طارق سعيد أحمد
الحوار المتمدن-العدد: 8500 - 2025 / 10 / 19 - 18:12
المحور:
الادب والفن
تُعدّ الرواية المصرية الحديثة مختبراً خصباً لدراسة الأنساق الاجتماعية والفلسفية التي تحكم الواقع، لا بوصفها انعكاساً سطحياً للأحداث، بل ككشف عن بنيتها العميقة والمُنتِجة لتلك الأحداث.
وفي رواية "ملحمة المطاريد" يستثمر الروائي والمفكر د. عمار علي حسن، لغته الخاصة لنجد نصاً ثرياً يتيح للتحليل البنيوي (Structuralism) أن ينفذ إلى ما وراء حبكة الصراع السطحي بين عائلتي "الصوابر" و"الجوابر"، ليكشف عن القوانين الهيكلية التي تفرض نمطاً دورياً من الوجود على شخصياتها، مجيباً بذلك عن أسئلة فلسفية واجتماعية جوهرية تتعلق بالهوية والقدر.
حيث أن الملحمة لا تنظر إلى الشخصيات كأفراد فاعلين أحرار بقدر ما تراهم مواقع داخل نظام من العلاقات والأنساق. والبنية هي المنطق الخفي الذي يسبق الوجود الفردي، وهي التي تحدد معاني الأفعال قبل أن تُرتكب في حقيقة الأمر.
ثنائية السلطة والمنفى ومُنتِجاتها
يُؤسس النص عالمه على ثنائية متعارضة هي النواة الصلبة للبنية الاجتماعية والسياسية، ثنائية "الصوابر" و"الجوابر". هذه الثنائية ليست مجرد خلاف بين عائلتين، بل هي دالّ على الانقسام الاجتماعي الأساسي: المُضطهد والمُضطَهِد"، الأصيل المُبعَد والوافد المُستقِر.
بحيث أنها تمثل بنية تاريخية راسخة، حيث يتموضع فيها "الصوابر" في خانة العمال والأجراء والمُطاردين (المطاريد)، بينما تستقر "الجوابر" في خانة المُلْتَزِمين والملاّك وأصحاب السلطة الممتدة.
تتولد عن هذه الثنائية المركزية ثنائيات أخرى فرعية تنظّم الفضاء والسلوك:
بنية الفضاء (القرية / المنفى): تُعدّ القرية (الجابرية) ساحة صراع ثابتة، لكن الفيضان يأتي كعامل بنيوي خارجي لا يُميّز بين مُستقِر ومُطارَد، فيهدم النجع القديم، لكنه في الوقت ذاته، يخلق مساحة جديدة هي "الأرض الخلاء" أو "الربوة العالية" التي ينجو إليها "رضوان" ومعه "الرجل المهاب" والمجاذيب.
هنا، لا يُمثّل الفيضان حدثاً طبيعياً عابراً، بل هو عنصر يُعيد خلط الأوراق وإعادة تأسيس النظام الاجتماعي من جديد، حيث يبدأ "رضوان الصابر" بناء عالمه الخاص مع مجاذيب النهر.
والوجود على "الربوة" هو وجود مؤقت وخارج البنية القديمة، لكنه يحمل بذور بنية جديدة (بنية الأجراء الذين يعملون بفأسهم).
ثانيا بنية السلطة: تتجسد السلطة المجهولة في قصة "الحديقة الغناء" التي يحيطها السور العالي وتستعصي على أهل النجع. هذا السور يفصل فضاءين: فضاء النعيم المُحتكَر (الداخل) وفضاء الشقاء الموحول (الخارج). السلطة هنا ليست مرئية أو قابلة للمساءلة، بل هي مُتجذّرة (Deep-seated) في لاوعي أهل القرية، تخلق فيهم الرهبة والحيرة والحلم المُستحيل، حتى يتحول سُورها إلى دالّ على البنية الاجتماعية الطبقية التي لا يمكن تجاوزها إلا بالقوة الكاسحة كالفيضان!.
طغيان الأسطورة وقيد الأسماء
تطرح الرواية، من خلال بنيتها الأسطورية، سؤالاً فلسفياً عميقاً حول حتمية القدر في مواجهة حرية الاختيار (الجبر والاختيار). والمقترح أن الإنسان لا يختار مصيره بل يُنفذه كونه موضوعاً يخضع لقوانين البنية. الرواية تؤكد هذا الطرح عبر ثلاثة مفاهيم:
الأسطورة كبنية مُقاومة للزمن
يُستهل النص بتقرير قاطع: "الزمن يجري سريعاً، ويجرف أمامه كل شيء لكنه لا يقدر على تبديد الحكايات." فـ"آل صابر" أورثوا أولادهم حكايتهم قبل المال. الحكاية، هنا، هي البنية الأسطورية التي تحمل شفرة الصراع وتُحدد مسارات الأحفاد. الزمن التاريخي يمر، لكن الزمن الأسطوري (بنية الحكاية) يبقى ثابتاً ومُهيْمناً، يفرض على الأجيال الجديدة إعادة تمثيل الصراع القديم (الثأر).
صراع الأسماء
ويُعدّ اختيار الاسماء في الملحمة أشد قسوة من القدر. إنه الدالّ (Signifier) الذي يحدد وظيفة المدلول (Signified) (الفرد). عندما يُنادي المجذوب "رضوان الصابر"، يقول له: "ما أطيبه من اسم، إنه مقام لا يؤتاه إلا أولو العزم، وهذا يليق بك، فلتكن من الآن رضوان الصابر، فليس أفضل على هذه الأرض من رجل يغرس، ثم يصبر حتى يأتيه الحصاد.".
ويقدم عمار "رضوان"على إنه لم يختر الصبر، بل وُسِمَ به. هو ليس "رضوان" بقدر ما هو تجسيد لواقع "الصابر" داخل الرواية.
اسمه الجديد يربطه بالجد الأكبر "الصابر", ويُحمّله مسؤولية استكمال دور العائلة في الصراع الأبدي. هذا التكليف يُلغي مساحة كبيرة من الاختيار الفردي، ويُثبت أن الشخصية هي أثر قديم، لا مُنشِئ لها.
سؤال الحرية
وتُجيب رواية "ملحمة المطاريد" على سؤال الحرية والحتمية بجملة عميقة: "ينقبض الجبر في كف الاختيار، وينفلت الاختيار من بين أصابع الجبر.". هذا التعبير يصف حالة الشخصيات في الملحمة: الاختيار موجود كإمكانية، لكنه محاصر ومشدود بقبضة الجبر المتمثل في البنية الاجتماعية (الصوابر/الجوابر) وعبء الميراث الأسطوري (الثأر المعلّق).
الثأر المعلّق
يُدرك البطل، "ناجي"، في نهاية الرواية، أن "ثأر الصغار الثالثة معلق حتى يأتي رضوان " (يقصد ابنه الضائع، الذي سمّاه رضوان، أي أن الثأر معلّق حتى يأتي رضوان الجيل الجديد).
هذا الإدراك يؤكد أن القصة بأكملها هي مجرد إعادة تدوير لـبنية الثأر، وتُشير إلى أن الأجيال مجرد حلقات في سلسلة مُصمّمة سلفاً.
وإن الأفعال الكبرى للشخصيات (العودة، الزواج من العائلات الأخرى، السعي للعمدية، الهجرة) ليست سوى محاولات بائسة لتحقيق "الاختيار"، لكنها تصطدم دوماً بقسوة "الجبر".
ما بين التكرار والنقد
عطنا على ذلك هنا البنية هي التي تولّد الأحداث بشكل متكرر عبر التاريخ، وكأن التاريخ يدور في حلقات مغلقة. وهذا هو جوهر النقد الاجتماعي الذي تقدمه الرواية.
فالصراع بين العائلتين لا ينتهي، بل يتخذ أشكالاً جديدة تتناسب مع العصر:
ففي عصر المماليك: الصراع كان بين الجد "سداد" الجندي الذي نبذ السيف واختار الفأس، وبين فساد الجند.
وعصر الملتزمين: الصراع بين الملتزمين الطامعين (الجوابر) وبين الفلاحين الكادحين (الصوابر).
وفي العصر الحديث: الصراع بين "ناجي" (من نسل الصوابر) الساعي للعدل وعضوية الجمعية التشريعية وبين الفساد الإداري والسلطة المحتلة التي تحلّ الجمعية.
كلما حاول جيل أن يهرب من البنية (المنفى، أو التديّن والزهد، أو التعليم والسياسة)، كانت البنية تلاحقه وتُعيده إلى حلبة الصراع. حتى محاولات البطل "ناجي" السياسية تنتهي بالفشل أمام قرار المحتل، الذي يمثل القوة العليا التي تعيد هيكلة البنية الاجتماعية والسياسية على النحو الذي يخدم هيمنتها. الفشل هنا ليس فردياً، بل هو فشل للبنية التي تحاول أن تتجاوز ذاتها بالوسائل المتاحة.
وتُقدم "ملحمة المطاريد" للروائي والمفكر د. عمار علي حسن رؤية مأساوية، مفادها أن المجتمع مُنظّم بواسطة نظام من العلامات (الأسماء، الأماكن، الحكايات) التي تفرض على الأفراد أدواراً حتمية في دورة أبدية من الصراع.
والسؤال الفلسفي عن القدر يُجاب عنه بأن القدر هو البنية المُهيمنة، والسؤال الاجتماعي عن الظلم يُجاب عنه بأن الظلم هو النتيجة الحتمية لثنائية السلطة والمنفى التي تتجدد وتتكاثر مع مرور الأجيال، لكنها لا تموت أبداً ما دامت الحكاية باقية.
للمهتمين والباحثين : سيرة ذاتية حتى 15 أكتوبر 2025 للدكتور عمار علي حسن
...
في الفقرات المنشورة عن عمار علي حسن بالأغلفة الخلفية لكتبه الأدبية والفكرية المتنوعة أو في صفحاتها الأخيرة تحت باب "المؤلف في سطور" أو ما ورد بالموسوعة الحرة (ويكيبيديا) وكما تذيل به مقالاته الصحفية ودراساته في بعض الدوريات العلمية، وبالنظر كذلك إلى اهتماماته وأنشطته، وإلى الجوائز التي حصل عليها، يُعرّف صاحب هذه السيرة الذاتية على أنه أديب ومفكر، وهناك من يعرفه على أنه كاتب وناقد أدبي وباحث في علم الاجتماع السياسي، وهناك من يقول عنه أنه ناقد ثقافي، ويضيف البعض كاتب صحفي لطبيعة المهنة التي عمل بها في أول حياته، وكذلك مقالاته الصحفية، وهي المهنة المسجلة حاليًا في أوراقه الثبوتية، كما تتطلب الأوراق الرسمية في مصر.
أولاً ـ معلومات شخصية:
* تخرج في كلية الاقتصاد والعلوم السياسية ـ جامعة القاهرة، وحصل على الماجستير بتقدير امتياز مع طبع رسالته على نفقة الجامعة، وتبادلها مع الجامعات الأخرى عام 1997، وكان موضوع أطروحته "التنشئة السياسية للطرق الصوفية في مصر"، ثم حصل على الدكتوراه في العلوم السياسية عام 2001 بمرتبة الشرف الأولى، وكان موضوع أطروحته "القيم السياسية في الرواية العربية".
* عضو نادي القصة واتحاد الكتاب ونادي القلم ونقابة الصحفيين وجمعية الاقتصاد والتشريع في مصر.
* متفرغ للكتابة منذ عام 2010، بعد سنوات من العمل بعدد من مركز الأبحاث والمؤسسات الصحفية، وقد اعتذر عن تولى منصب وزير الشباب في وزارة الفريق أحمد شفيق عام 2011، وعن تولي منصب وزير الثقافة في وزارة د. حازم الببلاوي عام 2013، وعن عضوية البرلمان المصري بالتعيين عام 2020، مفضلًا التفرغ التام للكتابة.
* صدر له واحد وستون كتابًا وله عشرة كتب أخرى تحت الطبع، وأكثر من نصف كتبه أعمال أدبية عبارة عن روايات ومجموعات قصصية ومسرحية وديواني شعر، وثلاث كتب هي نصوص أدبية عابرة للأنواع، وتتوزع كتبه العلمية والفكرية على حقول شتى مثل النقد الثقافي والاجتماع السياسي والتصوف.
* نشر العديد من الدراسات والمقالات البحثية والقصص والمقالات النقدية في درويات ومجلات وصحف عربية وأجنبية.
* أعدت حول أعماله الأدبية عشرون أطروحة جامعية، داخل مصر وخارجها، وتُرجمت بعض كتاباته الأدبية والفكرية إلى عدة لغات، ونال عنها جوائز بارزة.
* متزوج، وأنجب ولدًا وبنتين. يعد ابنه أطروحة ماجستير في "الهندسة الوراثية" بكلية الزراعة ـ جامعة القاهرة، وتخرجت ابنته الكبرى مهندسة برمجة كمبيوتر من جامعة بورنموث البريطانية، وتدرس ابنته الصغرى الفنون الجميلة بجامعة حلوان.
ثانياًـ روايات:
1 ـ حكاية شمردل
2 صدرت منها طبعتان، الأولى عن "مركز الحضارة العربية" عام 2001، والثانية عن "دار الياسمين" بالقاهرة عام 2011.
3 ـ جدران المدى
4 صدرت منها طبعتان، الأولى عن "دار ميريت" بالقاهرة 2006، والثانية عن "دار الدلتا" بالقاهرة عام 2017.
3 ـ زهر الخريف
صدرت منها ثلاث طبعات عن "دار الدار" بالقاهرة خلال الأعوام: 2008 و 2010، و2017.
5 ـ شجرة العابد
6 صدرت منها ثلاث طبعات، الأولى عن "دار نفرو" بالقاهرة، والثانية والثالثة عن "دار الشروق" بالقاهرة أيضا في عامي: 2012 و2014، وحازت الرواية على جائزة اتحاد كتاب مصر عام 2014.
5 ـ سقوط الصمت
صدرت منها ثلاث طبعات عن "الدار المصرية اللبنانية" بالقاهرة خلال أعوام: 2013 و 2014 و 2018.
7 ـ السلفي
8 صدرت منها ثلاث طبعات عن "مكتبة الدار العربية للكتاب" بالقاهرة، خلال عامي: 2014 و2016. ونشرت مسلسلة في صحيفة "التحرير" المصرية عام 2013.
7 ـ جبل الطير
صدرت منها طبعتان عن "مكتبة الدار العربية للكتاب" بالقاهرة في عامي: 2015 و2016.
9 ـ باب رزق
10 صدرت منها طبعتان عن "دار نهضة مصر" بالقاهرة، 2015 و 2016.
9 ـ بيت السناري
صدرت منها ثلاث طبعات، أولى عن "جائزة الطيب صالح العالمية للإبداع الكتابي" 2017 بعد فوزها بالجائرة، واثنتان عن "الدار المصرية اللبنانية" بالقاهرة في عامي: 2017 و 2018.
11 ـ خبيئة العارف
12 صدرت منها ثلاث طبعات عن "الدار المصرية اللبنانية" بالقاهرة خلال عامي: 2018 و2019.
11 ـ صاحب السر
صدرت منها طبعتان عن "الدار المصرية اللبنانية" بالقاهرة، خلال عامي: 2021 و 2023.
13 ـ احتياج خاص
14 صدرت طبعتها الأولى عن "الدار المصرية اللبنانية" بالقاهرة عام 2023.
13 ـ ملحمة المطاريد
ثلاثية روائية، صدرت منها طبعتان في خمسة شهور عن "الدار المصرية اللبنانية" عام 2025.
15 ـ آخر ضوء
16 نشرت مسلسلة في صحيفة "المصري اليوم" عام 2020، وتحت الطبع حاليا بـ "الدار المصرية اللبنانية" بالقاهرة.
15 ـ أربعون وجها للص واحد
نشرت مسلسلة في موقع "أكاديمية بالعقل نبدأ" على مدار سنة 2020، ومعدة للنشر ورقيًا.
17 ـ لحوم زرقاء
18 تحت الطبع لدى "الدار المصرية اللبنانية" في القاهرة.
17 ـ خرائط الفزع
تحت الطبع لدى "الدار المصرية اللبنانية" في القاهرة.
ثالثاً ـ مجموعات قصصية
1 ـ عرب العطيات
صدرت طبعتها الأولى عام 1998 عن "الهيئة العامة لقصور الثقافة" في مصر، والطبعة الثانية عن "دار ابن رشد" في القاهرة.
2 ـ أحلام منسية
صدرت طبعتها الأولى عن "دار شرقيات" بالقاهرة 2005، وطبعة خاصة أخرى عن "جائزة الطيب صالح العالمية للإبداع الكتابي" 2011
3 ـ التي هي أحزن
صدرت عن "الهيئة المصرية العامة" للكتاب عام 2013
4 ـ حكايات الحب الأول
صدرت منها طبعتان عن "الدار المصرية اللبنانية" في القاهرة 2014 و 2016
5 ـ عطر الليل
صدرت عن "دار بتانة" في القاهرة 2016"
6 ـ تلال الرماد
صدرت عن "الهيئة العامة لقصور الثقافة" في مصر 2021
7ـ أخت روحي
صدرت عن "الدار المصرية اللبنانية" عام 2019
8 ـ سفينة على الرمل
مجموعة قصصية تحت الطبع لدى "الدار المصرية اللبنانية" بالقاهرة
رابعاً ـ أعمال سردية:
1 ـ "مكان وسط الزحام"
هي سيرة ذاتية سردية، صدرت منها طبعتان عن "الدار المصرية اللبنانية" بالقاهرة عام 2018.
2 ـ عجائز البلدة
وهو كتاب قصصي صدرت منه طبعتان عن "الدار المصرية اللبنانية" بالقاهرة عام 2020.
3 ـ مقام الشوق
وهو تجليات صوفية سردية، صدرت عن "الدار المصرية اللبنانية" عام 2022.
4 ـ ألف نافذة لغرفة واحدة.. رحلة من الطبيعة إلى الطبائع
وهو كتاب سردي في أدب الرحلات، نشر عن "الدار العربية للنشر" في بيروت، بالتعاون مع مركز "ارتياد الآفاق" بأبوظبي خلال عام 2022، وقد فاز الكتاب بـ "جائزة ابن بطوطة في أدب الراحلات".
6 ـ الأرانب الحجرية.. حكايات من عوالم خفية
سبعون حكاية خرافية مصرية على وشك الطباعة لدى "الدار المصرية اللبنانية" بالقاهرة
خامساً ـ الشعر
1 ـ لا أرى جسدي
ديوان شعر صدر عن "دار الأدهم" بالقاهرة عام 2020
2 ـ غبار الطريق
ديوان شعر صدر عن "دار العين للنشر" بالقاهرة عام 2023
3 ـ ليل وشوك ونار
ديوان شعر تحت الطبع لدى "دار العين" بالقاهرة
سادسا: مسرح وأعمال أخرى
1 ـ غريب الحارة
مسرحية صدرت عن "دار معجم" بالقاهرة، عام 2023، ونشرت إلكترونيًا على موقع "أبجد".
2 ـ قاموس الروح.. حوار بين الشيخ والمريد
سردية وحوارية صوفية، تم بثها على اليوتيوب، ونشرتها "الدار المصرية اللبنانية" بالقاهرة عام 2024.
سابعا: أدب الطفل
1 ـ الأبطال والجائزة
منشورات جائزة أنجال هزاع بن زايد 2003
2 ـ سباق الخير
كتاب قصصي للأطفال تحت الطبع لدى "دار الشروق" بالقاهرة
3 ـ الأرض الحزينة
ديوان شعر للأطفال، تحت الطبع، لدى "دار الشروق" بالقاهرة.
ثامنا ـ كتب منشورة في النقد الأدبي والثقافي:
1 ـ "النص والسلطة والمجتمع.. القيم السياسية في الرواية العربية"
صدرت من هذا الكتاب خمس طبعات، وهي عبارة عن أطروحة الدكتوراه للكاتب، الأولى عن "مركز النشر بالأهرام" 2003، والثانية عن "دار شرقيات" بالقاهرة 2008، والثالثة عن "الهيئة العامة لقصور الثقافة" بالقاهرة 2012، والرابعة عن "دار إنسان بالقاهرة" 2022، والخامسة عن "دار العين" بالقاهرة 2024.
2 ـ "بهجة الحكايا.. على خطى نجيب محفوظ"
صدرت من الكتاب طبعتان الأولى عن "دار الهلال" بالقاهرة 2013، والثانية منقحة ومزيدة عن "دار سما" في القاهرة 2015.
3 ـ "أقلام وتجارب"
صدرت منه طبعة عن "دار الهلال" بالقاهرة عام 2019.
4ـ بصيرة حاضرة.. طه حسين من ست زوايا
صدر الكتاب عن مركز أبو ظبي للغة العربية عام 2023، وحاز الكتاب جائزة ساويرس في مجال النقد الأدبي والسرديات.
4 ـ خطوط فرعية.. رؤية من زاوية علم اجتماع الأدب
صدر الكتاب عن "دار نفرتيتي" بالقاهرة 2025.
5 ـ الأسى والحسرة.. الألم في الشعر العربي المعاصر
كتاب تحت الطبع لدى "دار العين" بالقاهرة
تاسعاًـ كتب علمية وفكرية أخرى:
ـ 1 ـ الخيال السياسي
صدر عن سلسلة "عالم المعرفة ـ المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب بالكويت" عام 2017، وطُبعت منه ثلاثة وأربعون نسخة.
2. ـ المجاز السياسي
صدر عن سلسلة "عالم المعرفة ـ المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب بالكويت" عام 2021، وطبعت منه اثنتان وثلاثون نسخة.
3 ـ وزارة العدل المصرية: سيرة مؤسسية
صدر عن "مركز الدراسات السياسية والاستراتيجية بالأهرام" في القاهرة عام 2003.
4 ـ عشت ما جرى، شهادة على الثورة
صدر عن "الهيئة العامة للثقافة" في مصر عام 2012.
5 ـ التحديث ومسار البنى الاجتماعية التقليدية: حالة اليمن
صدر عن "مركز أبحاث الخليج" في دبي عام 2005.
6 ـ الفريضة الواجبة: الإصلاح السياسي في محراب الأزهر والإخوان المسلمين.
صدرت منه طبعتان الأولى عن "مركز القاهرة لدراسات حقوق الإنسان" 2003، والثانية عن "دار هلا" بالقاهرة عام 2013.
7 ـ العلاقات الخليجية ـ المصرية: جذور الماضي ومعطيات الحاضر وآفاق المستقبل
صدر عن "مركز أبحاث الخليج" في دبي عام 2006.
8 ـ أمة في أزمة: من أمراض العرب السياسية في الفكر والحركة
صدر عن "مركز الحضارة العربية" بالقاهرة عام 2010.
9 ـ " التنشئة السياسية للطرق الصوفية في مصر: ثقافة الديمقراطية ومسار التحديث لدى تيار ديني تقليدي
هذا الكتاب هو عبارة عن رسالة الماجستير الخاصة بالكاتب، وصدرت منه أربع طبعات في مائتي صفحة تحت عنوان "الصوفية والسياسة في مصر"، الأولى عن "مركز المحروسة بالقاهرة" عام 1997، والثانية عن "دار شرقيات" عام 2007، وطبعتان عن "الهيئة المصرية العامة للكتاب: في إطار مشروع "مكتبة الأسرة" عامي 2008 و2009. وتم تطوير الكتاب ليصبح سبعمائة صحفة، وصدرت منه طبعتان عن "دار العين" بالقاهرة عام 2009، ثم صدرت طبعة أخرى عام 2014 عن "الهيئة العامة لقصور الثقافة" في مصر. وقد فاز هذا الكتاب عام 2010 بجائزة الشيخ زايد للكتاب في فرع التنمية وبناء الدولة.
10 ـ الأيديولوجيا: المعنى والمبنى
صدر عن "دار نهضة مصر" بالقاهرة عام 2012.
11 ـ حناجر وخناجر: دراسات حول الدين والسياسة والتعليم في مصر
صدر عن "دار نفرو" بالقاهرة عام 2009.
12 ـ العودة إلى المجهول: راهن الإصلاح في مصر ومستقبله
صدر عن "دار نفرو" بالقاهرة عام 2010
13 ـ التغيير الآمن: المقاومة السلمية من التذمر إلى الثورة
صدر عن دار الشروق بالقاهرة عام 2012
14 ـ الطريق إلى الثورة: التباشير والنبوءة، الانطلاق والتعثر
صدر عن "دار ميريت" بالقاهرة عام 201
15 ـ فرسان العشق الإلهي
صدرت منه سبع طبعات، الأولى عن " مطبوعات صحيفة المصري اليوم" عام 2012، ثم ست طبعات مزيدة عن الدار المصرية اللبنانية في الأعوام التالية، وهو عبارة عن تراجم لأربعة وأربعين من أعلام التصوف.
16 ـ أصناف أهل الفكر
صدرت منه طبعتان عن "دار العين" بالقاهرة، 2013 و 2016.
17 ـ القرية والقارة: دراسات في النظم السياسية والعلاقات الدولية
صدر عن "دار نفرو" بالقاهرة عام 2014
19 ـ انتحار الإخوان: انطفاء الفكرة وسقوط الأخلاق وتصدع التنظيم
20 صدرت منه ثلاث طبعات عن "دار نهضة مصر" بالقاهرة في أعوام 2013 و 2014 و2015
19 ـ التيار السلفي.. الخطاب والممارسة
صدر عن "مركز الإمارات للدراسات والبحوث الاستراتيحية" عام 2016.
21 ـ تقريب البعيد
22 صدر عن "دار سما" بالقاهرة عام 2017
21 ـ المجتمع العميق: الشبكات الاجتماعية والاقتصادية للأصولية في مصر
صدر عن "الهيئة المصرية العامة للكتاب" عام 2017.
23 ـ جامعات وجوامع.. جدل التعليم الديني والمدني
24 صدر عن "دار غراب" بالقاهرة عام 2020.
23 ـ عالم في العراء .. الإعلام الجديد والثقافة والمجتمع
صدر عن "دار غراب" بالقاهرة عام 2022.
25 ـ أبواب الأذى.. دفتر أوجاع أهل مصر
26 صدر عن "دار الشروق" بالقاهرة عام 2025.
25 ـ الفراغ السياسي
كتاب مقدم للنشر لدى "دار الشروق" في القاهرة.
عاشرًا: كتب بالإشتراك مع آخرين:
1 ـ النخبة السياسية في العالم العربي
2 ـ المؤسسة التشريعية في العالم العربي.
3 ـ التطور السياسي في مصر 1982 ـ 1992
4 ـ المصالحة العربية: الرؤى والآليات واحتمالات النجاح
6 ـ السياسة والنظام المحلي في مصر
7 ـ الثقافة السياسية في مصر بين الاستمرارية والتغير
( صدرت الكتب الستة عن "مركز البحوث والدراسات السياسية" ـ كلية الاقتصاد والعلوم السياسية ـ جامعة القاهرة)
8 ـ دليل الحركات الإسلامية في العالم
9 ـ تقرير الحالة الدينية في مصر 1995
10 ـ تقرير الحالة الدينية في مصر 1996
(صدرت المجلدات الثلاثة عن مركز الدراسات السياسية والاستراتيجية بالأهرام)
11 ـ شارك في إصدار كتاب باللغة الإنجليزية بعنوان: Sufism Today, Contemporary Interpretations of the Sufi Community and its Different Patterns
12ـ شارك في إصدار باللغة الألمانية بعنوان: Reformation im Islam, Perspektiven und Grenzen من خلال دراسة بعنوان: Reformierung des islamischen Denkens، أي "إصلاح الفكر الإسلامي".
13 ـ شارك في إصدار كتاب باللغة الفرنسية بعنوان Conditions contemporaines en Égypte عن مركز الدراسات والوثائ الاقتصادية والقانونية والاجتماعية (سيداج) بدراسة عنوانها: "Typologie des activités économiques islamiques au niveau local" أي "تنميط الأنشطة الاقتصادية الإسلامية على المستوى الأدنى".
حادي عشر: دراسات منشورة
1 ـ الحياة قصص.. السرد المبثوث في العيش الإنساني
نشرت بمجلة "الدراسات العربية" التي يصدرها مركز أبوظبي للغة العربية عام 2025.
2 ـ الثقافة السياسية في مصر
نشرت في مجلة "المستقبل العربي" التي يصدرها مركز "دراسات الوحدة العربية" ببيروت عام 2006.
3 ـ العمق الاجتماعي للإسلاميين في مصر
نشرت ضمن كراسات تصدرها مكتبة الإسكندرية عام 2016.
5 ـ العلم والأدب.. تعانق أم تنافر؟
نشرت في مجلة "شؤون عربية" التي تصدرها جامعة الدول العربية، 2021.
7 ـ ما بعد المرحلة الانتقالية في مصر: خيارات القوى السياسية الفاعلة
نشرت ضمن أعمال مؤتمر عقده "مركز دراسات الوجدة العربية" في بيروت عام 2015.
8 ـ التحايل السياسي.. استراتيجيات المواجهة الحذرة في السياسات المحلية والدولية
نشرت في "مجلة السياسة الدولية" التي يصدرها "مركز الدراسات السياسية والاستراتيجية بالأهرام" عام 2010.
9 ـ الديمقراطية والتكافؤ الاقتصادي
نشرت في سلسلة "كراسات استراتيجية" التي يصدرها "مركز الدراسات السياسية والاستراتيجية" بالأهرام، عام 2004
10 ـ عولمة الحركة الإسلامية
نشرت في سلسلة "كراسات استراتيجية" التي يصدرها "مركز الدراسات السياسية والاستراتيجية" عام 2002.
11 ـ هبة الثقافة.. نحو جسور عربية متينة
نشرت في مجلة "شؤون عربية" التي تصدر عن جامعة الدول العربية 2020
12 ـ الخصوصية الثقافية في الخطاب الفكري الإسلامي المعاصر
نشرت في مجلة "المستقبل العربي" التي يصدرها "مركز دراسات الوحدة العربية" 2007.
13 ـ من الانفعال إلى الفاعلية الثقافية والسياسية.. الاستفادة عربيًا من تغير العالم نسبيًا حيال فلسطين
نشرت لدى "مركز الدراسات الاستراتيجية" بدولة قطر 2024
- Political Role of Sufi Orders in Egypt after the January 25 Revolution,” Al Jazeera Network, August 13, 2011.
ثاني عشر ـ الأنشطة العلمية:
• شارك في الإشراف على عدد من أطروحات جامعية، للماجستير والدكتواره، بمعهد الدراسات الأسيوية بجامعة الزقازيق، ومعهد البحوث والدراسات العربية التابع لجامعة الدول العربية، وشارك في مناقشة أطروحات أخرى في جامعات القاهرة والزقازيق وطنطا، وأشرف مشتركًا على رسالة دكتوراه بجامعة مونتريال الكندية.
ـ عمل باحثًا في العديد من مراكز الأبحاث منها "مركز دراسات التنمية السياسية والدولية/ القاهرة" و"مركز الإمارات للبحوث والدراسات الاستراتيجية/ أبو ظبي) وشارك في مشروعات بحثية لمراكز بحثية عديدة منها "مركز البحوث والدراسات السياسية/ كلية الاقتصاد ـ جامعة القاهرة" و"مركز الدراسات السياسية والاستراتيجية" بمؤسسة الأهرام المصرية، و"مركز الدراسات الحضارية" ـ جامعة القاهرة" ومركز "السيداج" الفرنسي ـ فرع القاهرة.
ـ أسس مطلع عام 2005 مركز أبحاث ودراسات الشرق الأوسط، بوكالة أنباء الشرق الأوسط، وأطلق خلال فترة رئاسته له، العديد من المشروعات البحثية منها "سبل تعزيز الوحدة الوطنية في مصر" و"كيفية دمج أهالي سيناء في الجسد الوطني المصري" و "التعليم التكاملي والاستفادة من التجربة اليابانية" و"القيم الديمقراطية لدى المؤسسات الدينية غير المسيسة في مصر".
• ألقي محاضرات في محافل وجامعات من بينها:
1 ـ محاضرة في جامعة أكسفورد البريطانية عن التصوف الإسلامي وحوار الحضارات 2010
2 ـ محاضرة في جامعة إيرفورت الألمانية عن الدين والسياسة في مصر 2012
3 ـ ثلاث محاضرات بالجامعة الأمريكية بالقاهرة للطلاب الدارسين باللغة العربية عن "مستقبل الإرهاب" و"المجتمع المصري في الأدب" 2009 و 2015، والتاريخ والأدب عام 2021.
4 ـ محاضرة بجامعة سقاريا التركية عن التنافس المدني ـ الديني في مصر 2012.
5 ـ محاضرة حول الحوار المصري ـ الأندونيسي في جاكارتا 2012.
6 ـ محاضرتان عن "الإصلاح الديني" و"مؤشر لقياس جودة الدعوة الإسلامية" في الكويت ضمن أعمال الهيئة الخيرية الإسلامية 2016.
7 ـ ثلاث محاضرات في مركز الإمارات للدراسات والبحوث الاستراتيجية في أبو ظبي عن "الإسلام السياسي" في أعوام 2013 و2014 و2016.
8 ـ محاضرة في كلية القيادة والأركان الإماراتية في أبو ظبي عن "خطر الإرهاب وكيف نواجهه" عام 2015.
9 ـ محاضرة في وزارة الخارجية الإماراتية عن "الدين والسلطة في العالم الإسلامي.
10 ـ محاضرتان في معهد التنمية السياسية في البحرين عن "الحوار وقبول الآخر"
11 ـ محاضرة في باريس عن تاريخ جماعة الإخوان
12 ـ شارك في الحوار المصري ـ الألماني، والحوار المصري ـ الأمريكي مع الهيئة القبطية الإنجيلية عدة مرات
13 ـ حضر عدة مؤتمرات وندوات وورش عمل وحلقات بحثية وعلمية في مصر والعالم العربي والخارج، آخرها في المغرب والبحرين والإمارات والكويت وألمانيا.
14 ـ محاضرتان بجامعة الإسكندرية عن "تمكين المرأة" و"الشخصية القومية المصرية".
15 ـ محاضرة بجامعة المنوفية عن "الأدب والفلسفة".
16 ـ محاضرتان بجامعة الزقازئق عن "دور المثقفين في بناء الأمة المصرية" و"الإصلاح السياسي في مصر".
17 ـ محاضرة بجامعة جنوب الوادي عن "المسار الثوري.. كيف نحميه من التعثر؟".
18 ـ محاضرة بجامعة المنيا عن "سبل تعزيز الثقافة المدنية في مصر".
19 ـ محاضرتان في جامعة الأزهر عن "الأدب والمجتمع" و" المطلوب من الأزهر في تجديد الخطاب الديني".
20 ـ محاضرة في جامعة مصر للعلوم والتكنولوجيا عن "الثقافة السياسية للمصريين".
21 ـ محاضرة بالمعهد العالي للدراسات الإٍسلامية بجامعة مونستر الألمانية ضمن مؤتمر "الإسلام وسؤال السلطة".
22 ـ محاضرة بجامعة بغداد عن فن كتابة القصة القصيرة.
23 ـ شارك بمحاضرة افتتاحية وورقة بحثية في مؤتمر عقده المعهد العالي للدراسات الإسلامية بجامعة مونستر الألمانية، حول "الإسلام وسؤال السلطة.. التجربة التاريخية والسياقات الراهنة"
24 ـ محاضرة بكلية الآداب ـ جامعة القاهرة عن الأدب والحرية.
25 ـ محاضرة بالجامعة الفرنسية بالقاهرة عن الأدب والتغير الاجتماعي
27 ـ محاضرتان بالجامعة الأمريكية بالقاهرة للدارسين باللغة العربية عن روايتيه "سقوط الصمت" و"بيت السناري"
28 27 ـ محاضرة بالمركز الثقافي الفرنسي بالقاهرة عن أحوال المجتمع المصري الراهنة
28 ـ محاضرة في مدينة تطوان المغربية عن دور الإعلام العربي في النهضة والتقدم
* قام عام 2019 بتدريس مادة "الاجتماع السياسي" لعدد من القائمين على الدعوة والوعظ الإسلامي ضمن دبلوم كان يمنحه لهم مركز الإمارات للدراسات والبحوث الاستراتيجية.
* شارك في ورش عمل وندوات وحلقات بحثية ومؤتمرات داخل مصر وخارجها، وعقد لقاءات جماهيرية للتثقيف السياسي مع مواطنين مصريين في أحياء القاهرة والمدن الأخرى وكذلك القرى، ويصل عدد هذه اللقاءات إلى سبعين لقاء.
ـ * قدم العديد من الكتب التي ألفها آخرون، آخرها كتاب المستشرق الإيطالي د. جوزيبي سكاتولين " تأملات في الحوار الديني والتصوف: من أجل ثورة روحية متجددة".
* قدم 120 حلقة تلفزيونية على قناة "دريم" في التنوير الديني والتفكير العلمي، وشارك في لقاءات تلفزيونية بمختلف القنوات العربية والأجنبية حول الأمور السياسية والاجتماعية والفكرية في مصر والعالم العربي.
* كتب بانتظام في صحف "المصري اليوم" و"الوطن" و"اليوم السابع" المصرية و"البيان" و"الخليج" و"الاتحاد" الإماراتية و"موقع 24" الإماراتي وموقع "مصراوي" وموقع "المنصة"، وموقع "ذات مصر" وصحيفة "الأهرام" وصحيفة "المشهد"، ومجلة "الأهرام العربي"، وبغير انتظام في: "الحياة" اللندنية و"السفير" اللبنانية و"المقال" المصرية، وكذلك في دوريات عربية عدة منها "الهلال" و"العربي" و"الدوحة" و"شؤون عربية" و"المستقبل العربي" و"الثقافة الجديدة"، و"إبداع" و"الثقافة" الليبية، ومجلة "اتحاد كتاب تونس".
* ساهم مع الأستاذ محمد حسن حسين في كتابة رسالة إذاعية يومية لإذاعة "مسقط" خلال الفترة من 1995 إلى 1998.
* ساهم مع آخرين في الأنشطة التي تقوم بها مؤسسات المجتمع المدني والمنظمات الحقوقية في مصر.
* أُستضيف مئات المرات بمختلف القنوات الفضائيات المصرية والعربية والدولية متحدثًا في قضايا ثقافية وأدبية وسياسية واجتماعية.
ثالث عشر: صدى أعماله الأدبية والعلمية
• أعدت وتعد حول أعماله الأدبية من روايات ومجموعات قصصية عشرون رسالة علمية، بين ماجستير ودكتوراة، في جامعات الإسكندرية وحلوان والأزهر ومحمد بوضياف في المسيلة بالجزائر وتربيت مدرس بإيران وأسيوط وغيرها.
من بين هذه الأطروحات: "المكان وأبعاد الدلالية في أعمال عمار علي حسن الروائية.. دراسة من منظور الجغرافيا الثقافية" للباحثة سارة قويسي ـ جامعة الإسكندرية، و "الواقعية السحرية في روايات عمار علي حسن" للباحث عيد خليفة بجامعة الأزهر، و"الخطاب الصوفي في الرواية العربية ـ. "شجرة العابد" لعمار علي حسن نموذجًا" للباحثة كريمة بوكرش ـ جامعة محمد بوضياف بالجزائر، و"الواقعية السحرية في شجرة العابد لعمار علي حسن" للباحث كاوة خضري بجامعة طهران، و"تحليل معجمي أسلوبي للواقعية السحرية في روايات مختارة لعمار علي حسن" للباحث محمد مصطفى عبادي، وهي أطروحة باللغة الإنجليزية ـ جامعة السويس.
ومن بين هذه الأطروحات توجد أعمال مقارنة بين رواياتي وأخرى أجنبية، مثل تلك التي سجلت في جامعة قنا بعنوان "المهمشون في روايات عمار علي حسن وماريو فارجاس يوسا.. دراسة مقارنة" وتقارن بين تناول نماذج روائية لقضية التهميش الاجتماعيروايات الأديب البيروفي الحاصل على جائزة نوبل، ورواياتي.
وهناك أطروحة باللغة التركية بعنوان "الروايات ما بعد الحداثية في الأدبين التركي والمصري"، تضع روايتي "جبل الطير" مع رواية نجيب محفوظ "ليالي ألف ليلة" ورواية خيري شلبي "رحلات الطرشجي الحلوجي" في مقارنة مع روايات "إسمي أحمر" لأورهان باموق، و"قواعد العشق الأربعون" لأليف شافاق، و"أطلس القارات الضبابية" لإحسان أوكتاي أنار.
وهناك دراسة أعدها مجموعة من طلاب قسم اللغة الألمانية بجامعة عين شمس المصرية، عن تجليات القمع بين روايتي "زهر الخريف" ورواية "أرض لا صاحب لها " للأديب الألماني ماتياس فريدريش مويكي. وهناك العديد من الدراسات التي أعدها مدرسون وأساتذة جامعيون حول رواياته للترقي أو غيره.
* صدر كتابان عن أعماله، الأول هو "أجنحة الخيال.. الواقعية السحرية في روايات عمار علي حسن" للباحث عيد خليفة" وصدر عن "دار إنسان" بالقاهرة 2021، والثاني هو "صناعة الدهشة.. تأملات في سرد عمار علي حسن" للناقد فرج مجاهد عبد الوهاب، وصدر عن "دار نفرتيتي" بالقاهرة عام 2025، وهناك كتاب ثالث قيد النشر للدكتور محمد السيد إسماعيل بعنوان "خمسة أجنحة لطائر.. قراءة في أعمال عمار علي حسن".
* كتبت حول أعماله الأدبية العديد من الدراسات الأكاديمية المنشورة في دوريات مهمة، من بينها: دراسة "حوارية الخطاب الأيديولوجي في الرواية العربية المعاصرة.. رواية السللفي لعمار علي حسن نموذجًا"، للدكتور هاني أبو رطيبة، ونشرت بمجلة "الموروث" الجزائرية، ودراسة"التناص في روايات عمار علي حسن" للباحثة هبة سيد خلف، ونشرت في مجلة كلية الآداب ـ جامعة أسيوط، ودراسة "بنية الشخصية السلفية في رواية "السّلفي" للكاتب عمار علي حسن" للباحث علي غريب ومعاذ شتية، ونشرت في مجلة "دراسات الشرق" التي تصدرها جامعة أسطنبول التركية، ودراسة "الاستلزام التخاطبي في رواية عمار علي حسن "باب رزق"، ونشرت في مجلة ميريت.
* أُعد ملفان عن أعماله الأدبية، الأول نشرته مجلة "الرواية"، التي تصدرها الهيئة المصرية العامة للكتاب، وكان ذلك عام 2016، والثاني نشره موقع "الكتابة الثقافي"، وهو موقع إلكتروني ثقافي مميز.
* أعد حول كتبه ورواياته عدد وافر من عروض الكتب ونقد الروايات والمجموعات القصصية والندوات داخل مصر وخارجها.
ـ ترجمت بعض أعماله العلمية والأدبية للغات الإنجليزية والفرنسية والألمانية والفارسية.
* لاقت رواياته صدى طيبًا لدى القراء بدليل توالي طبعاتها الورقية، إلى جانب التوزيع الإلكتروني.
* تمت كتابة عدد وافر من عروض الكتب والأعمال النقدية حول رواياته ومجموعاته القصصية.
* تم تدريس جزء من روايته "شجرة العابد" لدارسي اللغة العربية بجامعة لندن، وجزء من روايته "بيت السناري" لدارسي اللغة العربية من طلاب أوربيين وأمريكيين بالجامعة الأمريكية بالقاهرة.
* عاد مؤلفو كثير من الكتب الأجنبية، خصوصا باللغة الإنجليزية إلى كتبه ودراساته عن "الجماعات السياسية الدينية" و"المجتمع المصري والعربي" ضمن المراجع الأساسية التي اعتمدوا عليها، وهنا أبرز هذه الكتب:
- Raymond William Baker, Justice in Islam: The Quest for the Righteous. Community
- Luna Khirfan, Order and Disorder: Urban Governance and the Making of
- Elizabeth Iskander, Unity Of Education Towards Unity of National Identity.
- Svein Disch Mathiesen, Inger Marie Gaup Eira, Ellen Inga Turi, Reindeer Husbandry: Resilience in the Changing Arctic.
- F. Muedini, Sponsoring Sufism: How Governments Promote “Mystical Islam”.
- Andrew Piner, The Evolution of Extremism in the Gulf Region.
- Ayman A. El-Desouky, The Intellectual and the People in Egyptian Literature.
- Gilbert Achcar, The People Want: A Radical Exploration of the Arab Uprising.
- James Toth, Sayyid Qutb: The Life and Legacy of a Radical Islamic.
- Zaid Eyadat, Francesca M. Corrao, Mohammed Hashas, Islam, State, and Modernity.
- -Zakyi Ibrahim, Yanwar Pribadi , Fait Muedini, American Journal of Islamic Social Sciences.
- Gamal M. Selim, The International Dimensions of Democratization in Egypt.
- Lloyd Ridgeon , Sufis and Salafis in the Contemporary Age.
- Sean F. McMahon, Crisis and Class War in Egypt: Social Reproduction.
- Mulki al-Sharmani, Gender Justice and Legal Reform in Egypt.
- Andrea Zaki Stephanous, Arabic Christian Theology.
- Robert Springborg, Amr Adly, Anthony Gorman, Routledge Handbook on Contemporary Egypt.
- Azmi Bishara, Egypt: Revolution, Failed Transition and Counter-Revolution.
- Noha Mellor, Voice of the Muslim Brotherhood: Da wa, Discourse.
- Zaid Al-Ali , Arab Constitutionalism: The Coming Revolution.
- Maria Frederika Malmström, The Streets Are Talking to Me.
- Jamal Sanad Al-Suwaidi, Prospects for the American Age: Sovereignty and Influence.
- Sofia Fenner, Shouting In a Cage: Political Life After Authoritarian.
- Carolin Goerzig, Talking to Terrorists: Concessions and the Renunciation.
- - Jamal Sanad Al-Suwaidi, The Triumph of the Will. The Journey of My Experiencee.
- Mahmoud Hamad, Judges and Generals in the Making of Modern Egypt.
- Penelope Kinch, The US-Iran Relationship: The Impact of Political Identity.
- Guangtao Fu, Guangheng Ni, Chi Zhang, Adaptive Catchment Management and Reservoir Operation.
- M. Cherif Bassiouni, Chronicles of the Egyptian Revolution and its Aftermath.
- Millard Burr, Robert Oakley Collins, Revolutionary Sudan: Hasan Al-Turabi and the Islamist State.
- Bahgat Korany, Rabab El-Mahdi, Arab Spring in Egypt: Revolution and Beyond.
- Alaa Al-Din Arafat, The Rise of Islamism in Egypt.
- M. Lombardi, E. Ragab, Vivienne Chin, Countering Radicalisation and Violent. Extremism Among Youth.
- Emmanuel Karagiannis, The New Political Islam: Human Rights, Democracy, and Justice.
- Raymond William Baker, One Islam, Many Muslim Worlds: Spirituality, Identity..Barbara Michalak-Pikulska, Andrzej Pikulski, Authority, Privacy and Public Order in Islam.
- Wilhelm Ahlwardt, Verzeichniss der arabischen Handschriften der Königlichen.
• قالوا عن أعماله الأدبية من واقع "ويكيبيديا" وبعض المقالات المنشورة:
1 ـ "السرد فى رواية عمار علي حسن "جبل الطير" سرد ملحمى يحكيه راوٍ عليم بكل شىء قادر على أن يمنح أصوات شخصياته التى تبدو بالغة الكثرة من المساحة، ما يجعلنا نسمع أصواتها بوضوح وبيان. ويذكرنا الأسلوب فى غير حالة بالجد نجيب محفوظ الذى تنتسب هذه الرواية فى النهاية إلى ميراثه الصوفى، من حيث هى امتداد له، خصوصًا فى رواية "الحرافيش".
د. جابر عصفور، ناقد وأستاذ بجامعة القاهرة
2 ـ "عمار علي حسن يملأ الحياة الثقافية والفكرية في مصر والعالم العربي، ما بين كتب فكرية في النقد الأدبي والفلسفة الإسلامية والسياسة والاجتماع مع كتاباته الروائية والقصصية والشعر، ليذكرنا برموز جيل النهضة المصرية مثل رفاعة الطهطاوي وطه حسين".
إبراهيم عبد المجيد، كاتب وروائي وقاص
3 ـ "رواية عمار علي حسن "شجرة العابد "تقدم نموذجاً متفرداً فى الرواية العربية تذكرنا بأدب أميركا اللاتينية فى واقعيته السحرية، لكنه فى الحقيقة يناظره من دون أن يأخذ عنه".
د. صلاح فضل، ناقد وأستاذ بجامعة عين شمس، رئيس مجمع اللغة العربية
4 ـ "للكاتب قدرة فائقة على الحكي المشوق وهو يمتلك ذائقة أدبية تشبه معدة النعام في هضمها المختلف من الأشياء وجعله سلسا، إذ يتناول وقائع ومشاعر غزيرة ويحولها الى مادة مثيرة، ليؤرخ سرديا للثورة في روايته "سقوط الصمت".
د. جورج جحا، شاعر وأستاذ الأدب العربي بالجامعة الأمريكية ببيروت
5 ـ "يعجبني أسلوب عمار علي حسن في التعبير عن أفكاره وتصوراته، وأتمنى لو كان لي مثله"
د. عبد الوهاب المسيري، مفكر وناقد
6 ـ تعد رواية عمار علي حسن "جبل الطير" بمثابة ملحمة البحث عن حق اليقين عبر جدل فكري عميق، وهي تصالح بين حاضر الأزمنة وغابرها بين الواقع والأسطورة بين العقل والقلب بين العلم والمعرفة أو حينما تتجلى عبقرية الإبداع المفارق والمسئول في كتابة رواية مصريتها خالصة لا تدين للمثاقفة ونماذجها بشيء ، رغم استيعابها لما يسمى بكتابات عبر النوعية وهضمها لكل الفنون العالمية إنما تنطلق من المحلية شديدة الخصوصية"
رضا إمام، قاص وكاتب
7 ـ "عندما مات لويس عوض نعته الأهرام بقولها: ”وفاة آخر الموسوعيين العرب” لكن نبوءتها فشلت فهو لم يكن الأخير فى هذه الموسوعية التى ظهرت بقوة عند البعض مثل عمار علي حسن".
د. محمد السيد إسماعيل، ناقد وشاعر
8 ـ "عمار علي حسن يكتب لا لأنه يستطيع أن يكتب، بل لأنه مهموم بالكتابة، ويشكل الصراع عنصر جوهري في كل أعماله السردية، وهي تستند على وعي وخبرة في مسارات الجمال والحكي والتصوف والمجتمع والفلسفة".
د. صلاح السروي، ناقد، أستاذ بجامعة حلوان.
9 ـ "عمار على حسن دائم التجريب في نصوصه، ومشغول بتأصيل سردياته، وينطلق دوما من الواقع المصري والتراث العربي، ويضيف إليهما الكثير من خياله ومطالعاته، وهو أحد الساردين الكبار في المشهد الروائي العربي الحالي".
ربيع مفتاح، ناقد
10 ـ "شخصية الأديب المصري والباحث في علم الاجتماع السياسي عمار علي حسن مركّبة. هو موسوعي يمزج بين السياسة والثقافة والصحافة. هو ابن الريف والمدافع عن حقوق الطبقة الوسطى ومشروعية الحياة والتعليم لكل إنسان الثابت الوحيد في مؤلفاته الكثيرة هو اهتمامه بالناس وحيواتهم وطرق عيشهم، ومواجهته للسلطة، كل سلطة. لذلك، تعرّض، هو ومؤلفاته، للتضييق والملاحقة".
هانم الشربيني، صحفية ومحاورة ثقافية
11 ـ "استمعت بقراءة "شجرة العابد" إنها رواية عذبة وملحمية، تثبت أن خلفها أديبا يمتلك قدرة كبيرة على خلق عالم مواز".
علاء الاسواني، روائي
12 ـ "رواية عمار علي حسن "سقوط الصمت" في تنبؤها لما سيجري في مصر تنضم إلى روايات عالمية مهمة مثل "حريق" للجزائري محمد ديب و"زانزيار" للإنجليزي لجون برونز و"بالدسار" لأمين معلوف و"1984" لجورج أورويل"..
عباس خلف علي، أديب عراقي
13 ـ "القصص القصيرة جدا التي نشرها عمار علي حسن في مجموعته "عطر الليل" بها روح صوفية تذكرنا بكتابات ابن عربى والنفرى وجلال الدين الرومى، وفى الوقت نفسه نرى فيها ما يذكرنا ببعض قصص الأمريكى إرنست هيمنجواى والفرنسى ألان روب جرييه، وكذلك ما تشى به بعض التعليقات التى تجرى على لوحات تشكيلية معبرة، وما جاد به فن الحكمة والأمثولة".
د. شاكر عبد الحميد، ناقد وأستاذ بأكاديمية الفنون المصرية
14 ـ "رواية عمار علي حسن “باب رزق” تحقق نقلة إبداعية في رحاب الواقعية الاجتماعية بعد أن نهل من معين الواقعية السحرية في روايته "شجرة العابد" وضمخ روايته "السلفي" بأنفاس مباركة من ذلك الاتجاه أيضا وحقق في "جبل الطير" نقلة نوعية على صعيد جهوده الابداعية لتطوير واقعية سحرية عربية جديدة والتي تعود جذورها في تراثنا الثقافي الابداعي للعمل الخالد والحاضر في آداب الشرق والغرب معا: ألف ليلة وليلة".
حسام إبراهيم، كاتب صحفي وناقد
15 ـ يمثل عمار علي حسن قدوة لجيلنا، هو رجل يعمل بجد ويحفر في الصخر، في عصامية مشهودة، تقوم على الإخلاص للكتابة، والاتساق مع الذات.
د. محمد عبد الباسط عيد، ناقد وكاتب مصري
16 ـ جذور عمار علي حسن الثقافية ضاربة في أعمال مجتمعنا. أحيانا أقول لنفسي إن هذا الرجل ولد في الزمن الخطأ، ثم أراجعها وأقول: بل ولد في الزمن الصحيح، في زمن يحتاج إلى رجل صلب مثله، مثقف عصامي، يفهم سر أزمة عصره بعمق، لديه روح جسورة وخيرة تعرف كيف تروض روح العصر الشريرة.
د. إبراهيم عرفات، أستاذ العلوم السياسية بجامعة القاهرة
رابع عاشر ـ الجوائز:
1ـ جائزة الدولة للتفوق 2012.
2ـ جائزة اتحاد كتاب مصر في الرواية 2014.
3 ـ جائزة الشيخ زايد للكتاب 2010.
4ـ جائزة الطيب صالح العالمية للإبداع الكتابي في القصة القصيرة 2011.
5ـ جائزة الطيب صالح العالمية للإبداع الكتابي في الرواية 2016.
6ـ جائزة ابن بطوطة في أدب الرحلات 2021
7ـ جائزة ساويرس الثقافية في النقد الأدبي 2025
8 ـ جائزة في مسابقة "القصة القصيرة" التي نظمتها جريدة أخبار الأدب المصرية عام 1994، وسلمها الأستاذ نجيب محفوظ.
9 ـ جائزة "القصة والحرب" التي نظمتها أخبار الأدب بالتعاون مع الشؤون المعنوية بالقوات المسلحة المصرية 1995.
10 ـ الجائزة التشجيعية في القصة القصيرة عن رابطة الأدب الإسلامي العالمية 1992.
11 ـ جائزة غانم غباش للقصة القصيرة 2003.
12 ـ جائزة أنجال هزاع بن زايد لأدب الأطفال 2003.
13 ـ جائزة جامعة القاهرة في القصة القصيرة 1988.
14 ـ جائزة "الفقه والدعوة الإسلامية" التي تشرف عليها هيئة قضايا الدولة في مصر، ويشارك في تحكيمها مفتي مصر، ورئيس المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية وبعض مشايخ الأزهر ومستشارون من الهيئة، وبعض الشخصيات الفكرية والفقهية المرموقة، وذلك عن عامي 1991 و1992 على التوالي.
15 ـ الجائزة التشجيعية لجائزة دبي للصحافة 2017.
16 نوط الواجب العسكري من الطبقة الثانية عن حصوله على المركز الثاني في نهاية تخرج الدفعة 89 من كلية الضباط الاحتياط، أثناء فترة تجنيده بالقوات المسلحة المصرية (من أول يناير 1990 إلي أول يوليو 1992).
9 ـ القائمة القصيرة لجائزة الصحافة العربية 2017.
خامس عشر ـ التكريمات وشهادات التقدير
1 ـ تكريم من مؤتمر أدباء مصر عام
2 ـ تكريم من مهرجان "الأدب العربي" بسوهاج في مصر
3 ـ تكريم من كلية الآداب ـ جامعة الزقازيق
4 ـ تكريم من معهد التنمية السياسية بالبحرين
5 ـ تكريم من نقابة الصحفيين في مصر
6 ـ تكريم من منتدى المدارس العصرية بالأردن
7 ـ تكريم من اتحاد نساء مصر
8 ـ تكريم من منتدى الشعر العربي
9 ـ تكريم من الجامعة الفرنسية في مصر
10 ـ تكريم من الهيئة العامة للثقافية في مصر
11 ـ تكريم من مؤسسة "بحر الثقافة"
12 ـ تكريم من اتحاد كتاب وأدباء الإمارات
13 ـ تكريم من الجمعية المصرية للتنمية العلمية والتكنولوجية
14 ـ تكريم من مكتبة مصر العامة
15 ـ شهادة تقدير من جائزة الصحافة العربية
16 ـ شهادة تقدير من مركز سلطان بن زايد للثقافة والإعلام
17 ـ شهادة تقدير من أكاديمية السادات للعلوم الإدارية
18 ـ شهادة تقدير من أتيليه القاهرة
19 ـ شهادة تقدير من مؤسسة فلسطين الدولية
20 ـ شهادة تقدير من جامعة سقاريا في تركيا
#طارق_سعيد_أحمد (هاشتاغ)
ترجم الموضوع
إلى لغات أخرى - Translate the topic into other
languages
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
