دفء الآباء عبد السلام عطاري

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 8170 - 2024 / 11 / 23 - 00:32
المحور: الادب والفن
    

" قلوبُ الآباءِ دافئةٌ؛ دافئةٌ كحضنِ الأمَّهاتِ، كطلَّةِ صرخةِ الطِّفلِ البِكرِ، كعتمةِ انتظارِ الغائبِ الذي طالَ انتظارُه على مصطبةِ بابِ البيتِ، كفرحةِ شروقِ الشَّمسِ على جبينِه العائدِ من غياب.
قلوبُ الآباءِ دافئةٌ كاشتعالِ نارِ الموقدةِ في زاويةِ بيتِنا العتيقِ، كشهقةِ المطرِ في ضُحى النَّهارِ، كدفءِ يدِ طفلٍ في عُبِّ أمِّه، ابتسمت له ونام.
قلوبُ الآباءِ دافئةٌ كالدُّعاءِ الذي ظلَّ في الفجرِ، كأصواتِهم في صباحِ العيدِ، كأنفاسِهم التي تدفئُ جدرانَ الدَّارِ وفراشَنا الباردَ في اللَّيلِ.
قلوبُ الآباءِ دافئةٌ؛ دافئةٌ ولكنَّه البردُ، البردُ الذي سيأتي ويسيِّجُ خوفَ قلوبِنا بعدَ الغياب".
بداية، نلاحظ أن الشاعر أعطى دفء الآباء أكثر من شكل وحالة، منها ما هو متعلق بالفرح الإنساني حضن الأمهات" ولادة الطفل، وعودة الغائب. ومنها ما هو متعلق بالمكان، بالبيت وما فيه من حياة، إشعال النار، المطر، طفل، ومنها ما هو متعلق بوقت ومكان الدعاء، الفجر، الصبح، الدار، ونلاحظ أن الشاعر في هذه الأشكال ركز على "الطفل" "صرخة الطفل البكر، كدفء يد طفل" وكذلك نلاحظ حضور المكان فيها: "باب البيت، زاوية بيتنا العتيق، جدار الدار، وأيضا نلاحظ حضور الطبيعة والوقت: "كغيمة/شروق الشمس، المطر/ضحى/النهار، الفجر/صباح/الليل" وإذا ما توقفنا عند الوقت سنجد تركيز الشاعر على النهار أكثر من الليل، خمس مرت متعلق بالنهار، ومرتين بالليل، ونلاحظ أنه تناول الأم في موضعين فقط "كحضن الأمهات، كدفء يد طفل في عب أمه" مقابل أربع مرات للآباء، ونلاحظ أن المطر/الشتاء ذكر أربع مرات: "المطر، فراشنا البارد، برد، (مكرر)" وهذا الأمر يستوقفنا، ويجعلنا نسأل: ما السبب وراء هذا الترتيب؟ ولماذا حضر الطفل في مشاهدين؟ ولماذا ذكرت الأمهات مرتين والآباء أربعة، ولماذا جاء النهار في خمسة مواضع والليل مرتين، ولماذا حضور المطر/البرد أربع مرات؟
أستطيع الإجابة من خلال الاعتماد على النص، فهناك طفل (يتحكم/يسيطر) على نص الشاعر، من هنا نجد حضور الطفل بموقع الحنان: "حضن الأمهات، كدفء يد طفل في عب أمه" فالطفل هنا صغير لم يبلغ السادسة بعد، وما ذكر الحضن واليد إلا من باب الإشارة إلى ذاكرة الطفل وما تختزنه من حنان الأم.
وما تغيب ذكر الأمهات في مواضع أخر ـ كحال الآباء ـ ، إلا نتيجة غياب الأم في مرحلة الطفولة المبكرة، مما جعل الآب يأخذ مكانة الأم، من هنا تم ذكر الآباء في أربعة مواضع، والأمهات والطفل مرتين.
وبالنسبة للنهار والليل، فالأطفال يجدون ذاتهم حياتهم في النهار، حيث يلعبون ويلهون ويعملون كل ما يردون، بينما في الليل يكون النوم والبقاء في البيت ـ خاصة في المناطق القروية ـ فكان فرح/انطلاقة الطفل بالنهار أكثر من الليل، وهذا انعكس على ذكره للنهار والليل.
أما بالنسبة لذكر المطر/الشتاء أربع مرات، فلأنه (موسم) الموت بالنسبة للفلسطيني، وهذا ما نجده في الأدب الفلسطيني، خاصة في الرواية والقصة، وهذا ما جعل الشاعر يكرر زمن الموت/البرد أربع مرات.
وبخصوص حضور البيت، ثلاث مرات، وغيابه في المشهد الرابع، فهنا ناتج عن غياب الأب، فعندما كان الأب حاضرا وفاعلا ونشطا، كان البيت كذلك، لكن بعد تعب/غياب الأب غاب معه البيت.
النص موجود على صفحة الشاعر.

#رائد_الحواري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل