الرصافي: بين الإلحاد والطائفية

كاظم فنجان الحمامي

الحوار المتمدن-العدد: 8347 - 2025 / 5 / 19 - 23:38
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

لست هنا بصدد التهجم على الذين لا دين لهم، ولا بصدد الاشتباك معهم. فالناس احرار في توجهاتهم الفكرية والعقائدية، ولا شأن لي بهم، فكل نفس بما كسبت رهينة، لكن المثير للدهشة هو وقوع أقطاب الإلحاد في فخ الولاءات الطائفية وفي فخ التطرف الديني. .
فمن غير المعقول ان يغرق الإنسان في الإلحاد ويتمادى في ازدراء الأديان والعقائد، ويقف في الوقت نفسه مع هذه الطائفة ضد طائفة اخرى، أو يقف مع هذه الديانة ضد ديانة أخرى !؟!. .
ومن غير المعقول ان يتحول الملحد إلى اداة من أدوات التحريض والتكفير والفتنة الطائفية. .
لو بحثتم الآن في شرق الأرض وغربها لما وجدتم انساناً خارج العراق يجمع بين الإلحاد والتكفير، أو بين الإلحاد والطائفية. خذ على سبيل المثال معروف الرصافي (1875-1945) الذي ينحدر من أبوين غير عربيين، لكنه يشكك بعروبة ابناء الجنوب والوسط، وبات من المتعارف عليه بين العراقيين ان (معروف) اصبح معروفاً بتشدده الطائفي، وهو الذي كان يتفاخر بكفره وإلحاده، وله كتاب من تأليفه يحمل عنوان (الشخصية المحمدية) يرسم فيه حالة الوحي النبوي على شكل نوبات عصبية يتعرض لها الرسول (ص). بل انه لا يتأدب في مواضع أخرى، ولا يتورع عن تشويه صورة الإسلام والمسلمين. .
ومن قرأ كتابه الموسوم: (الرسالة العراقية في السياسة والدين والاجتماع) يجد كل العجب، فالرجل ملحد مشهور، ومع ذلك لم يستطع أن يتخلص من طائفيته. ولا ندري كيف كان يدعي الألحاد وهو غارق في أوحال الطائفية !؟. .
والغريب بالامر ان بعض المتشددين طائفيا يتداولون أفكاره ونزعاته التحريضية، من دون ان يلتفتوا إلى تطاوله على الرسالة الإسلامية. .
وعلى خطى الرصافي سار شبيهه سعدي يوسف (1934-2021) الذي ظل يتفاخر بميوله الإلحادية لكنه لم يكتم نزعاته الطائفية، ولم يتردد في الإعلان عن نعراته القومية، بل انه تمادى كثيرا وأخذ ينشر فكره الطائفي، ويزرع الفرقة بين افراد الشعب العراقي، فجاءت قصيدته: (عراق العجم) معبرة عن نفاقه، وفيها إساءات سافرة ومباشرة إلى أبناء الجنوب وابناء الشمال (ابناء الأهوار وابناء الجبال). .
وهكذا جاءت قصائده الأخيرة مكملة لمؤلفات الرصافي، ومعبرة عن مشروعهما الإلحادي الطائفي، فأصبح كل منهما متهماً بسب وشتم الرسول الأكرم من جهة، ومتهماً من جهة اخرى بالطائفية وإضرام نار الفتنة، وانفرد (سعدي) بتأييد تنظيمات الدواعش، والتهجم على أكراد العراق وعرب الأهوار. .
ختاماً: عندما نستعرض النتاجات الادبية لهذين الشاعرين نجدهما يخوضان في اوحال التناقضات بمواقفهما المنافقة وتوجهاتهما المتأرجحة. .

#كاظم_فنجان_الحمامي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل