أزمة القيم في المؤسسات التربوية: نحو مساءلة جوهر الفعل التربوي- بقلم الطاهر كردلاس

الطاهر كردلاس

الحوار المتمدن-العدد: 8332 - 2025 / 5 / 4 - 23:58
المحور: التربية والتعليم والبحث العلمي
    

حين يغيب المعنى ويهيمن الشكل، وفي زمن تداخلت فيه المعايير والمقاييس، وتكسّرت فيه بوصلة المضمون الحقيقي ، تجد المؤسسات التربوية نفسها في قلب إعصار قيمٍ مشوشة ، يتأرجح فيه المربي والمتعلم معًا بين خطاب رسمي يتغنى بالمواطنة والمسؤولية ، وواقع عملي يكرس الفردانية والنجاح الفردي بأي وسيلة وبأي ثمن.
فهل نحن بصدد أزمة قيم في هذه المؤسسات؟ أم أن ما نواجهه أعمق من مجرد غيابٍ أخلاقي وقيمي؟

ففي قلب التحولات البنيوية التي يعرفها العالم المعاصر، حيث تتهاوى المرجعيات التقليدية تحت وطأة العولمة النيوليبرالية، وتُستبدل الأسس الوجودية للمعنى بمعايير نفعية أداتية، تبرز أزمة القيم في المؤسسات التربوية لا كمجرد اختلال عرضي، بل كأعراض لتحول عميق في بنية الوعي التربوي ذاته.

لقد أصبحت المدرسة، في سياقات متعددة، أسيرة لتوترات جوهرية: فهي من جهة مطالبة بإعداد الفرد للاندماج في عالم السوق، ومن جهة أخرى مكلفة بنقل منظومة من القيم يُفترض أن تتجاوز هذا العالم وأهواءه. ومن هذا التناقض تتفجر الإشكالية: كيف يمكن لمؤسسة ممأسسة في منطق البراغماتية والتفوق والمردودية أن تربي على قيم العدالة، التضامن، الحرية، والكرامة؟

إن ما يُقدَّم غالبًا باسم "القيم" داخل المدرسة، لا يعدو أن يكون شعارات مؤسساتية محايدة، منزوعة التاريخ والتوتر، تُلقَّن دون مساءلة، وتُقدَّم كحقائق مسبقة لا تقبل النقاش. في حين أن القيمة، في معناها الفلسفي العميق، ليست معطى جاهزًا بل هي نتاج صراع رمزي، واختبار وجودي، وتجربة جماعية تُبنى في رحم التفاعل، لا في قوالب التلقين.

هكذا، تصبح أزمة القيم في المدرسة الحديثة مرآةً لانفصال الفعل التربوي عن شرطه الأنطولوجي: أي عن كونه بناءً للذات الحرة العاقلة القادرة على التمييز لا الخضوع، على النقد لا الطاعة، على التجاوز لا الاستسلام. فحين تُختزل التربية في وظيفة تقنية – إعداد موارد بشرية قابلة للتسويق – يغدو الحديث عن القيم مجرد تجميل لسلطة خفية، تُكرّس الخضوع بدل أن تحرّره.

وما يُفاقم منسوب التناقض هو أن المؤسسة التربوية، في نسختها المحدثة المبنية على تكريس الفوارق الطبقية، والعنف المادي والرمزي وتغييب الإبداع والمبادرات الخلاقة ، غالبًا ما تُبنى على بنية عمودية سلطوية: الأستاذ يمارس سلطته انطلاقًا من "احتكار المعرفة"، والإدارة تمارس ضبطها انطلاقًا من "احتكار القانون"، والمقررات تُبنى خارج منطق التفاعل التشاركي. فهل يمكن للقيم أن تُزهر في تربة تُقصى منها الذات المتعلمة، ويُفرض عليها النظام باسم المصلحة العامة؟

هنا يُطرح التحدي الفلسفي العميق: هل نريد تربيةً تُعلِّم التلميذ أن يكون صالحًا ضمن منظومة سائدة، أم تربيةً تُؤهِّله لأن يسائل هذه المنظومة ذاتها؟ وهل يُمكن للقيم أن تُنقل دون أن تُعاش؟ دون أن تتجلى في كل مستويات الحياة المدرسية: في العلاقات، في التسيير، في طرق التقويم، في معنى الحضور نفسه داخل الفصل ، في البرامج والمناهج، والطرق والوسائل؟؟؟

إن رهان استعادة القيم داخل المدرسة لا يمر عبر تكثيف مواد التلقين الأخلاقي، بل عبر تجذير ممارسة تربوية تحررية، تؤمن بأن القيمة ليست أداة ضبط، بل أفق تحرر. وهنا تكتسب المدرسة بعدها الوجودي: ليس فقط كمؤسسة للتعلم، بل كفضاء لتكوين الإنسان بما هو مشروع حرية ووعي ومسؤولية.

#الطاهر_كردلاس (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل