الوجود . . إشكالية لم تحل بعد

أمين أحمد ثابت

الحوار المتمدن-العدد: 8248 - 2025 / 2 / 9 - 14:10
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

بتجنب عن المعتقدية الدينية الظاهرية ، يظل ذات التساؤل مطروحا – حتى عند قبول وعدم قبول مفهوم ( عبثية الوجود ) – وهنا يتطابقان موقفا الرؤية الدينية والإلحادية – أي أن الوجود إلى ما قبل ظهور أو تجلي ( سمة الغائية ) عند جنس الانسان . . كان يعد الوجود في الأصل وجودا عبثيا لا قيمة له – وهو قياس استنطاقي أيضا لذات المسألة في افتراضية وجود كائنات حية غائية في كواكب أخرى .
وتساؤل الوجود ( هل هو وجودا عبثيا أم لا ؟ ) كحل لجوهر معرفي تاريخي لم يتم الاقتراب منه حتى الآن – لقصور معرفي إدراكي أو تحت أية مبررات أخرى – يقود إلى تساؤلات اخرى : من المعبر عن طبيعة الوجود – لكي نتعامل معه معرفيا كمفهوم – ( هل في أصل حقيقته المادية ) أم ( في المنتج المرحلي منها لتجسده ) ، والتساؤل الآخر ( هل يمكن للمنتج المرحلي " المحدود بعينه " أن يفني وينفي جوهر أصل الحقيقة كذات معبرة عن الوجود – وهو قول الجماعات الدينية المعتقدية بشكل غير معلن ، ويتجلى ذلك في معتقدهم الإيماني ك ( طبيعة والكون خارج حدود كوكب الأرض ) لم يكن له قيمة تذكر حتى خلق الله آدم وجعله سيد المخلوقات أصبح الوجود الذي كان يعد وجوده عبثا أصبح وجودا ذا قيمة لكون لكونه صار موجودا لخدمة الانسان . . حتى يشكر الانسان خالقه عن نعمائه متمثلا بعبادته للخالق – وتتضارب هذه المعتقدية الدينية غير المصرح بها علنا مع متخوفاتهم الفكرية الإيمانية بأنه مثل هذا الطرح – أي عبثية وجود الوجود قبل خلق آدم الغائي – يذهب بالعقل في تصوراته نحو الاتجاهات ( الإلحادية ) المتضادة مع المعتقدية الربانية - والتي تتجاوب معها النخب المثقفة العربية باستحياء - والتي تتمحور جميعها في القول فيما قبل ظهور الانسان الغائي ( آدم ) بأن وجود الكون والأرض هي أمور غيبية ومجردة وأنه بالضرورة أن تكون هناك حكمة للخالق مسبقة قبل خلقه لآدم وعلمه الأسماء وطبعه كمدرك إرادي غائي - وهنا تعلن الجماعات الدينية موقفها المعلن بأن قبول المرء لفكرة افتراض عبثية الوجود والحياة . . يعد أمرا غير مقبول و . . هو ( إعلان كفر ) لا أقل أو أكثر . أما عكس المنظور السابق الاخير ، أي في أن جوهر أصل الحقيقة ( المادية ) يظل هو المعبر في الأخير عن المفهوم للوجود ، أي بمعنى بغض النظر عن الغائية يظل الوجود " في ذاته ومتحركه المستقبلي أمرا عبثيا – وهنا يتعارض مع الطرح الأخير السابق جمهور واسع من العلمانيون المتفقون معهم جماعات الأديان اللاهوتية والوثنية بأن ( الوجود في جوهر أصل وجوده وجد لضرورة وأن يكون هناك سرا وراء تلك الضرورة كما يعتقده الايمانيون و . .وإلا لما وجد الكون بالأصل !!!!!!

وتنقاد وراء طروحه عبثية وجود الوجود من عدمها طروحه حول ( أصل الحياة ) ، هل هي منتج عبثي للكون في وجوده الأزلي او منذ خلقه الأول أم هي منتج قيمي لكون وجد بفعل ضرورة أو صدفة انتجت معنى للضرورة في زمنية او مرحلة لاحقة .

ويظهر تساؤل وراء طروحه مبحث ( أصل الحياة ) :
كيف يمكننا أن نعتبر أن الحياة موسومة بوجود عبثي منتج عن كون في أصل وجوده هو عبثا ، إذن كيف يكون ذلك الكون ملموسا معلم بالتوازنية القانونية وليس بالوجود الفوضوي ، وهو ما عكسه اصل جوهره في ( أصل الحياة ) بكونها تخضع لمتوازنية قانونية للحياة واستمراريتها وتطورها – كما هو الامر في كل شيء – كما يجمع عليه الايمانيين والعلمانيين – وهذا التساؤل سنخوض في الإجابة عليه في الحلقة القادمة .

#أمين_أحمد_ثابت (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل