تبرعاتكم وتبرعاتكن المالية تحفظ استقلال الحوار المتمدن، فشاركونا في دعم استمرارية هذا الفضاء اليساري الحر

بإيجاز؛ -الإنسان: جثة منتجة-/ إشبيليا الجبوري - ت: من اليابانية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8266 - 2025 / 2 / 27 - 21:36
المحور: الادب والفن

يلخص فرناندو بيسوا (1888-1935) ()، بدقة فلسفية شعرية، في جملته المحددة، واحدة من أكثر الحقائق المزعجة والحتمية في الوجود الإنساني: النهاية. الإنسان "جثة مؤجلة"، أي كائن يسير بلا هوادة نحو الموت، ويواصل في الفترة الفاصلة بين الميلاد والموت تخليد نوعه، وكأنه يحاول تخفيف فناء الزمن من خلال التكاثر. ليس خذا فحسب. بل نحن فانون، وكل ما نفعله، بما في ذلك توليد الحياة، ليس سوى وسيلة للتفاوض مع الزمن قبل فناءنا الحتمي. إن شئتم..

هذا البيان ليس جديدا. منذ اليونان القديمة، ناقش الفلاسفة موضوع زوال الحياة وبحث الإنسان عن معنى يتجاوزها. على سبيل المثال، رأى أفلاطون (427 ق.م - 347 ق.م)() أن الإنجاب ليس مجرد ضرورة بيولوجية فحسب، بل كان أيضاً محاولة لتخليد شيء من ذاته في العالم. أما أرسطو فقد أدرك بدوره أن أجيال أبنائه تشكل انعكاساً للدافع الطبيعي لكل كائن حي نحو الخلود ـ ليس في فرديته، بل في استمرارية جوهره.

إن فكرة الشخص تتوافق أيضًا مع شوبنهور (1788-1860)()، الذي رأى الحياة كتكرار مأساوي للمعاناة والنضال، حيث كان الإنجاب وسيلة يستخدمها ويل لإدامة دورة الرغبة والألم. بالنسبة للفيلسوف الألماني، فإن الإنسان، من خلال إنتاج النسل، لا يضمن استمرارية النوع فحسب، بل يحكم أيضًا على الكائنات الجديدة بالمعاناة المتأصلة في الوجود.

أما نيتشه (1844-1900)()، من ناحية أخرى، في مواجهة نفس هذه المقولة، فيقترح ردا مختلفا: بدلا من الاستسلام، التأكيد على الحياة، وخلق القيم الذاتية، والتغلب على العدمية. بمعنى ما، يمكن محاربة فكرة كوننا "جثة مؤجلة" من خلال تحويل الوجود إلى شيء يستحق العيش.

تكمن المفارقة في عبارة "الشخص: الإنسان" في سخرية مريرة: الحياة، هذه الفترة بين سباحتين، مليئة بوهم الاستمرارية. الإنسان لا يعترف فقط بأنه محدود، بل يتصرف كما لو كان بإمكانه خداع حالته الفانية من خلال النسل. تكاثر حتى يبقى شيء منك على قيد الحياة، حتى وإن كنت تعلم في أعماقك أن فرديتك محكوم عليها بالنسيان.

ولكن هناك، في المفهوم الشخصي، أيضاً، إيحاءات بالعبث والميكانيكا، وكأن الوجود فعل تلقائي، ودافع بيولوجي خالٍ من المعنى الأعلى. هذه هي النظرة التي تتوافق مع وجودية كامو (1913-1960)()، والتي بموجبها يُحكم على الإنسان بالبحث عن المعنى في عالم غير مبال.

بمعنى. إذا كنا في الواقع جثثًا مؤجلة، فيتعين علينا أن نتساءل عما إذا كان تأجيل الموت مجرد انتظار أم أنه يمكن أن يكون بناء. إن الوعي بالدقة قد يكون عبئًا، لكنه قد يكون أيضًا محركًا لحياة أكثر أصالة. لا يمكن للإنجاب إلا أن يكون انعكاسًا للغريزة أو محاولة لنقل القيم والمعاني.

في نهاية المطاف، تجبرنا جملة الشخص على مواجهة الحقيقة الأساسية لحالتنا: نحن فانون، وكل ما نفعله، بما في ذلك توليد الحياة، ليس سوى وسيلة للتفاوض مع الزمن قبل فناءنا الحتمي. إن شئتم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2025
المكان والتاريخ: طوكيو ـ 02/27/25
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل