شذرة 4

رياض قاسم حسن العلي

الحوار المتمدن-العدد: 7964 - 2024 / 5 / 1 - 00:47
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

وابن إسحاق كاتب السيرة النبوية التي تعرف بالمغازي تعود أصوله مسيحية حيث حيث كان جده يسار عربي مسيحي، من سبي عين تمر سنة 12 هج ، وإن قائد المسلمين خالد بن الوليد لما دخل إلى المدينة وجد أن أربعين غلاما كانوا قد تجمعوا داخل الكنيسة ، وإنهم كانوا يعكفون على دراسة الإنجيل وقد أرسل يسار/ جد محمد بن أسحق، مع الأسرى الآخرين إلى المدينة، ويقال إنه أسلم كما ورد في تاريخ ابن عساكر.
ومن المعلوم أن سيرة ابن إسحاق لا وجود لها في الوقت الحاضر ولا نعلم أين اختفت ومن له المصلحة في إخفائها، لكن بعض نصوصها موجودة في بعض كتب التاريخ كالطبري مثلا وقد صدرت نسخ منها لكن لا يمكن الركون إليها .
يقول ابن هشام حدثني يزيد بن أبي حبيب المصري، أنه وجد كتابا فيه ذكر من بعث رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- إلى البلدان، وملوك العرب والعجم، وما قال لأصحابه حين بعثهم، قال- ابن إسحاق-: فبعثت به إلى محمد بن شهاب الزهري فعرفه.
وأبن إسحاق يروي عن الزهري بكثرة في حين أنه لم يلتق له حيث إن ابن إسحاق هذا ولد في المدينة سنة 80 هجرية بينما الزهري غادر المدينة بعد ولادة ابن إسحاق بعامين أو ثلاثة واستقر في الشام لتدريس وتأديب أولاد الحكام الأمويين ولم يزر المدينة إلا مع أحد حكام الدولة الأموية للحج وزيارة قبر النبي الأعظم.
ومن المعروف أن الزهري له علاقة وثيقة بالحجاج الذي فعل بأهل المدينة ما فعل لكن الزهري خان أهله وتقرب من أعدائهم بل يروى عنه بغضه للإمام علي.
ولكون ابن إسحاق تعود أصوله إلى المسيحية كما ذكرنا فمن المؤكد بأن في وعيه ولا وعيه يحمل الكثير من المرويات والأدبيات المسيحية المنتشرة في منطقة الهلال الخصيب حيث كان جده من المقيمين في الكنيسة لذا؛ فإن ابن إسحاق أدخل بعض هذا التراث المسيحي في السيرة النبوية ومنها حادثة نزول الوحي أول مرة وحادثة قلق النبي من فتور الوحي وأيضا - ربما بطلب من السلطة - ادخل حوادث وحكايات في السيرة فيها تشنيع على النبي حتى أن ابن هشام اعترف بذلك حيث يقول بالنص (وأشياء بعضها يشنع الحديث به وبعض يسوء بعض الناس ذكره) واعتقد منها هي اختلاق فرية أن النبي تزوج السيدة عائشة وهي بعمر التاسعة أو نحو ذلك في حين أن أي محقق في التاريخ يستطيع أن يثبت أن عمر السيدة عائشة حينما تزوجها النبي كان يقارب الثامنة عشرة كما فعل إسلام البحيري بل إن بعض مرويات ابن إسحاق ترتبط بسيرة أبي جعفر المنصور وكتبرير لأفعاله، والأغرب من كل هذا أن الكثير من المرويات هذه تتناقض مع نصوص القرآن.
ففي قصة بدء الوحي للنبي الأعظم كما رواها ابن إسحاق نجدها تتطابق مع القصة التي رواها أوغسطين في اعترافاته حيث نقرأ (فتى يافع أخبرونا أنه يبلغ من العمر الثلاثين في خلال ضغط شديد على ذهنه دخل الحديقة بالقرب من "ميلانو" كان مثقلا بسبب الخطايا التي ارتكبها في شبابه الذي أهدره في الملذات والأهواء التي استنزفت روحه فبينما كان مستلقيا أسفل شجرة ينتحب ويتحسر ويذرف الدموع فجأة استمع لصوت من منزل قريب كان صوت فتي يقول له ويكرر بسرعة "خذ وأقرا، خذ واقرأ" تقبل ذلك ككلام من الله ففتح الكتاب ووقع على إحدى رسائل بولس")
-----------------------------

هامش/ أقوال رجال الجرح والتعديل في ابن إسحاق.
على الرغم من دفاع الكثيرين عن ابن إسحاق إلا أن مالك بن أنس قد فضحه وفضح كذبه حين وصفه بأنه دجال من الدجاجلة ويقول البعض إن جمع الدجال لم يعرف بالدجاجلة قبل قول مالك هذا ، وقد رد أبن اسحق عليه بقوله: ائتوني ببعض كتبه حتى أبين عيوبه، أنا بيطار كتبه، لكن ابن اسحاق تجرأ وطعن بنسب مالك ويزعم أنه مولى من موالي بني تيم بن مرة ، ويبدو أن هذا الخلاف بين الرجلين يعود لكون ابن إسحاق من الموالي وأنه أكثر ثقافة ووعيا وذكاء من مالك.
وقال ابن حجر بأن ابن إسحاق مشهور بالتدليس عن الضعفاء والمجهولين وعن شر منهم ، وَصَفَه بذلك أحمد والدارقطني وغيرهما ،ووصفه هشام بن عروة ويحيى القطان بالكذاب ، أما هشام فقد نفى ان يكون ابن اسحق قد التقى بزوجته وروى عنها حيث يروي ابن اسحق عن فاطمة بنت المنذر زوجة هشام عن أسماء بنت أبي بكر.
وقال الذهبي عنه :من تتبع غريب الحديث كُذِّبَ . وهذا من أكبر ذنوب ابن إسحاق ، فإنه يكتب عن كل أحد ولا يتورع سامحه الله .
وكان أبن حنبل لا يرتضي أحاديث ابن إسحاق ويقول عنه : إني رأيته يحدث عن جماعة بالحديث الواحد ولا يفصل كلام ذا من كلام ذا .
وذكر يعقوب بن شيبة بأن ابن اسحاق يحدث عن المجهولين أحاديث باطلة.
ولكن كل هؤلاء لم يكونوا يعرفون ابن إسحاق حق المعرفة بسبب الفترة الزمنية وأنهم لم يلتقوا به إلا مالك زميله ومنافسه وكذلك هشام بن عروة، وأقول إن رأي يحيى القطان في ابن إسحاق يكفي لما عرف به هذا الرجل من نزاهة في القول والرأي.

#رياض_قاسم_حسن_العلي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل