«التكويع» تحت المجهر: لماذا يغيّر الإنسان مواقفه؟

ضيا اسكندر
كاتب

الحوار المتمدن-العدد: 8190 - 2024 / 12 / 13 - 16:23
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

ما الذي يدفع الإنسان إلى التلوّن بين الموالاة والمعارضة حسب اتجاه رياح التغيير؟
هل هو الخوف من العقاب إذا ثبت على موقفه؟ أم طمعٌ في ضمان المصالح وربما الحصول على المزيد؟
وهل يمكن أن يكون ذلك نتيجة انعدام القناعات الراسخة أو ضعف المبادئ؟ أم أن الأمر مجرد انعكاس لتكيّف الإنسان مع الظروف المتغيرة لضمان البقاء؟
ثم، كيف يمكن تفسير التحولات السريعة في مواقف الأفراد؟ هل هي مرونة ذكية أم انتهازية لا أخلاقية؟ وما دور الضغوط السياسية والاجتماعية والاقتصادية في هذا السلوك؟

أسئلة كثيرة بدأت تتدفق إلى ذهني، وأنا أتابع التحولات المفاجئة في خطاب أولئك الذين كانوا يُعرفون بلقب "الموالاة" لنظام الأسد البائد.
تغيّرٌ بدا وكأنه انعكاس مباشر لتغيّر ميزان القوى، ما يثير تساؤلات أعمق حول دوافع هذا السلوك ومدى تأثير المصالح والخوف على اتخاذ المواقف.

التلوّن: نتيجة لبيئة استبدادية
لعل من أهم الظواهر التي أفرزتها الأنظمة الاستبدادية هي ظاهرة "الانتهازية"، والأمر لا يقتصر على جانب واحد من عيوب الديكتاتورية، بل يشمل جميع الصعد. ففي الأنظمة السياسية غير الديمقراطية، غالباً ما يميل البعض إلى الاصطفاف مع الجهة المسيطرة حفاظاً على مصالحهم أو لتفادي الضرر. وتكون الثقافة العامة في هذه المجتمعات غير مشجعة على الاستقلالية في التفكير أو الثبات على المبدأ، ما يعزز من استفحال ظاهرة الحربائية أو التلوّن.
ويُلاحظ أن هذه الأنظمة تربط الفرص الاقتصادية بالولاء السياسي، فيصبح الخوف من فقدان مصدر الرزق دافعاً رئيساً لدعم النظام القائم، مع الاستعداد للتغيير عند ظهور نظام جديد يُوحي بمكاسب أكبر.

أسباب نفسية واجتماعية وسياسية للتلوّن:
مما لا شك فيه أن التلوّن بين الموالاة والمعارضة وفقاً لتغيّر الظروف يعود إلى مجموعة معقدة من الأسباب:
فقد يكون التلوّن آلية دفاع نفسية لحماية الذات من المخاطر المحتملة، فيختار البعض الوقوف مع الطرف الأقوى لضمان البقاء أو تفادي العقوبات.
كما أن بعض الأشخاص يغيّرون مواقفهم لتجنّب العزلة الاجتماعية أو السياسية، حيث يشعرون بالحاجة إلى الاندماج في الجماعة السائدة لضمان مكانتهم الاجتماعية.
ومن جهة أخرى، هناك من يتلوّنون بدافع الانتهازية، سعياً وراء مكاسب مادية أو معنوية كالمناصب أو النفوذ. هؤلاء لا يحملون ولاءً حقيقياً لأي طرف؛ فمصلحتهم الذاتية هي محور ولائهم. وعندما يغيب الالتزام بمبادئ أو قيم ثابتة لدى الفرد، يصبح التلوّن و«التكويع» سلوكاً سهلاً، إذ لا يشعر الشخص بأي تناقض داخلي عند تغيير موقفه مع تغيّر الظروف.
وبالطبع، قد يلعب الإعلام دوراً في تغيير توجهات الأفراد، حيث ينساق البعض وراء الروايات السائدة التي تعززها وسائل الإعلام، حتى وإن كانت مخالفة لقناعاتهم الأصلية.

مواجهة الظاهرة: نحو بيئة ديمقراطية
بناءً على ذلك، يمكن وصف التلوّن بأنه ظاهرة تنشأ نتيجة تداخل عوامل متعددة، ويزداد تأثيرها في المجتمعات التي تفتقر إلى الحريات والعدالة الاجتماعية، حيث يجد الأفراد أنفسهم مجبرين على تبنّي مواقف متناقضة بفعل القمع والخوف والطمع.
وللحد من انتشار هذه الظاهرة، لا بد من توفير بيئة ديمقراطية مستقرة تحترم حقوق الإنسان، وتكفل حرية الفكر والتعبير، وتضمن تكافؤ الفرص، ما يُسهم في ترسيخ ثقافة الالتزام بالمبادئ والقيم.
فهل ستضمحل هذه الظاهرة في العهد الجديد، في سوريا الجديدة؟

#ضيا_اسكندر (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل