الجغرافية السياسية في روسيا المعاصرة (1)

نورالدين علاك الاسفي

الحوار المتمدن-العدد: 8411 - 2025 / 7 / 22 - 08:53
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

أناستازيا ميتروفانوفا[1]
Anastasia Mitrofanova

ترجمة : نورالدين علاك الاسفي[2]
[email protected]

من المقبول عموما في روسيا أن المدرسة الروسية للجغرافية السياسية ظهرت مع كتاب "روسيا و أوروبا" لنيكولاس دانيلفسكي / Nicolas Danilevski (1822-1885). حيث المؤلف يعتبر تاريخ العالم صراعا دائما بين الحضارات الرومانية والبيزنطية، ممثلة في العصر الحديث بالثقافات السلافية من جهة، والألمانية اللاتينية من ناحية أخرى، بطوائفها (الأرثوذكسية والمسيحية الغربية). و العالم الإسلامي (الإمبراطورية العثمانية)، الذي يبقى؛ بحسبه، سلاحا تستخدمه أوروبا الغربية لإخضاع روسيا.
ومع ذلك، فإن أول محاولة جادة لتأسيس الجغرافية السياسية الروسية على وجه التحديد تنتمي إلى أحد مؤسسي الأيديولوجية الأوراسية، بيوتر سافيكي/ Piotr Savicki، مؤلف مفهوم المجتمعات السياسية - الاقتصادية المغلقة (الدول القارية) التي تعد "القارة الوسطى"، أوراسيا، جزءا منها. [سافيتسكي/ Savitsky ، 2007]. و أن الدولة الروسية سوف تتوافق مع أوراسيا بقدر ما تكون روسيا إمبراطورية و ليست دولة قومية.
في الاتحاد السوفيتي، الجغرافية السياسية كانت واحدة من التخصصات الموسومة "كعلوم برجوازية زائفة ". و فضلا، ارتبط مصطلح الجغرافية السياسية ارتباطا وثيقا بالمعجم الفاشي. فالقاموس السياسي لعام 1956 يعرف الجغرافية السياسية بالتالي: "النظرية الرجعية التي تقترح تفسير الظواهر المجتمعية - بما في ذلك الحروب - بأسباب جغرافية، ومهمتها تتمثل في تبرير وتأسيس الاستيلاء الإمبريالي وإخضاع الأراضي والشعوب الأجنبية". [بونوماريف/ Ponomarev ، 1956، ص. 118].
ولكن، في ذات الآن ، كانت عناصر المنهجية الجيوسياسية، و بشكل خفي، سارية في الاتحاد السوفياتي. و في حين رفضتها الفلسفة السياسية الماركسية (تحت رقابة صارمة من أجهزة الحزب)، فإن الدراسات الإثنوغرافية الأقل إيديولوجية استفادت منها. وهكذا، فإن نظرية الإثنوس/ la théorie d’ethnos ، لواضعها ليف غوميليوف/ Lev Goumiliov، بتمثلها الجماعة الأحيائية؛ كانت علامة فارقة؛ و مهمة في العلوم الإنسانية السوفيتية وما بعد السوفيتية.
غوميليوف أكد على العلاقة الوثيقة بين السياسة والجغرافية. وفقا لنظريته، تتشكل المجتمعات العرقية تحت تأثير المناظر الطبيعية. و في الحقبة السوفيتية، كانت نظرية غوميليوف تعتبر غير ماركسية؛ وبالتالي تم انتقادها بسبب علاقتها بالجغرافية السياسية الغربية.
و بعد سقوط الاتحاد السوفيتي، نظرية الإثنوس؛ في المقابل، غالبا ما كان ينظر إليها على أنها مرتبطة بالنظريات العرقية للنازيين [سنيرلمان/ Snirel’man ، 2006، ص. 8-21]. ومع ذلك، لا غوميليوف ذاته ولا تلاميذه وسموا مقاربتهم بالجيوسياسة.

----------------
[1] أستاذة العلوم السياسية في جامعة الدولة الروسية للعلوم الإنسانية (RGGU)، مديرة مركز دراسة العلاقات الدولية في الأكاديمية الدبلوماسية (وزارة الشؤون الخارجية في الاتحاد الروسي). وزميلة في اتحاد أورورا/ AURORA. تشمل اهتماماتها البحثية تأثير المسيحية الأرثوذكسية على السياسة العالمية وكذلك القومية في مشاريع بناء الدولة في روسيا اليوم والحكومة في بيلوروسيا ومولدوفا.
رابط المصدر:
Anastasia Mitrofanova, La géopolitique dans la Russie contemporaine. Hérodote, n° 146-147, La Découverte, 3e trimestre 2012 .P 183-192
https://shs.cairn.info/revue-herodote-2012-3-page-183?lang=fr&tab=texte-integral
[2] في البال: المقال المترجم رهن الإحاطة علما؛ لا تبني فحواه جملة أو تفصيلا. المترجم.

#نورالدين_علاك_الاسفي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل