شذرة 12 العقيدة والانسان

رياض قاسم حسن العلي

الحوار المتمدن-العدد: 8021 - 2024 / 6 / 27 - 18:47
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

لكل إنسان عقيدة يعتقد بها، وأنا هنا أتحدث عن العقيدة الدينية، وهي تختلف عن الدين كعنوان أساسي، بمعنى أن الناس ليسوا متساوين في العقيدة في الدين الواحد، لذلك تجد الأرثوذوكسي والكاثوليكي والبروتستانتي والمورموني وغيرها ضمن إطار عاماً يسمى الدين المسيحي ، وكذلك تجد الدين اليهودي ينقسم إلى أربع طوائف كل طائفة لديها عقيدة خاصة بها، وفي الدين الإسلامي نجد الشيء نفسه ، فعقيدة الأشعري الماتريدي تختلف عن عقيدة السلفية الحنبلية، وكل طرف يدعي أنه يمثل أهل السنة والجماعة وعقيدة الاثني عشرية تختلف عن عقيدة الزيدية والإسماعيلية وهكذا.
ومن المؤكد أن الإنسان العادي لا يفهم هذا التعقيد اللفظي والكلامي الذي تحتويه كتب العقائد، ويفضل بدلا من ذلك الإيمان البسيط، والذي يمكن أن نسميه بإيمان العجائز والمتوارث بطمأنينة جيل بعد جيل ، ومن المؤكد أيضا أن الإنسان له الحرية الكاملة في تغيير إيمانه بحسب ما يتراءى له من تداعيات عقلية أو اجتماعية، بل وحتى مصلحية نفعية، وليست المصلحية النفعية سيئة بحد ذاتها
فالإنسان البسيط يؤمن بوحدانية الله وعدم الإشراك به، لكن هذا الإنسان يستعين بقوى طبيعية أو شخصيات تاريخية للتقرب إليها وهو طالما لم يعبد تلك القوى الطبيعية، أو تلك الشخصيات التاريخية فلا يعد مشركا، بل هي إرث ثقافي ومجتمعي، وإن الإنسان منذ القدم يمارس هذه الشؤون الروحية بدون مشاكل أو انتقادات من مؤسسات دينية معتبرة في مجتمعه ، ومن المفترض أن المؤسسة الدينية لا تتدخل في الممارسة الدينية لأي إنسان والناس أحرار في التعبير عن شعورهم الديني بدون أي قيود تعيق هذا التعبير؛ لأنها ببساطة ممارسات خاصة بالناحية الروحية طالما بقيت ضمن الإطار العام للدين الأساس وأي محاولة لقمع هذه الممارسات ستؤدي إلى ظهورها بعد انتهاء القمع بشكل أشد وأقوى وربما بتعسف.
لذلك يمكن القول وبكل طمأنينة بأن الدين هو دين الإنسان وليس دين الجماعة فهو شعور داخلي وعلاقة خاصة بين الفرد والمعبود وكما يقال الرب رب قلوب.
وأحد أسباب تخلف الإنسان في منطقة الشرق الأوسط هو أن عقيدة الإنسان لم تعد عقيدته الخاصة به، بل تحولت إلى عقيدة عامة ضمن مكان وزمان معينين يجب على هذا الإنسان التقيد بها وإلا خرج من ملة الإسلام بالكامل، بل إن بعض رجال الدين يتصور أنه يمتلك أهلية تكفير مفكرين وعلماء مرموقين لمجرد أنهم يختلفون معه شخصياً في رؤيته هو الخاصة للدين أو للنص كما حدث مع طه حسين ونصر حامد أبو زيد.
فمن أعطى رجل الدين هذه الأهلية للحكم على عقائد الناس وصلاحية تكفيرهم وإخراجهم من الدين؟

#رياض_قاسم_حسن_العلي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل