فيلة سوداء بأحذية بيضاء

فاطمة الحصي

الحوار المتمدن-العدد: 8156 - 2024 / 11 / 9 - 16:55
المحور: قراءات في عالم الكتب و المطبوعات
    

فيلة سوداء بأحذية بيضاء !
د.فاطمه الحصي

عن دار دَوَّن صدر للكاتبة المصرية الحاصلة على جائزة الدولة التقديرية عام ٢٠٢١ سلوى بكر رواية

لا شك أن الكاتبة سلوى بكر ذات التاريخ العريق الذي بدأته منذ عام ١٩٧٩ ؛ تمتلك أدواتها الخاصة التي تميزها وبخاصة اللغة السلسلة الرشيقة الراقية فلغتها لغة يمكن وصفها ب السهل الممتنع.
في روايتها الأخيرة (فيلة سوداء بأحذية بيضاء) تأخذ بأيدينا لنتجول معها في المجتمع المصري لتجعلنا نشاهد بأم العين كيف حدث التغيير والسقوط في مصر من قمة الثوره ..وقمة الرومانسية..وقمة الجمال وقمة الحماسة إلى هاوية الخمول...والبلادة..والفتور والقبح..
***
أعترف أن العنوان حيرني كثيرا، قلت لنفسي لم هذا العنوان الطويل الذي يصعب حفظه: (فيلة سوداء بأحذية بيضاء)
؛ ولم أفهم السر إلا حين وصلتُ في قراءتي للرواية إلى الصفحه ١٢٥ ،حين بدأت البطلة في سرد ملاحظتها لتحول أجسام المصريات إلى السمنة والترهل مبررة هذا التحول لأسباب نفسية هي كراهيتهن لأجسادهن واحساسهن المنعدم به ؛وهو ربط بديع بين التنازل عن الجمال والرشاقة وحب الذات في مقابل تدين شكلي يتجسد في أشكال العبايات السوداء والحذاء الرياضي الأبيض وترك أجسادهن فريسة للسمنة والترهل وكل ما ينتج عن ذلك من قبح.
****
وعلى الرغم من كونها رواية قصيرة نوعا ما حيث لا تتجاوز ال١٢٧ صفحة إلا ان الكاتبة أخذتنا في رحله مكثفة عبر الزمن من العام ١٩٦٦إلى مابعد ١٩٨٠ ؛ استهلتها بتفاصيل دقيقة على قدر باذخ من الجمال لنحيا من خلالها سنوات الستينيات بكل ما فيها من جمال ؛ ألهمتنا أحداث ظهور "العذرا" حجم البساطة والإيمان العفوي الصادق و المتجسد في الشارع المصري كله مسلمين ومسيحيين ولهفتهم لرؤية "العذرا"
واللافت أن الكاتبة أنهت الرواية أيضا بتلك السنوات وبهذا الوصف البديع للمجتمع المصري في الستينيات قبل المد الوهابي.
****
هكذا بكل بساطة فندت 6g7zسلوى بكر ما حدث بمصر من تغيرات سياسية واجتماعية وجغرافية وأخلاقية من خلال قصة حب شديدة العذوبة خاصة في مرحلة البدايات الأولى لهذا الغرام ؛ وهي قصة راقية مثلها في ذلك مثل مصر في عصر الستينات؛و وبتتبع شخصيات القصة الغرامية الحالمة تتماس التغيرات التي تحدث لهم مع التغيرات التي تحدث في المجتمع،لتسجل بدقة متناهية كيف تسلل المد الوهابي بمنتهى السهولة إلى أعماق المجتمع المصري ، وكيف بدأت جلسات المد الإسلامي للنساء وإقناعهن بالتوبة عما بدر منهن في الماضي من ظلام معرفي إسلامي حين كانت النساء يرتدين الملابس المصرية الكلاسيكية كالفساتين القصيرة التي تنتهي بعد الركبه بشبرين مع الرأس المكشوف..
تسجل الكاتبة بعين المٌحب لمصر الستينات التي تربت على فكرها وثقافتها المنفتحة كيف بدأ الحجاب ثم الخمار والنقاب في التسلل إلى رؤوس المصريات..وكيف بدأ التغير في طرق التفكير والانحسار الفكري والتضييق العقلي في أمور الحياة اليومية.

يتضح كل ذلك بقوة في حديث البطلة لنفسها أن مصر تلك لا أعرفها خاصة حين تشاهد منزل أم عرفة تلك المرأة التي كانت بمثابة الممثل الرسمي للمد الوهابي إلى عقول المصريات ..
يتضح ذلك أيضاً من خلال علاقة الزوجين وزيادة مساحة الحلال والحرام في الحوار الذي يوجهه الزوج لزوجته ، ذلك الزوج الذي ابتلعته بالوعة النفط والمد الوهابي وتحول من ثائر وطني محب للعلم والقراءة والتغيير والتطور إلى داعية للحجاب ووقار الذقن ومنع البيرة في الأماكن العامة وغيره من أشكال التدين القشري الظاهري، و تلميحاته المتنمره ضد ملابس زوجته ورأسها العاري ومحاولة توجيهها للدين الصحيح كما يراه بالنظرة الوهابية الجديدة التي حلت محل نظرته التنويرية المتطلعة لمستقبل أفضل لمصر،ودعوته لإحلال إحتفال العقيقة محل إحتفال السبوع بمراسمه المعروفة بمصر وغير ذلك من مظاهر يتشبث بها كتابع للفكر الوهابي وناشر له ..

في هذه الروايه تهمس لنا سلوى بكر أن الوطن هو البشر؛ لو أن الفرد فيه ثائر حالم يبحث عن تنميته وتطويره لسار الوطن على نفس الوتيرة..والعكس صحيح
و أن الوطن يقف على قدمين هما الإنسان إمرأة ورجل معا ، فإذا ما كانا في علاقه صحية معا على قلب رجل واحد ؛ ثائران محبان للجمال كان الوطن في حالة تقدم دائم..
***

كتعبير عن مظاهر الانحدار لم توفق الكاتبة حين أقحمت عبارة " غشاء البكارة الصيني " في الرواية لأنه في ظني تعبير لا يتناسب مع المرحلة الزمنية التي تحدثت عنها سلوى بكر في روايتها حيث أنه سلعة حديثة للغاية ظهرت مع عصرنا الحالي عصر الانترنت ووسائل التواصل الاجتماعي ولم تكن متاحة في الثمانينات.
***

من مظاهر الجمال اللافتة أن الكاتبة تختم الرواية بنفس الجو القاهري في ستينات العصر الماضي الذي بدأت به روايتها وكأنها تسرد قصيدة شعرية رائعة من قصائد الشعر النثري الحديث؛ ملابس والدتها وجارتها اليونانية اتينا وشعرهن المقصوص او المرفوع برقي وشياكة وملابسهن الجميلة المحتشمة رغم أنها قصيرة لتصب في قلوبنا هم كبير ومرارة لاذعة لا يمكن أن ينزاح عما وصلنا إليه من قبح فكري وأخلاقي وكأنها تؤكد على أنه لا مفر من العودة إلى قيم ومبادئ تلك الحقبة التاريخية المهمة في تاريخ مصر..

*********

#فاطمة_الحصي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل