أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم
إذا لديكم مشاكل تقنية في تصفح الحوار المتمدن نرجو النقر هنا لاستخدام الموقع البديل

الصفحة الرئيسية - الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع - أحمد رباص - جولة للبحث عن مفهومي الحقيقة والحرية في قارة الفلسفة (الجزء 119)














المزيد.....

جولة للبحث عن مفهومي الحقيقة والحرية في قارة الفلسفة (الجزء 119)


أحمد رباص
كاتب

(Ahmed Rabass)


الحوار المتمدن-العدد: 8367 - 2025 / 6 / 8 - 23:12
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    


كواحد من مؤلفي الكتاب الجماعي حول "فينومينولوجيا الروح، تكلف كريستيان برنر بكتابة الفصل الحادي عشر مانحا إياه "نقد الوعي الأخلاقي" عنوانا، مقتصرا على قراءة القسم (ج) من الفصل السادس من كتاب هيجل التي قام اصدقاء برنر بقراءته في كتابهم الجماعي.
يواصل الفصل المتعلق بالأخلاق دراسة فينومينولوجيا الوعي في مجال الروح، لكنه يترك فرنسا الثورية، حيث يبتعد الروح، المنعزل عن ذاته، عن تدمير الحرية المطلقة، ليصف الحركة التي تجري في الوقت نفسه في بلد الروح الأخلاقي، بروسيا. هذا "البلد الآخر للروح الواعي بذاته" هو بلد الأخلاق الكانطية، أي بلد الروح الأخلاقي الذي ينطلق من الفلسفة النقدية وينتهي في الفلسفة الهيغلية، والذي نراه بوضوح يتجلى في النهاية، شريطة أن نتجاهل أشكال الوعي الأخلاقي ما بعد الكانطي، وهو موضوع هذا القسم. يبدأ الانتقال إلى الأخلاق من الإرهاب:
"بالنسبة إلى الوعي، فإن الوحدة المباشرة بينه وبين الإرادة الكلية، ورغبته في معرفة ذاته، كنقطة محددة في الإرادة الكلية، تتحول إلى تجربة نقيضة تماما. ما يختفي بالنسبة لهذا الوعي في هذه الحالة هو الوجود المجرد أو فورية النقطة بلا جوهر، وهذه الفورية المتلاشية هي الإرادة الكلية نفسها، التي يعرفها الوعي الآن [...]، بقدر ما هي معرفة خالصة أو إرادة خالصة".
عندئذٍ، يعرف الفرد نفسه، ليس مباشرةً، بل من خلال اتحاده بالإرادة الكونية من خلال إخضاع آرائه ورغباته الخاصة: "الإرادة الكونية هي معرفتها وإرادتها الخالصة، وهي، الوعي الذي نتحدث عنه، إرادة كونية بقدر ما هي هذه المعرفة والإرادات الخالصة".
بالتحديد، هذه المعرفة والإرادات الخالصة هي الإرادة الأخلاقية، وهكذا تنتقل "الحرية المطلقة" من السياسة في فرنسا إلى الأخلاق في ألمانيا: تتخذ الحرية المطلقة شكل التوفيق بين "الإرادة الكونية والإرادة الفردية" بالروح الأخلاقي الذي ستقدم الفلسفة الكانطية صورته الأولى.
سوف نُقدّم لهذا الفصل الذي ينتقل من "الوعي الأخلاقي " إلى تحليل "الذات الباطنية " كحقيقة للوعي الأخلاقي. ويجب أن ننتقل بشكل رئيسي إلى هذا الشكل الأخير، وفقا للبرنامج المُوضّح في مقدمة "فينومينولوجيا الروح"، والذي يقضي بالانطلاق من أشكال الوعي البسيطة المُقدّمة بيقين حسي إلى المعرفة المطلقة. وفي هذا القسم المُخصّص للأخلاق، سيُفتح الروح الواثق من نفسه على الفصلين الأخيرين، وهما الدين والمعرفة المطلقة.
ولكي نعطي لمحة عامة، دعونا نعود إلى مخطط الحركة الشاملة للفصل السادس، "الروح"، الذي رسمه هيجل في بداية الفصل:
"إن العالم الأخلاقي، العالم الممزق إلى هذا الجانب وما بعده، وكذلك الحدس أو الرؤية الأخلاقية للعالم، هي [...] الأرواح التي ستتطور حركتها وعودتها إلى الذات الروحية البسيطة القائمة بذاتها، بحيث يكون ذلك بمثابة غايتها المقصودة ونتيجة لها أن يخرج الوعي الذاتي الفعال للروح المطلق إلى النور".
إن حركة الجوهر هذه هي التي تُحقق هنا، في نهاية الفصل، "عودةً إلى الذات الروحية البسيطة القائمة بذاتها" من "اغتراب" مطلق في عالم الثقافة. سوف تكون هذه العودة عودة الوعي بالجوهر المطلق الذي يجب تطويره في الدين.
أما هيكل الفصل، فيتألف من ثلاثة أجزاء: في الجزءين الأولين، يناقش هيجل بشكل رئيسي نظرية كانط حول مسلمات العقل العملي وتطورها على يد فيخته. الجزء الأول، "التصور الأخلاقي للعالم"، عبارة عن تحليل وصفي إلى حد ما لفلسفة كانط العملية، وتحديدا للوعي الأخلاقي المحض. أما الجزء الثاني، "النزوح"، فيعرض التحلل الجوهري للوعي الأخلاقي انطلاقا من التناقضات التي يؤدي إليها بوضع الأخلاق والواجب في كيان ليس هو إياها، وهو ما يسميه هيجل، في "مبادئ فلسفة الحق"، "التناقضات والتكوينات [...] لواجب الوجود الدائم الذي تهيم فيه وجهة النظر الأخلاقية البحتة للعلاقة، دون أن تتمكن من حلها ودون أن تتمكن من تجاوز واجب الوجود". أما الثالث والأخير، "الذات الباطنة، الروح الجميلة، الشر ومسامحته"، وهو أكثر تعقيدا كما يدل عليه عنوانه وحده، والذي يتضمن عدة مفاهيم، فيُمثل الجدلية النهائية للوعي الأخلاقي: فالوعي الأخلاقي المُتمايز مع الذات الباطنة يتحول إلى روح جميلة لا تقوى على شيء سوى إدانة لا أخلاقية الآخرين دون أن تتصرف بنفسها، مما يجعلها أيضًا مُدانة. ولن يُتجاوز هذا المأزق إلا عندما يتسامح الوعي الذي يحكم والوعي الذي يعمل ويتصالحان في اعتراف متبادل.
هكذا نرى أن الإطار العام هو إطار العلاقة القائمة بين الأخلاق والفعالية، وخاصةً إطار العمل الفردي والوجود في مجتمع يُمكن فيه بناء اعتراف متبادل.
(يتبع)
المرجع: https://books.openedition.org/enseditions/42366



#أحمد_رباص (هاشتاغ)       Ahmed_Rabass#          


ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages



الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 



اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- جولة للبحث عن مفهومي الحقيقة والحرية في قارة الفلسفة (الجزء ...
- خلاف بين ترامب وماسك حول مشروع قانون الميزانية يعجل بالقطيعة ...
- ندوة بالرباط حول تبادل الكهرباء الخضراء وتكامل السوق بين الم ...
- السنون تمضي والذكريات تبقى
- جولة للبحث عن مفهومي الحقيقة والحرية في قارة الفلسفة (الجزء ...
- وجدة: شيوع اتهامات بتزوير شهادات المدرسة الوطنية للعلوم التط ...
- الدالاي لاما: العالم منغمس في القيم الخارجية ومجرد من القيم ...
- الجيش المالي يعلن إحباط هجوم مسلح على معسكر ومطار تمبكتو
- غزة: 30 قتيلاً وأكثر من 150 جريحاً في هجمات إسرائيلية على طا ...
- الأستاذة نبيلة بن أحود تسدي للموظفين الجدد نصائح هامة كي لا ...
- الشاعر حسن نجمي ينظر إلى النهر من بعيد ليستوحي منه كلماته
- جولة للبحث عن مفهومي الحقيقة والحرية في قارة الفلسفة (الجزء ...
- المجلس الوطني لحقوق الإنسان ينظم مائدة مستديرة حول القانون ر ...
- جولة للبحث عن مفهومي الحقيقة والحرية في قارة الفلسفة (الجزء1 ...
- الشبح الذي يظهر ويختفي
- جولة للبحث عن مفهومي الحقيقة والحرية في قارة الفلسفة (الجزء ...
- تمارة: الأرض والمسألة العقارية.. من خدمة الريع إلى السيادة ا ...
- الاشتراكي الموحد ينتقد إقصاء مؤتمريه ومؤتمراته من اللجنة الإ ...
- حميد المهداوي يتناول الإشكاليات بنظرة سطحية؟ ازدراء الأديان ...
- انتهاء أشغال المؤتمر 14 للجمعية المغربية المغربية لحقوق الإن ...


المزيد.....




- من سيحضر جنازة المرشد الإيراني الراحل علي خامنئي؟
- 5 قتلى و16 مصاباً بانفجار عبوة ناسفة داخل مقهى قرب القصر الع ...
- إيران تجدد تهديدات هرمز مع انتهاء محادثات الدوحة بتقدم حذر
- بعد 1000 يوم على 7 أكتوبر: تقرير يكشف عودة 92 بالمئة من سكان ...
- وسط انتقادات سياسية.. وثائقي ميلانيا يحقق نجاحا تجاريا ملحوظ ...
- الرئيس اللبناني يطلب ضغطا دوليا على إسرائيل لتنفيذ -صيغة الإ ...
- زيلينسكي مصدوما: دفعنا المال مقابل 200 صاروخ ولم نر شيئا
- الشيباني في بيروت لبحث ملفات مختلفة
- أنقرة.. قمة الناتو وأزمة الإنفاق
- الدوحة: سنواصل الوساطة حتى تحقيق اتفاق


المزيد.....

- أحمد رباص / كتاب هيغل :قراءة جماعية جديدة في "فينومينولوجيا الروح"
- الوعي كمشكلة في علم نفس السلوك .تأليف: S.L. فيجوتسكي .الاتحا ... / عبدالرؤوف بطيخ
- الفينومينولوجيا الهوسرلية النظرية والمنهاج / احسان طالب
- تحليل نظرية روزا هارتموت النقدية في علم الاجتماع / علي حمدان
- -الدولة الأخلاقية- تفكيك ظاهرة المدنية والتمدن / احسان طالب
- جدوى الفلسفة، لماذا نمارس الفلسفة؟ / إحسان طالب
- ناموس المعالي ومعيار تهافت الغزالي / علاء سامي
- كتاب العرائس / المولى ابي سعيد حبيب الله
- تراجيديا العقل / عمار التميمي
- وحدة الوجود بين الفلسفة والتصوف / عائد ماجد


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع - أحمد رباص - جولة للبحث عن مفهومي الحقيقة والحرية في قارة الفلسفة (الجزء 119)