التأثير التكنولوجي: -كيفية إشكالية العلاقة بين الذكاء الاصطناعي والفن؟ - - ت: من اليابانية أكد

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8299 - 2025 / 4 / 1 - 12:01
المحور: الادب والفن
    

اختيار وإعداد أبوذر الجبوري - ت: من اليابانية أكد الجبوري

مدخل تجريدي؛
سؤال المقال التعليمي والعلمي: كيفية إشكالية العلاقة بين الذكاء الاصطناعي والفن؟: وهل يستطيع التفوق على الإبداع البشري؟

"المفارقة الأساسية هي أن الذكاء الاصطناعي قادر على تقليد نتائج الفن، لكنه لا يستطيع فهم غرضه."()

لقد أثار ظهور مولدات الصور مثل (دال. إي. ميدجورني)() نقاشًا فلسفيًا يتجاوز الجانب التقني: ما هو الفن حقًا؟ وتكشف تصريحات خمسة خبراء من جامعة هارفارد عن خريطة معقدة تتعايش فيها الحماسة والمقاومة.

- الجوهر الذي لا يمكن الوصول إليه: ما وراء الخوارزميات؛
حددت الباحثة الكندية لدى جامعة بوسطن دافني كالوتاي ثلاثة ركائز أساسية للإبداع البشري تقاوم التقليد الخوارزمي():
- النظرة العالمية الفريدة، و
- الأصالة اللغوية، و
- التفاصيل التجريبية.
يُظهر تحليلهم الأدبي أن الذكاء الاصطناعي يطابق فقط الأعمال في الأنواع ذات الصيغ المتوقعة.

يتوافق هذا الاكتشاف مع الأبحاث العصبية الجمالية الحديثة: فالدماغ البشري يقدر بشكل خاص العيوب المشحونة بالنية. يمكن للذكاء الاصطناعي توليد الاستعارات من خلال التركيبات، لكنه لا يعيش التجارب التي تجعلها تتردد عاطفياً. المفارقة هي أنه كلما كان الناتج الخوارزمي "مثاليا" أكثر، فإنه يبدو أقل إنسانية بالنسبة لنا.

يسلط الاكاديمي لدى جامعة هارفارد و الموسيقي الكوبي د. يوزفاني تيري() الضوء على فراغ وجودي آخر في الموسيقى التي يتم إنشاؤها بواسطة الذكاء الاصطناعي: غياب الصمت الهادف والمفاجآت المدروسة. بالنسبة له، يمثل الجاز نقيض الإبداع الآلي.

يفسر علم الأعصاب الموسيقي السبب: يتفاعل نظامنا الحوفي مع التغيرات الزمنية الدقيقة في الأداء البشري (تلك الـ 50 إلى 100 ميلي ثانية من "النقص" الإيقاعي الذي يعطي الأداء روحه)(). إن الخوارزميات، عن طريق تصحيح هذه "الانحرافات"، تنتج نتائج خالية من العيوب من الناحية الفنية ولكنها عقيمة عاطفيا.

ينقل المخطط العمراني د. موشيه صفدي (1938 -)() النقاش إلى عالم الهندسة المعمارية من خلال مثاله لمطار غول شانغي. لقد دمج تصميمها بين الوظيفة والسرد الشعري، وهو شيء لا تستطيع الأنظمة الحالية تصوره.

يكشف هذا عن وجود قيود هيكلية للذكاء الاصطناعي التوليدي: فهو يعمل عن طريق إعادة الجمع بين الأنماط الموجودة، في حين يتطلب الابتكار التخريبي في الهندسة المعمارية قفزات مفاهيمية تكسر تلك الأنماط على وجه التحديد. غالبًا ما ينطوي الإبداع الحقيقي على كسر بيانات التدريب.

- إعادة تشكيل الصناعات الإبداعية؛
توثق الباحثة البريطانية لدى جامعة هارفارد روث لينجفورد (1953 -)() كيف تقوم استوديوهات الرسوم المتحركة الكبرى بتنفيذ الذكاء الاصطناعي للخلفيات والعرض، وتحسين الوقت ولكن توحيد الأساليب.

إن هذه الظاهرة لها سابقة تاريخية: عندما جعلت تقنية الفوتوشوب التحرير الرقمي متاحا للجميع في تسعينيات القرن العشرين، أنتجت في البداية سيلاً من الأعمال المتشابهة بصريا. الفرق الرئيسي هو أن الذكاء الاصطناعي ليس مجرد أداة، بل هو مولد مستقل يتنافس على نفس المساحات الإبداعية. إن الخطر الحقيقي لا يتمثل في الاستبدال الكامل، بل في التوحيد التدريجي للذوق.

وتحذر كالوتاي() من ضعف الأنواع الأدبية التجارية ذات السمات المميزة، حيث أصبحت الذكاء الاصطناعي بارعًا بالفعل.

ربما يكون هذا هو التغيير الأكثر خطورة: فالذكاء الاصطناعي لا يحتاج إلى "سرقة" الوظائف للتأثير على السوق. من خلال تشبع المنصات بمحتوى "جيد بما فيه الكفاية"() بتكلفة هامشية صفرية، فإنها تقلل من قيمة الإبداع المهني اقتصاديًا. ونحن نرى هذا التأثير بالفعل في أسواق الأسهم الصغيرة ومحتوى المدونات.

كما يثير تيري() عن معضلة أخلاقية حول الخوارزميات الداعمة التي تمنح الأولوية للتيار السائد، مما يؤدي إلى إدامة دورات الشعبية.

إن المفارقة واضحة: فالأنظمة المصممة للاستكشاف أصبحت بمثابة غرف صدى. والأسوأ من ذلك هو أن الخوارزميات، من خلال التدريب على البيانات التاريخية، تعمل على تعزيز التحيزات الموجودة. أظهرت دراسة أجراها معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا أن أنظمة التوصية بالموسيقى لا تمثل النساء والأقليات بشكل مستمر بنسبة 32%().

- فلسفة الفن في العصر الخوارزمي؛
تأمل مات سوندرز (1975 -)() كيف تعمل كل تقنية مبتكرة على إعادة تعريف الفن، مع الحفاظ على جوهره كمحادثة ثقافية.

إن تاريخ الفن عبارة عن سلسلة من الأزمات التكنولوجية: حيث "قتلت" التصوير الفوتوغرافي الرسم الواقعي، فقط لإفساح المجال للانطباعية والتجريدية. الفرق مع الذكاء الاصطناعي هو أنه ليس مجرد وسيلة جديدة، بل هو متظاهر بالإبداع المستقل. وهذا يفرض إعادة تعريف جذرية لمفاهيم مثل "التأليف" و"الأصالة".

ويتساءل صفدي حول مصطلح "الذكاء الاصطناعي"، متذكراً أن رائد الذكاء الاصطناعي مارفن مينسكي تصور آلات ذات تفكير بشري، وليس مجرد مولدات إحصائية.

هذا هو جوهر المناقشة: نحن نخلط بين القدرة على التوليف والفهم. يمكن لنظام مثل (ChatGPT) مناقشة وجودية سارتر (1905-1980)()، لكنه لا يشعر بدوار الحرية الذي يصفه. ينشأ الفن على وجه التحديد من التوتر بين الوجود والتعبير.

وتشير الباحثة لينجفورد إلى عودة ظهور التقنيات المماثلة في المهرجانات مثل آنسي، مما يشير إلى وجود حركة مضادة للثقافة.

إن "تأثير الارتداد" تجاه الصناعة اليدوية ليس جديدًا. خلال الثورة الصناعية، استجابت حركة الفنون والحرف اليدوية التي أسسها الرسام الإنكليزي ويليام موريس (1834 - 1896)() للإنتاج الضخم من خلال تقدير المنتجات المصنوعة يدويًا. واليوم نرى ما يعادلها رقميا: فكلما اتسع نطاق الذكاء الاصطناعي، زادت تقديرنا للإنسان غير الكامل.


أخيرًا. ما يمكن إن نخلص به. هو إن ما يلفت هو أن سوندرز(1958 -)() جعل في الإجماع الناشئ على النحو التالي: يتطلب الفن صراعًا بين النية والحادث، وهو شيء لا يفهمه الذكاء الاصطناعي.

تكشف إحصائيات كريستيز() عن العديد من الأمور: حيث يتم تقييم الفن الذي يتم إنشاؤه بواسطة الذكاء الاصطناعي في المقام الأول كأداة مفاهيمية، وليس كمنتج نهائي. ويشير هذا إلى أن سوق الفن - ذلك المقياس القاسي والمجحف للقيمة الثقافية - لا يزال يميز بين التقنية والإبداع الحقيقي، في الوقت الحاضر.

للمزيد نوصي بالإطلاع إلى؛
- مينيو، ل. (2023، 15 أغسطس). هل فن الذكاء الاصطناعي هو الفن الحقيقي؟ علماء جامعة هارفارد يدلون بآرائهم. صحيفة هارفارد غازيت.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2025
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 04/01/25
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل