حوار بين فيزيائي و شيخ صوفي

منال حاميش
مهندسة مدني.. باحثة بالباراسيكولوجي
(Manal Hamesh)

الحوار المتمدن-العدد: 8432 - 2025 / 8 / 12 - 14:10
المحور: قضايا ثقافية
    

الفيزيائي:
أنا أدرس الكون بلغته؛ القوانين. أرى أن الفيزياء تستطيع أن تفسر نشأة النجوم والكواكب والحياة نفسها، خطوة بخطوة. قوانين الجاذبية، الديناميكا الحرارية، ميكانيكا الكم… كلها كافية لتفسير ما نراه. أين الضرورة إذن لافتراض وجود إله؟

الشيخ الصوفي:
يا بني، القوانين التي تذكرها مثل قوانين النحو في اللغة. النحو لا يخلق الشعر، لكنه يصف كيف يُبنى. وجود القوانين لا يفسر من كتب النص، ولا من أبدع المعاني.

الفيزيائي:
لكننا لا نحتاج أن نعرف "من كتب النص" إذا كان بإمكاننا قراءة القوانين واستنتاج النتائج.

الشيخ الصوفي:
أنت إذن تقرأ كتابًا، وتنبهر بجمال القواعد التي كُتب بها، لكنك ترفض الاعتراف بوجود مؤلف. القوانين وصفٌ للعمل، وليست مسببًا ذاتيًا له.


---

الفيزيائي:
حسنًا، ولكن حتى لو افترضنا أن هناك كاتبًا، أليس هذا الكاتب بدوره يحتاج من يفسره؟ ألا نقع في نفس السؤال: من خلق الخالق؟

الشيخ الصوفي:
سؤالك هذا ينطبق فقط على من هو داخل دائرة الزمان والمكان. لكن المطلق لا يدخل في هذه الدائرة. كما أن المخرج الذي يصنع الفيلم ليس شخصية داخله، بل هو خارجه تمامًا.


---

الفيزيائي:
أفهم أنكم في التصوف ترون أن الإله "خارج" الكون، لكن العلم يعمل فقط على ما يمكن قياسه وملاحظته. لا أستطيع بناء فرضية على شيء لا يمكن اختباره.

الشيخ الصوفي:
إذن، أجبني: أيمكنك أن تختبر الحب، أو الجمال، أو الوعي؟ تستطيع أن ترى آثارهما، لكن جوهرها لا يوضع في أنبوب اختبار. كذلك هو الأمر مع المطلق: ترى آثاره في انسجام القوانين ودقة الضبط، لكن جوهره لا يخضع للمجهر.


---

الفيزيائي:
لكن القوانين نفسها قد تكون أبدية، لا تحتاج لمُشرع. ربما الكون أزلي بقوانينه، لا بداية له ولا نهاية.

الشيخ الصوفي:
الأزلية التي تتحدث عنها ليست ضد ما أقول. نحن لا نقول إن الله "بدأ" ثم خلق، بل هو أزلي، والكون تجلٍّ من تجلياته. الأبدية التي تراها في القوانين هي ظل الأبدية الحقيقية.


---

الفيزيائي:
هناك أيضًا احتمال الأكوان المتعددة. إذا كان هناك مليارات الأكوان، فلن يكون غريبًا أن يظهر كوننا مضبوطًا للحياة.

الشيخ الصوفي:
ولو كان هناك تريليونات الأكوان، يبقى السؤال: من سنَّ القوانين التي تحكم تعددها؟ الأكوان المتعددة لا تلغي السؤال، بل توسعه.


---

الفيزيائي:
لكن كل هذا يدخل في نطاق الفلسفة، وأنا كعالم أحتاج أدلة تجريبية.

الشيخ الصوفي:
وهل تنكر أن ذاتك أنت، ووعيك أنت، هما أقرب الأدلة التجريبية؟ أنت لست تدرس الكون من الخارج فقط، بل أنت جزء منه، ووجودك نفسه لغز. الصوفي يبدأ من هذا الداخل، من النقطة التي أنت فيها، ثم ينظر للخارج.


---

الفيزيائي:
وكيف يمكن للداخل أن يقودني إلى فهم الخارج؟

الشيخ الصوفي:
كما أن القطرة إذا عرفت مائها، عرفت البحر. إذا عرفت ذاتك على حقيقتها، ستدرك أن جوهرك متصل بجوهر الوجود كله. حينها لن ترى القوانين منفصلة عن مصدرها، بل ستراها كلماته.


---

الفيزيائي:
لكن أليست هذه تجربة شخصية، قد تكون وهمًا؟

الشيخ الصوفي:
كل تجربة علمية تبدأ بملاحظة شخصية. الفرق أن العلماء يكررون الملاحظة في المختبر، والصوفيون يكررون الملاحظة في قلوبهم.


---

الفيزيائي:
(يصمت لحظة ويتأمل الكتب أمامه) أنت تقول إذن إن القوانين ليست بديلاً عن الإله، بل هي لغة الإله في الكون؟

الشيخ الصوفي:
بالضبط. ومن يقرأ اللغة فقط دون أن يطلب المعنى، قد يعرف الصياغة لكنه يظل جاهلًا بالرسالة.


---

الفيزيائي:
ربما… ربما ما أدرسه ليس سوى الصفحة الأولى من كتاب أكبر بكثير.

الشيخ الصوفي:
وأنا أقول لك: الكتاب مفتوح دائمًا، لكن بعض الناس يقرأون الحروف، وبعضهم يقرأون النور الذي بينها.

الفيزيائي:
في نموذج الانفجار العظيم، الزمكان نفسه نشأ من حالة طاقة كثيفة للغاية، عند نقطة تُسمى زمن بلانك، قبلها القوانين التي نعرفها لا تعمل. نحن نتحدث عن لحظة لا توجد فيها سببية كما نفهمها. كيف يمكن لتصوفكم أن يفسر شيئًا كهذا؟

الشيخ الصوفي:
قبل "بلانككم" كان "كني"، وقبل قوانينكم كان "إرادتي". أنتم تصفون المشهد من داخل الستار، ونحن نصفه من خلفه. لا بداية للوجود عندنا، فالحق أزلي، والكون ظلّه، والظل لا يقوم إلا بوجود صاحبه.


---

الفيزيائي:
لكن الزمن فيزيائيًا ليس شيئًا مطلقًا، بل بُعد مرتبط بالمكان، يمكن أن ينحني أو يتمدد حسب الكتلة والطاقة، كما في النسبية العامة.

الشيخ الصوفي:
عندنا الزمن ظل الحركة، والحركة ظل الإرادة، والإرادة عند الحق ليست زمنًا ولا مكانًا. إذا رأيت الشمس في الماء، فهل تقول إن الماء خلق ضوءها؟


---

الفيزيائي:
في ميكانيكا الكم، الجسيمات توجد في حالة تراكب احتمالي، حتى يتم القياس، فتنهار الدالة الموجية إلى حالة محددة. هذا يوحي بأن الراصد يلعب دورًا أساسيًا في تحديد الواقع.

الشيخ الصوفي:
الراصد عندكم هو الأداة أو الإنسان، أما عندنا فالراصد هو الحق نفسه، والكون كله مشهد يراه، وما القياس عندكم إلا ومضة من شهوده.


---

الفيزيائي:
هناك فرضية الأكوان المتعددة، تقول إن كل احتمال كمومي يتحقق في كون مختلف، وهذا يفسر الضبط الدقيق للثوابت الفيزيائية دون الحاجة لمصمم واعٍ.

الشيخ الصوفي:
ولو كانت الأكوان بعدد ذرات الرمل، فإن بحرها واحد. تعدد الصور لا ينفي وحدة المصدر، بل يدل على سعة القدرة.


---

الفيزيائي:
لكن فيزيائيًا، لا يوجد لدينا أي دليل تجريبي على أكوان أخرى، هي مجرد تبعات رياضية لبعض النظريات.

الشيخ الصوفي:
وكذلك لا دليل عندكم على أن البحر لا ينتهي، لكنكم ترونه واسعًا فتظنون أنه بلا شاطئ. نحن نرى شاطئه، ونعرف أن خلفه أرضًا أوسع.


---

الفيزيائي:
من منظور الديناميكا الحرارية، الكون يتجه نحو زيادة الإنتروبيا، أي الفوضى، ومع مرور الزمن سيصل إلى "الموت الحراري"، حيث لا يبقى فرق في الطاقة ولا حركة.

الشيخ الصوفي:
أنتم تقيسون أعمار الصور، ونحن نرى حياة المعنى. موت الصور لا يعني موت المصوّر. إذا انطفأ المصباح، لم تنطفئ الشمس.


---

الفيزيائي:
لكن العلم يبحث عن التفسيرات التي يمكن اختبارها، أما حديثكم فيبقى في دائرة الإيمان والتجربة الذاتية.

الشيخ الصوفي:
بل نحن في دائرة "المشاهدة"، أنتم تنظرون في المرايا، ونحن ننظر في النور الذي فيها. المرايا تتكسر، لكن النور لا يتكسر.


---

الفيزيائي:
(يتنهد) إذن أنت تقول إن كل ما نصفه بالقوانين هو مجرد أثر، وليس الجوهر.

الشيخ الصوفي:
القوانين عندكم مثل الخطوط على الخريطة، ترشدك، لكنها ليست الأرض نفسها. من أراد الحقيقة، عليه أن يسير في الأرض لا أن يكتفي بالنظر في الخريطة.

الفيزيائي:
لقد جئتُ إلى هذا الحوار وأنا أظن أنني أحمل أدوات الفهم الكاملة… قوانين، معادلات، ونظريات. لكنني أدركت أن هذه الأدوات، مهما بلغت دقتها، لا تكشف إلا جزءًا من الصورة.

الشيخ الصوفي:
وأنا جئتُ إليك وأنا أعلم أن العلم نور، لكنه إذا ظن أنه الشمس، أطفأ نفسه. النور الأكبر لا يُرى إلا إذا تجرّدت من ظنك أنك تراه كله.

الفيزيائي:
إذن، أنت تقول إن العلم يبحث عن "كيف"، والتصوف يسأل "لماذا".

الشيخ الصوفي:
بل أقول إن "كيف" و"لماذا" يلتقيان عند باب واحد، هو باب الحقيقة.

الفيزيائي:
(يتأمل) ربما… وربما أيضًا أن البحث عن الحقيقة يحتاج إلى كلا الطريقين: العقل الذي يقيس، والقلب الذي يشهد.

الشيخ الصوفي:
ومن جمع بين القياس والشهود، رأى البحر واللؤلؤ معًا.


---

#منال_حاميش (هاشتاغ)       Manal_Hamesh#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل