صفحة جديدة في الثقافة العربية .....

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 8487 - 2025 / 10 / 6 - 00:49
المحور: قضايا ثقافية
    

العلاقة بين الحاضر والماضي والمستقبل بشكل دقيق ، وموضوعي ؟!
( صفحة جديدة في الثقافة العربية )

القسم الأول _ النظري

للتذكير
لو كانت دراسة العلاقة بين الحاضر والماضي والمستقبل سهلة ، وبسيطة ، ومباشرة ، لما بقيت مشكلة مزمنة ومشتركة ، في الثقافة العالمية منذ عشرات القرون . بالمقابل ، لو كانت العلاقة بين الثلاثة _ الحاضر والماضي والمستقبل _ مستحيلة الحل ، لكانت الثقافة العالمية قد أهملت السؤال واعتبرته بلا حل ، ثم هجرته بالفعل ، مثل أسئلة عديدة ومقلقة للإنسان : الموت ، والشيخوخة ، والمرض وغيرها .
1
السؤال الأكثر غرابة وإثارة للصدمة :
هل يمكن أن يحدث المستقبل قبل الحاضر ، وقبل الماضي أيضا ؟
الجواب الحاسم والنهائي : نعم .
ولكن ، سوء الحظ ، لا نعرف بعد الجواب المناسب والبسيط والمباشر .
....
لنتذكر أولا الظواهر الثلاثة الأساسية ، أو الأفكار الثلاثة الأساسية في النظرية الجديدة للزمن :
1 _ الظاهرة الأولى ، أو العمر المزدوج بين الزمن والحياة .
يولد الفرد بالعمر صفر وبقية العمر الكاملة ، ويموت بالعكس في العمر الكامل وبقية العمر التي تناقصت إلى الصفر .
( فهم هذه الظاهرة ، والتفكير فيها بعمق وهدوء ، ضروري لفهم العلاقة بين الحاضر والماضي والمستقبل ، ولفهم العرقة بين الزمن والحياة خاصة . ناقشت الظاهرة الأولى في نصوص عديدة ، منشورة على الحوار المتمدن لمن يهمهم _ ن الموضوع )
2 _ الظاهرة الثانية ، اليوم الحالي : حركته وطبيعته ...
يوجد اليوم الحالي ، وكل يوم جديد ، في الحاضر والماضي والمستقبل بالتزامن . يوجد في الحاضر بالنسبة للأحياء ، وفي الماضي بالنسبة لمن لم يولدوا بعد ، وفي المستقبل بالنسبة للموتى . كما توجد احتمالات أخرى 4 و 5 ، بالنسبة لمن سيموتون ، أو يولدون خلال اليوم الحالي . كما يوجد سادس وجديد ، بالنسبة للذكاء الاصطناعي _ وقد يكون الأهم ؟!
3 _ الظاهرة الثالثة ، أصل الفرد .
قبل ولادة الفرد بقرن ، أو أكثر ، يكون في وضع مدهش ؟! يكون في الماضي والمستقبل بالتزامن ، تكون حياته عبر مورثاته في الماضي وأجساد الأجداد _ بينما يكون زمنه ، أو بقية عمره في المستقبل .
....
ناقشت الظواهر الثلاثة بشكل تفصيلي ، وموسع في نصوص عديدة ، ومتنوعة ، منشورة على الحوار المتمدن .
وفي هذا النص ، أكتفي بالملخص السابق ، واركز على الظاهرة الثانية لأنها الأهم لفهم العلاقة بين الحاضر والماضي والمستقبل كما هي عليه .
2
المجموعة الثانية ، الرمزية ، أو اللغوية والثقافية ( الحاضر والماضي والمستقبل ) تمثل الخارطة ، أو الخطة والبرنامج للجواب على السؤال : هل يمكن أن يحدث المستقبل قبل الحاضر ، وقبل الماضي أيضا ؟
الجواب ببساطة نعم ، لأن المجموعة الثانية ، فرضية لغوية وثقافية .
الخطوة الأولى لحل المسألة ، ولفهم المشكلة أولا ، التراجع خطوة إلى الخلف ، إلى المجموعة الأولى ( المكان والزمن والحياة ) .
هنا المشكلة _ المعضلة الأولى : ثنائية المكان والزمن خطأ ، أو ناقصة بشكل خطير وتحتاج للتكملة بالضرورة .
المكان والزمن خطأ ، يلزم تصحيحه .
ثلاثية المكان والزمن والحياة صح ، ومدخل للحل المناسب .
الخطوة الثانية ، الانتقال إلى المجموعة الجديدة أو الثالثة ، أو المباشرة : الحاضر المستمر ، والماضي الجديد ، والمستقبل الجديد .
هذه المجموعة ، تمثل محور النظرية الجديدة للزمن بالفعل .
....
....
القسم الثاني _ أمثلة تطبيقية

مثال نموذجي ومكرر ، الظاهرة الثانية :
اليوم الحالي يوجد في الحاضر بالنسبة للأحياء ، وفي المستقبل بالنسبة للموتى ، وفي الماضي بالنسبة لمن لم يولدوا بعد : الجواب المباشر ...
اليوم الحالي فكرة ، وخبرة ، تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء ، مع قابلية المضاعفة إلى السنة والقرن ومضاعفاتها ( حتى الوصول إلى أكبر من أكبر شيء أو اللانهاية الموجبة ) ....والعكس صحيح أيضا ، قابلية التجزئة إلى الساعة والثانية وأجزائها ( حتى الوصول إلى أصغر من أصغر شيء أو اللانهاية السالبة ) .
أين المشكلة إذن ؟
المفارقة أن أينشتاين يمثل المشكلة والحل ، ومن كحلها وعماها بالتزامن .
أينشتاين أول من اعترض على فكرة التصنيف الثلاثي التقليدي :
الماضي بداية ، والحاضر ثانيا ، والمستقبل أخيرا .
واعتبر أن الترتيب يقبل العكس أيضا ، بدلالة سرعة الضوء والحركة .
الفكرة الجديدة صحيحة ، لكن البرهان غير مناسب كما أعتقد .
البرهان البسيط والواضح ، والمباشر أيضا ، يتمثل بالمراقب وأنواعه :
1 _ المراقب الحالي ، الحي .
2 _ المراقب السابق ، الميت .
3 _ المراقب اللاحق والمستقبلي ، من لم يولد بعد .
4 _ 5 ، المراقب المحير المزدوج ، من سيولد ، أو يموت ، اليوم الحالي .
6 _ المراقب الجديد ، الذكاء الاصطناعي .
الذكاء الاصطناعي كمراقب هو الأهم ، وسيكتشف ذلك قريبا كما أعتقد .
....
مناقشة موسعة ، وتفصيلية :
اليوم الحالي يمثل مدة زمنية في الحاضر ، وما يصلح عليه يصلح على مضاعفاته وأجزائه بالطبع .
( لا أعتقد أن عاقلا ، يمكنه رفض هذا المبدأ على المستوى المنطقي )
....
أي مدة زمنية ، توجد في الحاضر وفي الماضي وفي المستقبل بالتزامن .
بل أكثر من ذلك ، توجد في أنواع الماضي المختلفة ، وفي أنواع المستقبل المختلفة ، وفي أنواع الحاضر المختلفة أيضا وبالتزامن .
( لم أكن أتصور ، أنني سأحتاج إلى هذا الشرح المدرسي الممل !
وأعتذر من القارئ _ة الذكي بالفعل ) .
....
بكلمات أخرى ،
اليوم الحالي ، وأي مدة زمنية قادمة ، سيكون دوما في الماضي ( المزدوج ) وفي الحاضر ( التعددي ) وفي المستقبل ( التعددي ) بالتزامن .
كيف يمكن ذلك ؟
بالنسبة للمراقب 1 ، الفرد الحي ، والذي لن يموت ، أو يولد ، خلال اليوم .
بالنسبة لهذا الفرد اليوم الحالي ، يوجد في الحاضر المزدوج :
_ يوجد في الحاضر الآني ، ثلاثي البعد والحركة والاتجاه .
( حاضر المكان ، هو نفسه في الماضي والمستقبل . بينما حاضر الزمن ، يأتي من المستقبل إلى الماضي . وبالعكس حاضر الحياة ، يأتي من الماضي إلى المستقبل ) .
_ يوجد اليوم الحالي في الحاضر المستمر ، المزدوج بطبيعته بين الزمن والحياة ، أو بين حركتي الزمن والحياة .
....
بالنسبة للمراقب 2 ، أو الفرد الميت ، يوجد اليوم الحالي في المستقبل الموضوعي .
لكن مع بعض الإضافة أو الاستثناء ، الفرد الميت عدة أنواع أو فئات :
1 _ الميت قبل اليوم الحالي ، بالفعل .
2 _ الميت ، خلال اليوم الحالي .
يكون اليوم الحالي عدة أجزاء ، بدلالة الماضي مثلا : الماضي القديم والموضوعي ، أو الماضي الجديد .
( يمكن للقارئ _ة المهتم ، تكملة المثال )
3 _ بالنسبة للمراقب 3 ، أو من لم يولدوا بعد ...
هنا المجال أوسع ، لكن بنفس طريقة المناقشة للحالتين السابقتين .
4 _ 5 بالنسبة للمراقب الذي سيولد ، أو يموت ، اليوم الحالي .
هذا مجال أوسع من الثلاثة السابقة ، ويتضمنها بالفعل .
مع بعض الإضافة البسيطة .
6 _ بالنسبة للمراقب الجديد ، الذكاء الاصطناعي ، الكرة في ملعبه حاليا ... وهو سيختم المناقشة .
....
....

القسم الثالث : العلاقة بين الحاضر والماضي والمستقبل

يمكن تعميم الظاهرة الثانية ، أو الفكرة الثانية ، وبلا استثناء :
تحديد اليوم الحالي ، بشكل دقيق وموضوعي ، بدلالة الفئة التي يمثلها المراقب ( أحد الفئات الست _ التي ناقشتها في القسم الأول )
مثال تطبيقي ومباشر :
أي يوم _ لا على التعيين _ سواء كان في الماضي أم في المستقبل أم اليوم الحالي ، يوجد في الحاضر والماضي والمستقبل بالتزامن بدلالة الفئات الست أو الثلاثة الأولى ( الأحياء ، والموتى ، ومن لم يولدوا بعد ) ...
على سبيل المثال ، الأيام الثلاثة المباشرة : اليوم الحالي 3 / 10 / 2025 ، وقبل قرن 1026 نفس اليوم ، و 2125 نفس اليوم المقابل .
1 _ اليوم الحالي ، نفس المناقشة السابقة بشكل حرفي .
2 _ قبل قرن ( يوم 3 / 10 / 1925 ) :
_ ذلك اليوم ، كان يوجد في الحاضر بالنسبة للأحياء في تلك السنة .
_ وكان يوجد في الماضي ، بالنسبة لمن لم يولدوا بعد بدلالة ذلك اليوم ( نحن مثلا الكاتب ، والقراء الحاليين خلال السنة 2025 ) .
_ واليوم الحالي كان يوجد في المستقبل ، بالنسبة للموتى قبل اليوم المذكور ، بالإضافة إلى الاحتمالات 4 و 5 ، والاحتمال السادس بدلالة الذكاء الاصطناعي .
....
أعتقد أن هذه المناقشة ، مع سابقتيها بالقسم 1 و 2 ، تمثل الدليل المتكامل أيضا على العلاقة بين الزمن والحياة ( الجدلية العكسية بينهما ) .
خلاصة ما سبق :
أي فترة من الزمن ، بلا استثناء ، توجد في الحاضر والماضي والمستقبل بالتزامن _ بدلالة الفئات الستة للمراقب .
....
....
القسم الرابع
محاولة أخيرة لتبسيط الفكرة :
( للبحث تتمة )

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل