كل شيء ... أو لا شيء " لا يجدي في هكذا حالات فالعملية هي عملية تراكمية ولا يستقيم حرق المراحل.، فالقفزات في التاريخ ... خطيرة جدا.
ولا يتأتى الزخم إلا بالنضال التنويري في مواجهة الفكر الظلامي من خلال النضال الإيديولوجي الذي يستند الى نشر الوعي العلمي المعرفي التطبيقي بما فيه الوعي الطبقي وإستلهام التجارب الثورية وتعزيز العلم والتكنولوجيا والسعي لاحداث حالة إستنهاض ثقافي في مواجهة ثقافة الإستهلاك والإستغلال و " غسيل الأدمغة".
وبالتتابع يأتي النضال الإجتماعي والتراثي والعرقي والديني المعزز للتسامح والتعايش تحت الشعار الأكبر " الدين لله .. والوطن للجميع".
لقد تحجرت فصائل حركات التحرر وتعيش حاليا – ولشديد الأسف – على ماضيها التليد وتستذكره وتترحم عليه ولا تراكم عليه ولا تواكب معطيات العصر وما زالت تراوح مكانها مستلهمة تجارب وأساليب سابقة صلحت آنذاك في وقتها وفقا لظروفها ومعطياتها.
هي دعوة لحوار فكري واسع على مستوى حركات التحرر في العالم حول معطيات العصر وأساليب النضال.

#خالد_بطراوي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل