لماذا لا نفهم ما قاله كارل ماركس؟

عادل عبدالله

الحوار المتمدن-العدد: 8062 - 2024 / 8 / 7 - 11:31
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

في مقدمة الطبعة الأولى لكتابه " الأفكار الثورية لدى كارل ماركس THE REVOLUTIONARY IDEAS OF KARL MARX ، الصادر عام 1983، أي بعد مئة عام على رحيل ماركس، يتساءل المؤلف Alex Callinicos:
ما الفائدة من كتابة مؤلّفٍ جديد عن حياة وفكر ماركس الآن؟
ثم يجيب عن سؤاله قائلاً:
هناك ثلاث إجابات عن هذا السؤال.
أولاً، كان ماركس واحدًا من قِلة من المفكرين الذين غيروا جذريًا الطريقة التي نرى بها العالم. وفي هذا يصنف مع أفلاطون وأرسطو وكوبرنيكوس وجاليليو ونيوتن وداروين وفرويد وأينشتاين.
أمّا عن طبيعة مساهمة ماركس في هذا التغيير، فهي وفقاً للمؤلّف:
إن المفهوم المادي للتاريخ ـ هو "حقيقة بسيطة"، و مفادها: أن البشرية لابد من أن تأكل وتشرب وتحصل على المأوى والملبس أولاً، قبل أن تتمكن من ممارسة السياسة والعلم والفن والدين، إلخ" و مثل هذه الحقيقة قوية، إلى الحد الذي يجعل حتى منتقدي ماركس ومعارضيه غير قادرين على تجاهلها.
هذه هي الإجابة الأولى للمؤلّف عن سؤاله، أمّا الإجابة الثانية فهي:
إن ماركس كان "ثورياً قبل كل شيء"، و كانت النظرية بالنسبة له، وسيلة لفهم العالم من حوله، ولكن فقط كخطوة نحو تغيير ذلك العالم.
وكان عمل حياته ـ المفهوم المادي للتاريخ، والدراسات الاقتصادية الهائلة التي بلغت ذروتها في كتاب رأس المال ـ مكرساً لهدف واحد، هو: تحرير الطبقة العاملة لنفسها بنفسها.

لقد كرس ماركس حياته، لقضية الثورة الاشتراكية. ونتيجة لهذا، تعرض هو وأسرته للملاحقة والتجسس من جانب قوات الشرطة في نصف أوروبا. وعاشوا في فقر مدقع، وكان العمدة يقف على بابهم دائماً، ولم ينجوا إلا بفضل تضحية إنجلز.

وعندما توفي ماركس، تجاهل وطنُه الجديد - إنجلترا، وفاته، ولم تعلم صحيفة التايمز بوفاته إلا من خلال الصحافة الفرنسية.
بعد هذه المقدمة الموجزة عن أهمية ماركس، يبيّن لنا المؤلّف بذكاء، أسباب عدم فهمنا لكتابات ماركس، و هو السبب الثالث الذي دعا المؤلّف لكتابة هذا العمل، فيقول:

ومن المؤسف أن فهم ماركس ليس دائماً بالبساطة التي ينبغي أن يكون عليها.

وهذا ليس لأن كتابات ماركس، كما تقول الأسطورة، غامضة وثقيلة وجرمانية ـ بل كان في المجمل كاتباً واضحاً، وأعماله لا تكون صعبة عادة إلا عندما يكون الموضوع الذي تتناوله معقداً في حد ذاته.

الصعوبة الرئيسية، والسبب الثالث لكتابة هذا الكتاب، هو أن أفكار ماركس عانت من أكبر قدر من التشويه.

لقد كان الضرر، الذي لحق بماركس من قِبَل أعداء ماركس، جزئياً بالطبع .
واقع الحال، لقد كُتِبَت الكثير من الأكاذيب عن ماركس .

لقد وُصِف ماركس بالعديد من الأوصاف ـ متعصب، معادٍ للسامية، رائد هتلر (رغم أنه كان يهودياً وأممياً)، بل قيل عنه ايضا، أنه مفكر متدين في الأساس (على الرغم من كونه ملحداً طيلة حياته!). وقد استغل "علماء" البرجوازية مراسلاته الهائلة على أمل أن يضبطوه في بعض الأحيان في تصرفات مبتذلة أو ملاحظة عنصرية.
ومع ذلك، فإن دحض هذه الافتراءات أمر سهل نسبياً.
أما التعامل مع التشوهات التي عانى منها فكر ماركس على أيدي أتباعه فهو أكثر صعوبة.
حتّى أنه أضطر الى القول مرة:
"كل ما أعرفه هو أنني لست ماركسيًا All I know is that I am no Marxist ،"

بل أنّه قال في أواخر حياته - "الله يحفظني من أصدقائي , God save me from my friend.
لكن ما هو المصدر الحقيقي لتشوهات فكر ماركس؟ يجيب المؤلّف:

لقد كان هناك مصدران رئيسيان لهذا التفسير الخاطئ "الودي friendly " لأفكار ماركس.
المصدر الأول، وهو الأهم كثيراً، ينشأ من حقيقة مفادها أن "الماركسية اللينينية" أصبحت الإيديولوجية الرسمية لعدد من الدول المهمة والقوية، وأبرزها الاتحاد السوفييتي وجمهورية الصين الشعبية.

إن اشتراكية ماركس، كما سأحاول أن أظهر، كانت اشتراكية "من الأسفل socialism from below’ ".
إن الاشتراكية الحقيقية في الكتلة الشرقية تقوم على إنكار النشاط الذاتي للعمال وإنكار الديمقراطية الشعبية. وقد أظهر صعود وسقوط حركة التضامن في بولندا، هذا الأمر دون أدنى شك.

والمصدر الآخر للتشويه هو حقيقة مفادها أن الأكاديميين اكتشفوا ماركس.

ولم يقتصر الأمر على أن أعماله أصبحت موضوعاً لمئات التعليقات وأطروحات الدكتوراه. بل إن نوعاً جديداً من الماركسية نشأ، لا يستند إلى الحركة العمالية بل إلى الجامعات والمعاهد الفنية، ولا يهدف إلى الإطاحة بالرأسمالية بل إلى دراسة الماركسية ذاتها.

"إن الماركسية الغربية هي " الاسم المهذب" لهذا النوع، لأن أعضاءه موجودون بشكل رئيسي في أوروبا الغربية وأميركا الشمالية. أمّا التسمية الأكثر دقّة فهي "الماركسية الأكاديمية"
إن ممارسي هذا النوع من الماركسية، يذكروننا ب "نيرسوس " ، الذي وقع في حب تأملاته في الأسطورة اليونانية.
لا يمكن تجاهل كل ما أنتجه هؤلاء الأكاديميون الماركسيون على الفور.
في بعض الأحيان يكون من الضروري تخصيص الوقت اللازم لتوضيح وتطوير المفاهيم التي نستخدمها، ولكن بالنسبة للماركسيين الغربيين أصبح هذا النشاط غاية في حد ذاته.

والنتيجة هي مجموعة من الكتابات التي لا يفهمها إلا أقلية ضئيلة من المثقفين المؤهلين تأهيلا عاليا.
بعد هذا العرض لأهمية و ماركس و أسباب التشوهات التي لحقت بفكر، يبيّن لنا المؤلّف الغاية القصوى من كتابه و هي:

إنّ الهدف من هذا الكتاب، إذن، هو إنقاذ ماركس من التشوهات التي عانى منها؛ وتقديم أفكاره الأساسية بأوضح طريقة ممكنة.

وينبغي أن يكون من الواضح بالفعل أن هذه ليست مهمة سهلة.
في المقام الأول، يقرأ الاشتراكيون، من جميع الأنواع، ماركسَ من أجل إيجاد مبرر لآرائهم السياسية، و هكذا يفعل الديمقراطيون الاجتماعيون، والشيوعيون الأرثوذكس، والماويون، وأنواع مختلفة من التروتسكيين، وما إلى ذلك.
يضيف المؤلّف:

ينبغي أن يكون واضحا منذ البداية، أن هذا الكتاب مكتوب من وجهة نظر اشتراكية ثورية. بعبارة أخرى، أنا أتفق مع ماركس في الاعتقاد بأن الرأسمالية هي نظام اجتماعي استغلالي لا بد أن تؤدي تناقضاته، إما إلى الاشتراكية أو إلى الهمجية، وأن الأمل الوحيد للبشرية يكمن في قيام الطبقة العاملة بتدمير آلة الدولة الرأسمالية واستبدالها بنظام حكمها الخاص.

ولكن هذا لا يعني أن هذا الكتاب لا يتضمن انتقادات لماركس. ذلك أن الرجل الذي كان شعاره المفضل "الشك في كل شيء" كان ليحتقر عبادة السوفييت له باعتباره حكيماً معصوماً من الخطأ. ولكن الكتاب، في المقام الأول، هو عرض ودفاع عن أفكار ماركس.

وثانياً، فإن أي سرد لأفكار ماركس لابد وأن يكون مثيراً للجدال.

إن كتاباته محاطة بكم هائل من التفسيرات المتضاربة إلى الحد الذي يجعل تفسير ما تقوله أشبه بالسير عبر حقل ألغام. فضلاً عن ذلك فإن ماركس، باعتباره إنساناً، كان غامضاً ومتناقضاً في بعض الأحيان، وكان يغير رأيه في أمور كبيرة وصغيرة.

وفي محاولة المرء إيجاد طريقه عبر هذه الصعوبات، لابد وأن يسلك مساراً ضيقاً.
ومن السهل أن ينزلق المرء من "ما كان ماركس يقصد قوله حقاً..." إلى "ما كان ينبغي لماركس أن يقوله، ولكنه لم يفعل". وآمل أن أكون قد تجنبت الخيار الأخير.

إن المكان الوحيد الذي قد يُتَّهَم فيه بشكل معقول بفعل هذا هو الفصل الخامس، الذي يتناول نظرية ماركس في التاريخ. وهنا أعتقد أن آراء ماركس قد تغيرت وتطورت بين "الأيديولوجية الألمانية" و"رأس المال"، وقد استندت في روايتي إلى هذا الأخير وأعمال أكثر نضجاً.
ثالثاً، هناك مسألة، إلى أي مدى يمكن اعتبار كتابات إنجلز دليلاً موثوقاً به لفكر ماركس. فبعد أن عوملت كتابات إنجلز باعتبارها حجر الأساس للأرثوذكسية من قِبَل الأممية الثانية وفي الكتلة الشرقية، أصبح العديد من الماركسيين في الغرب ينظرون إلى إنجلز الآن باعتباره عبقرية ماركس الشريرة، التي شوهت فكره.
ولابد من رفض هاتين النظرتين لإنجلز. فما كان إنجلز نفسه ليزعم قط أنه مفكر عظيم أو أصيل مثل ماركس. فقد كتب: "كان ماركس عبقرياً، أما نحن الآخرون فقد كنا موهوبين في أحسن الأحوال".

هذا الكتاب مساهمة في النضال ضد الرأسمالية، ومن أجل الاشتراكية. وبقدر ما ينجح في تغيير معتقدات عدد قليل من الناس، وإقناعهم بأن ماركس كان على حق، فإنه لابد أن يغير ممارساتهم أيضًا. لأنه لا يمكن للمرء أن يقبل النظرية العلمية لماركس ويرفض سياساته الثورية: فالاثنان يسيران معًا. هذه هي النقطة الأساسية في الماركسية - إنها، على حد تعبير أنطونيو غرامشي، فلسفة الممارسة.
أخيرا، يختم المؤلف مقدمة كتابه، بهذه العبارة المؤثّرة:

إذا أقنع هذا الكتاب شخصًا واحدًا فقط، بضرورة العمل لتحقيق تحرير الطبقة العاملة ذاتيًا، فسأكون راضيًا.

#عادل_عبدالله (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل