جمال الدين الافغاني

للاإيمان الشباني

الحوار المتمدن-العدد: 8340 - 2025 / 5 / 12 - 08:57
المحور: الادب والفن
    

جمال الدين الأفغاني شخصية بارزة في التاريخ الإسلامي الحديث، عُرف بكونه مفكرًا وصاحب رؤية إصلاحية سعت إلى إحياء الأمة الإسلامية من خلال التجديد الديني والفكري والسياسي. وُلد في أسد آباد عام 1838، ونشأ في بيئة علمية أهّلته ليكون من رواد النهضة الإسلامية في القرن التاسع عشر. تلقى تعليمه في علوم الشريعة والصوفية، وتعمّق في الفلسفة والمنطق والرياضيات، مما أتاح له تكوين فكر متكامل يجمع بين الأصالة والتجديد.

كانت حياة الأفغاني حافلة بالأسفار، حيث انتقل بين عدة دول مثل الهند وأفغانستان وإيران والعراق ومصر وتركيا وأوروبا، مما مكّنه من التعرف على مختلف الثقافات والأوضاع السياسية والاجتماعية للعالم الإسلامي والغرب. أثّرت هذه الرحلات في تكوين نظرته الإصلاحية، فكان يدعو إلى الوحدة الإسلامية لمواجهة الاستعمار والتخلف، مؤمنًا بأن النهضة لا تتحقق إلا بالجمع بين العلوم الحديثة والتراث الإسلامي الأصيل.

إقامته في مصر كانت من أبرز محطاته الفكرية، حيث أسس حلقة فكرية جذبت كبار المثقفين والعلماء، ومن أبرزهم محمد عبده، الذي أصبح لاحقًا أحد كبار المصلحين. عمل الأفغاني على نشر أفكاره من خلال الدروس والمحاضرات والصحف، وكان يدعو إلى الإصلاح السياسي، مؤكدًا على أهمية الحرية والعدالة في المجتمع الإسلامي. رفض الاستبداد بشدة، واعتبره العائق الأكبر أمام تقدم المسلمين، ولذلك كان يحثّ على تأسيس حكومات تستند إلى مبادئ الشورى والعدل.

لم تكن دعوة الأفغاني مقتصرة على الإصلاح الديني والسياسي فقط، بل امتدت إلى مقاومة الاستعمار، إذ رأى أن التدخل الأجنبي في شؤون المسلمين أحد الأسباب الرئيسية في تراجع الأمة. لهذا، دعا إلى الوحدة الإسلامية كوسيلة لمواجهة الاستعمار الأوروبي، وكان يؤمن بأن الإسلام يمتلك من المبادئ والقيم ما يجعله قادرًا على تحقيق النهضة إذا ما تم استيعاب العلوم الحديثة والاستفادة منها.

في باريس، أسس صحيفة "العروة الوثقى" بالتعاون مع محمد عبده، وكانت وسيلة لنشر أفكاره الإصلاحية بين المسلمين، لكنها لم تستمر طويلًا بسبب الضغوط السياسية. تنقل بعدها إلى لندن وتركيا، حيث استمر في نشاطه الفكري والسياسي، لكنه واجه عراقيل عديدة من قبل السلطات الحاكمة التي رأت في أفكاره تهديدًا لمصالحها.

توفي الأفغاني عام 1897 في إسطنبول، بعد أن ترك إرثًا فكريًا وسياسيًا عميقًا، أثر في العديد من الحركات الإصلاحية التي جاءت بعده. وعلى الرغم من التحديات التي واجهها، ظل اسمه مرتبطًا بمشروع النهضة الإسلامية والدعوة إلى التحرر الفكري والسياسي. كان يؤمن بأن المسلمين قادرون على استعادة أمجادهم إذا ما تحرروا من الجمود والتقليد، واعتمدوا على العلم والعقل والإصلاح المستمر.

#للاإيمان_الشباني (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات