العلاقة بين الحرية والتبعية/ بقلم زيجمونت باومان - ت: من الإنكليزية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8153 - 2024 / 11 / 6 - 10:00
المحور: الادب والفن
    

اختيار وإعداد شعوب الجبوري - ت: من الإنكليزية أكد الجبوري

"من الأفضل أن نفكر في العلاقات بين الحرية والتبعية باعتبارها عملية تغيير وتفاوض مستمرين، والتي تبدأ تفاعلاتها المعقدة مع الولادة وتنتهي فقط بالموت". (زيجمونت باومان)

مقال للفيلسوف وعالم الاجتماع البولندي الأصل (زيجمونت بومان، 1925 - 2017). حول التنشئة الاجتماعية "الأمن الوجودي" في جدلية التفاعل ما بين خواص وارتقاء وتطور وصراع: الحرية والتبعية والتفاعل الوجودي الاجتماعي.

النص:
أن التنشئة الاجتماعية لا تنتهي أبدا في حياتنا. ولهذا السبب يميز علماء الاجتماع بين مراحل التنشئة الاجتماعية (الابتدائية والثانوية والثالثية). وهذه تجلب معها أشكالًا متغيرة ومعقدة من التفاعل بين الحرية والتبعية. في بعض الحالات، قد يجد الأشخاص الذين نشأوا في مجتمعات ريفية صغيرة أنفسهم ضائعين في مدينة غريبة حيث تنتج اللامبالاة تجاه الأجانب مشاعر العجز، والتي تتفاقم بسبب حجم حركة المرور، والحشود المتسارعة، والهندسة المعمارية. ثم تمتزج المخاطر والثقة بطرق مختلفة لتمكين أو تقويض ما يسميه عالم الاجتماع أنتوني جيدينز (1938 -) "الأمن الوجودي".

حريتنا لم تكتمل أبدا. ولا تشكل أفعالنا الحالية بل وتجبرها أفعالنا الماضية؛ إننا نجد أنفسنا نواجه يوميا خيارات لا يمكن تحقيقها، على الرغم من جاذبيتها. تأتي الحرية بتكلفة تختلف باختلاف الظروف، وبينما نبحث عن فرص وأشياء جديدة نطمح إليها، تصبح القدرة على الاستمرار وإمكانية "البدء من جديد" بعيدة بعد سن معينة. وفي الوقت نفسه، قد يتم شراء الحرية بالنسبة للبعض على حساب زيادة الاعتماد على الآخرين.

لقد تحدثنا عن الدور الذي تلعبه الموارد المادية والرمزية في عملية جعل الانتخابات اقتراحًا قابلاً للتطبيق وواقعيًا، وقلنا أنه لا يمكن لجميع الناس التمتع بإمكانية الوصول إلى هذه الموارد. وبهذه الطريقة، في حين أن جميع الناس أحرار ولا يمكن أن يكونوا غير أحرار - فهم ملزمون بتحمل المسؤولية عن كل ما يفعلونه - فإن بعضهم أكثر حرية من غيرهم لأن آفاقهم وخياراتهم في العمل أوسع، وهذا بدوره قد تعتمد على تقييد آفاق الآخرين.

يمكننا القول أن العلاقة بين الحرية والتبعية هي مؤشر على المكانة النسبية التي يشغلها الشخص، أو فئة من الناس، في المجتمع. إن ما نسميه امتيازًا يبدو، عند الفحص الدقيق، على أنه درجة أكبر من الحرية ودرجة أقل من الاعتماد. ويتجلى ذلك بطرق مختلفة ولأسباب مختلفة، عندما تسعى المجتمعات والمجموعات إلى تبرير هذا الوضع لإضفاء الشرعية على مواقف كل منها. ومع ذلك، عندما نترك فجوات في معرفتنا بالآخرين، فإنها غالبًا ما تمتلئ بالتحيز.

وبالمثل، هناك أولئك الذين يشعرون وكأنهم في وطنهم في المدينة، والذين يسهل إخفاء هويتهم حرية الحركة والذين قد يكون تنوعهم مصدر هويتهم. ومع ذلك، هناك أيضًا تلك المواقف التي لا يملك الفرد السيطرة عليها. إن ما يسميه علماء الاجتماع الظروف البنيوية الكلية يمكن أن يكون له عواقب وخيمة علينا جميعا. إن الكساد الاقتصادي المفاجئ، وبداية البطالة الجماعية، واندلاع الحرب، وتدمير مدخرات الحياة من خلال التضخم المتصاعد، وفقدان الأمن من خلال قمع الحق في الحصول على إعانة في أوقات الشدة، ليست سوى بعض الأمثلة. هذه التغييرات لديها القدرة على التشكيك وحتى تقويض إنجازات نماذج التنشئة الاجتماعية لدينا ومن ثم تتطلب إعادة هيكلة جذرية لتصرفاتنا والمعايير التي توجه سلوكنا.

بطريقة أقل إثارة، يواجه كل واحد منا مشكلات يومية تتطلب إعادة التكيف أو تتحدى توقعاتنا: على سبيل المثال، عندما نغير المدارس أو الوظائف، أو نذهب إلى الجامعة، أو نتزوج من أعزب، أو نشتري منزلًا خاصًا بنا، فإننا التحرك، نصبح الآباء أو كبار السن. ولذلك فمن الأفضل النظر إلى العلاقات بين الحرية والتبعية باعتبارها عملية تغيير وتفاوض مستمرين، تبدأ تفاعلاتها المعقدة مع الولادة ولا تنتهي إلا بالموت.

حريتنا لم تكتمل أبدا. تتشكل أفعالنا الحالية، بل وتُجبر عليها، من خلال أفعالنا الماضية؛ إننا نجد أنفسنا نواجه يوميا خيارات لا يمكن تحقيقها، على الرغم من جاذبيتها. تأتي الحرية بتكلفة تختلف باختلاف الظروف، وبينما نبحث عن فرص وأشياء جديدة نطمح إليها، تصبح القدرة على الاستمرار وإمكانية "البدء من جديد" بعيدة بعد سن معينة. وفي الوقت نفسه، يمكن شراء الحرية بالنسبة للبعض على حساب زيادة الاعتماد على الآخرين. لقد تحدثنا عن الدور الذي تلعبه الموارد المادية والرمزية في عملية جعل الانتخابات اقتراحاً واقعياً وقابلاً للتطبيق، وقلنا أنه لا يمكن لجميع الناس التمتع بإمكانية الوصول إلى هذه الموارد. وبهذه الطريقة، في حين أن جميع الناس أحرار ولا يمكن أن يكونوا غير أحرار - فهم ملزمون بتحمل المسؤولية عن كل ما يفعلونه - فإن بعضهم أكثر حرية من غيرهم لأن آفاقهم وخياراتهم في العمل أوسع، وهذا بدوره قد تعتمد على تقييد آفاق الآخرين.

يمكننا القول أن العلاقة بين الحرية والتبعية هي مؤشر على المكانة النسبية التي يشغلها الشخص، أو فئة من الناس، في المجتمع. إن ما نسميه امتيازًا يبدو، عند الفحص الدقيق، على أنه درجة أكبر من الحرية ودرجة أقل من الاعتماد. ويتجلى ذلك بطرق مختلفة ولأسباب مختلفة، عندما تسعى المجتمعات والمجموعات إلى تبرير هذا الوضع لإضفاء الشرعية على مواقف كل منها. ومع ذلك، عندما نترك فجوات في معرفتنا بالآخرين، فإنها غالبًا ما تمتلئ بالتحيز.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2024
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 11/5/24
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة)

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل