عن طبيعة الجسم السياسي

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي

الحوار المتمدن-العدد: 8375 - 2025 / 6 / 16 - 16:21
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

يختلف الجسم السياسي عن الجسم البدني في كون الأخير طبيعي، من لحم ودم، بينما يبدو الأول مُصطنعاً، بقوة الحديد والنار. هكذا، حين يعتل الجسم البدني، يضعف بدايةً جهازه المناعي، ومن ثم تضطرب وظائفه الحيوية إلى أن تتمكن منه الحمي للحد الذي قد يخرجه من المعاش إلى الممات. في المقابل، تأتي اضطرابات الجسم السياسي، في ضوء تركيبته غير الطبيعية، في شكل انفجارات وحرائق ودمار واسع النطاق بما قد يُفضي في الحالات المستعصية إلى التصدع والسقوط تمهيداً لفوضى تُفضي إلى ميلاد جسم جديد، ذو طبيعة محلية أو أجنبية. قد يتبادر إلى ذهن القارئ أننا أمام جسم ماكينة بالكامل من شكل أو آخر. لكن هذا غير صحيح. الصحيح هو أن الجسم السياسي ليس عضوية حية مثل الإنسان أو سواه من مثل هذه الكائنات، التي وجدت وتبقى في الطبيعة دون تدخل من الإنسان، ولا هو أيضاً ماكينة من صنع البشر؛ لكنه، في الحقيقة، يضم في تكوينه بعضاً من هذا وبعضاً من ذاك. صحيح أن الجسم السياسي أقرب إلى ماكينة من صنع البشر منه إلى كائن طبيعي، لكن هؤلاء البشر الطبيعيون أنفسهم هم العنصر الأساس في تكوينه وتشغيله. إلى مزيد من التفصيل.

تتحدد كتلة الجسم السياسي بنطاق المساحة الجغرافية التي تستطيع قوة بشرية فرض الهيمنة عليها. وحتى تتمكن مثل هذا القوة من ذلك، تحتاج إلى جبي خدمات كل أو معظم البشر المتواجدين عبر هذه الرقعة الجغرافية وتسكينهم، طوعاً أو كرهاً، في وظائف شتى حيوية من أجل بقاء وازدهار الجسم السياسي. هكذا، إلى الآن، نحن أمام جسم من ثلاثة أركان أو أعضاء رئيسية: (1) جغرافيا؛ (2) سكان؛ و(3) قوة قاهرة تهيمن على الاثنين معاً وتسخرهما لما تراه الخير والصالح العام للجسم السياسي ككل بركائزه الثلاثة. بهذا الشكل، تؤدي القوة المهيمنة في الجسم السياسي دور الجهاز العصبي المركزي في الجسم البشري، حيث مقر مركز التحكم والسيطرة في الجسم كله عبر الدماغ والحبل الشوكي.

تعمل القوة القاهرة في الجسم السياسي عمل الرأس في الإنسان. وكما لا يوجد إنسان بلا رأس، كذلك لا يوجد جسم سياسي من دون قوة تُمسك بقبضتها الباطشة جغرافية وسكان الجسم السياسي، وتشكل منهما ما يشبه وحدة عضوية متكاملة قادرة على الحياة في استقلالية عن، أو تحالف أو تجارة أو حرب مع، نظرائها من الأجسام السياسية سواء التي بالجوار أو فيما وراء البحار.

رغم ترامي الجغرافيا ووفرة السكان، وقيام وسقوط الأجسام السياسية من حولهم على مدار آلاف السنين، بقي قلب جزيرة العرب خال من أي جسم سياسي بالمعنى محل النظر هنا. كانت أقصى إنجازاتهم في هذا الصدد لا تتعدى القبيلة، التي هي امتداد للأسرة البيولوجية ومن ثم لا تؤهل لاعتبارها كائناً اصطناعياً بحق من شاكلة الممالك والامبراطوريات. لماذا أخفق العرب فيما نجح فيه الآخرون، وما الذي استجد فجأة صدر الإسلام جعلهم يعيدون النظر في أنفسهم ويحاولون اللحاق بما سبقتهم إليه بقية شعوب الأرض؟

في معرض حديثنا عن أعضاء الجسم السياسي، ذكرنا الجغرافيا والديموغرافيا والقوة القاهرة. لكن هذا ليس كل شيء. لأن توافر هذه الشروط الثلاثة غير كاف لتأسيس جسم سياسي غير طبيعي لكن قابل للحياة والتوسع والتطور. يبقى هناك عنصر ناقص، وربما يكون الأهم. إنه الروح. لا جسد، طبيعي أو مصطنع، من دون روح، أو ما يشبه الروح، حتى تدب فيه الحياة والحركة والقدرة على أداء وظائفه المتوقعة منه. وماذا تكون روح الجسم السياسي؟ هي تلك التي لم تتوفر في قلب صحراء العرب إلا في صدر الإسلام قبل نحو ألف ونصف الألف عام، ثم اختفت لتعاود الظهور ثانية مع الدولة السعودية المعاصرة قبل عدة عقود مضت؛ هي السردية القومية، الأسطورة الجامعة، أو ما نسميها وفق مفردات حديثة- الشرعية السياسية.

#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل